Словарь китайской мифологии - [22]

Нюйва приписывают многие благодеяния. Когда дух огня Чжу-жун, разрушил гору, поддерживающую земное равновесие, Нюйва расплавленными драгоценными камнями починила небо и поставила ноги гигантской черепахи Ао поддерживать небосвод. А однажды она убила воплощение зла и нечисти — черного дракона, освободив тем самым землю от наводнения.

Эта великая богиня также помогала избавиться от бесплодия и обрести наследников, заключала брачные союзы.

Нюйва часто изображается вместе с Фуси в облике женщины со змеиным (как вариант, драконьим) хвостом. В руках, на одних рисунках, она держит циркуль, на других — луну с изображением жабы.

Няннян («матушка-прародительница») в поздней китайской мифологии группа божеств, защищающих младенцев и помогающих при родах. Сун-цзы няннян («государыня, приносящая сыновей») — богиня-чадоподательница, Янгуан няннян («государыня божественного зрения») — богиня, охраняющая младенцев от глазных болезней, Цуй-шэн няннян — матушка, ускоряющая роды.

П

Пань-гу — в древнекитайской мифологии первый человек на Земле. В давние времена земля и небо были слиты воедино и составляли нечто, напоминающее по виду куриное яйцо. Здесь и зародился первый человек Пань-гу. Когда Пань-гу пробудился, вокруг него не было ничего, кроме темноты, и тогда человек испугался. Но во тьме Пань-гу нащупал топор. Тогда он размахнулся что было сил и ударил перед собой. От этого удара раздался оглушительный грохот, и неподвижный мир, в котором находился Пань-гу, пришел в движение. Все легкое и чистое всплыло вверх, а тяжелое и грязное опустилось на дно. Так возникли небо (светлое начало — ян) и земля (мутное начало — инь). Чтобы небо не упало на землю, Пань-гу уперся в него головой, а ногами — в землю. Так он стоял, не шелохнувшись, 18 тысяч лет. Каждый день Пань-гу увеличивался на 1 джан (около 3 метров). Его рост изменял положение земли и неба: небо становилось на 1 джан выше, а земля на 1 джан шире. Когда расстояние между небом и землей установилось в 90 тысяч ли, небо перестало подниматься, и мир был завершен. Смысл жизни Пань-гу был в росте, когда он прекратил расти, он умер. Согласно народным легендам, тело Пань-гу стало светом и жизнью, превратилось в составные части мира. Левый глаз стал солнцем, правый превратился в луну. Четыре конечности и пять внутренних частей тела стали четырьмя сторонами света и пятью священными горами, кровь — реками и ручьями, жилы и вены — дорогами, покрывшими землю, плоть — почвой, а растительность на теле — травой и деревьями, волосы на голове и усы — созвездиями, зубы и кости — золотом и каменьями, костный мозг — жемчугом и нефритом, предсмертный пот, выступивший на теле Пань-гу, стал дождем и росой.

Пань-гу связывают также с происхождением явлений природы: от его вздоха родились ветер и дождь; выдох породил гром и молнию. Когда Пань-гу открывал глаза, начинался день, когда закрывал их — день заканчивался.

Пань-гуань1 — в китайской мифологии божество судьбы, а также повелитель бесов. Пань-гуань часто рассматривается как помощник бога города — Чэн-хуана. Он творит суд над душами живых людей. По традиции считается, что в качестве Пань-гуаня обожествлен ученый Цуй Цзюэ, ставший впоследствии министром церемоний, а после смерти — Пань-гуанем. Согласно преданию, самое известное деяние, совершенное Пань-гуанем, — продление жизни императора Тай-цзуна на 20 лет. Пань-гуань исправил единицу на тройку в записи о сроке жизни Тай-цзуна, благодаря чему и продлил ему жизнь. Пань-гуаня обычно изображают в красном халате с поясом, украшенном нефритом, с магическим мечом с изображением звезд Большой Медведицы в руке, замахивающимся на летучую мышь. Это движение истолковывалось как выражение досады на то, что счастье пришло слишком поздно. Пань-гуаня также изображают то разрубающим мечом чертей, то в виде веселящегося повелителя бесов, которому последние выражают всяческое послушание и оказывают всяческие знаки внимания.

Пань-гуань2 — в китайской мифологии общее название «секретарей» главы загробного мира Ян-вана, ведущих записи в Книге судеб, а также гражданских или военных чиновников в свите какого-либо божества.

Паньтао — в древнекитайской мифологии волшебный персик с горы Душо, дарующий долголетие и бессмертие, которые растут в садах у Си-ван-му. Персиковые деревья в садах Си-ван-му цветут и дают плод один раз в три тысячи лет. Си-ван-му в свой день рождения 3 числа 3-й луны угощает паньтао всех главных божеств и бессмертных. Считалось, что тот, кто отведает волшебных плодов, становится либо бессмертным, познавшим истину, либо вечно юным и способным свободно летать на облаках, либо равным небу и земле и вечным, как солнце и луна.

Пусян — в китайской буддистской мифологии бодхисаттва Самантабхадра, распространитель и защитник учения Будды. Согласно буддийским трактатам, он объезжает на белом слоне земли всех остальных бодхисаттв и читает «Сутруе лотоса сокровенного закона» для всех живых существ.

Пэн — в древнекитайской мифологии чудесная огромная птица, поднимающая бурю в море. Ее спина простирается на несколько тысяч ли (ли — ок. 0,5 км), крылья Пэн напоминают нависшие тучи. Согласно поверьям, произошла из рыбы Кунь.