Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви - [33]

Из сочинений святителя Димитрия доныне известны: 1) Четьи минеи или жития святых, Димитрий занимался этим сочинением более 20 лет. Оно печаталось несколько раз и в Москве и Киеве. 2) Алфавит духовный, или нравоучительные увещания по письменам алфавитным начинаемые, много раз печатался и в Киеве и в Петербурге. 3) Руно Орошенное, то есть сказание о чудесах, от иконы Богородичныя в Черниговском Ильинском монастыре происходящих. Книга сия напечатана в 1-й раз в Чернигове 1680 г. 4) Рассуждение о Образе Божии и подобии в человеце. Это рассуждение часто печаталось по приказу Петра I, потому что оно писано противу защищавших бороды. 5) Апология во утолении печали человека, суща в беде, гонении и озлоблении. Она напечатана сперва в Чернигове (1700), потом в разных местах. 6) Розыск о раскольнической Брынской вере. Этой книги было несколько изданий и в Киеве, и в Москве. 7) Летопись келейная. В ней любопытно исследование о несогласном летосчислении. Она издана и в Москве и в С.-Петербурге (1784–1800 г.). 8) Диариум или Дневные записки. Они писаны на Белорусском языке. В переводе напечатаны они в Древней Российской Вивлиофике. 9) Каталог Киевских митрополитов с кратким летописанием, напечатан в любопытном месяцеслове на 1776 г. 10) Летопись о построении церквей. 11) Собрание разных поучительных слов. Кроме того св. Димитрий написал силлабическими стихами несколько драм духовного содержания: Рождество Христово, Кающийся грешник, Эсфирь и Агасфер, Димитриевская, Успенская, и Воскресение Христово. — Одна из них, Эсфирь и Агасфер, представлена однажды, в Великий пост на придворном театре, при императрице Елисавете Петровне. Списки некоторых драм есть в патриаршей библиотеке и в Ростове. Из духовных его стихотворений (Псалмы и Канты) некоторые напечатаны. Прочие неизданные сочинения Димитрия хранятся в рукописях, в разных библиотеках.

Имя святителя Димитрия славилось не одними заслугами в церковной словестности; оно еще более украшалось христианскими высокими добродетелями, ибо кроме попечения о пастве своей, он особенно сострадателен был к больным, нищим, сирым и беззащитным, и на них употреблял все избытки своего имения. С 1787 г. кафедра архиерейская перенесена из Ростова в Ярославль, и архиереям назначено именоваться архиепископами Ярославскими и Ростовскими. В то же время поступила и ризница архипастырей Ростовских в Ярославль (102) Ист. Росс. Иер. I, 310. Слов. ист. Митр. Евгения. Сев. Пчела, 1852, ь 246.).

ДИОНИСИЙ, архиепископ Суздальский

С юных лет посвятив себя службе Божией, он ископал уединенную пещеру на берегу Волги, в пяти верстах от Нижнего Новгорода, и жил там отшельником. Потом основал для приходящих к нему на послушание тружеников монастырь во имя Вознесения, известный ныне под именем Нижегородского Печерского, и был архимандритом оного. Св. Алексий митрополит, зная добродетели Дионисия, поставил его 1364 г. во епископа Суздалю и Нижнему-Новугороду. Дионисий избавил Нижегородцев от мести Татар, уняв раздраженных граждан, кои убивали корыстолюбивых ордынцев, приехавших в сей город с посольством. — После смерти св. митрополита Алексия, Троицкий игумен, Сергий, предлагал в.к. Димитрию Иоанновичу Донскому, избрать в митрополиты Дионисия; но великий князь не уважил представления старца, и желая поставить митрополитом Новоспасского архимандрита Митяя, созвал в Москву архиереев, чтобы возвести любимца своего сначала во епископа. Никто из созванных не смел ослушаться, кроме Дионисия, с твердостию объявившего, что в России один митрополит законно ставит епископов. Великий князь спорил и наконец уступил, к досаде Митяя. Скоро обнаружилось явное несогласие между Дионисием и Митяем, который, не быв посвящен, возложил на себя белый клобук. Наушники старались усилить их распри. "Для чего, — сказал Митяй владыке Суздальскому, — ты до сего времени не был у меня и не принял моего благословения?" Дионисий ответствовал: "я епископ, а ты поп; и так можешь ли благословлять меня?" Митяй грозил, что не оставит Дионисия и попом, когда возвратится из Царяграда, и что собственными руками спорет скрижали с его мантии. Епископ Суздальский хотел предупредить врага своего и ехать к патриарху; но великий князь приставил к нему стражу. Тогда Дионисий обещался не думать о путешествии в Константинополь, и представил за себя порукою Троицкого игумена Сергия; получив же свободу, уехал в Грецию. Он снискал там милость в патриархе, но сан митрополита получил обманом Пимен, сопровождавший Митяя, ибо сей последний умер дорогою. Великий князь лишил Пимена похищенного им сана, и провозгласил (1380 г.) митрополита Киевского Киприана митрополитом всея России; но недовольный Киприаном, он изгнал его (1382 г.), и вызвал из заточения Пимена; не уважая ж однако сего обманщика, великий князь желал сменить его, и обратил взор на Дионисия, который тогда возвратился (1382 г.) из Царяграда, с титлом архиепископа Суздальского, Нижегородского и Городецкого. Будучи ласков и благотворителен, он умел оправдать себя в глазах Димитрия, и заслужил доброе его мнение достохвальным подвигом христианского учителя. Еще во время Алексия митрополита открылась в Новегороде ересть стригольников. Архиепископ Новогородский, Алексий, писал о том к патриарху Нилу, который уполномочил Дионисия искоренить зло средствами благоразумного убеждения. Дионисий отправился в Новгород, во Псков, где стригольники имели также своих учеников, и примирил их с церковью, к удовольствию всех правоверных. Отдавая справедливость сей заслуге, великий князь желал видеть Дионисия на месте