Слова. Том VI. О молитве [заметки]

1

Согласно афонской традиции матушки монастыря Иоанна Богослова, говоря о Старце Паисии Святогорце, везде используют в своих изданиях заглавную букву, выражая тем своё особое отношение к нему как духовному наставнику и учителю. Мы сохраняем эту особенность в переизданиях книг на русском языке. – Ред.

2

Покаяние (греч. μετάνοια – метанийа – «перемена ума», «перемена мысли», «переосмысление», «поклон») – термин, обозначающий перемену в восприятии, сопровождаемую переживанием сожаления, т. е. раскаяние. – Прим. ред.

3

Лк.10:27. См. также. Мф.22:37 и Мк.12:30.

4

Άββά’Ισαάκ τού Σύρου. Οί Ασκητικοί Λόγοι. Λόγος MB'. Άθήναι, 1961. Σ. 153.

5

Позднее выяснилось, что это был сам Старец Паисий.

6

Сказано в ноябре 1983 года. Извещение это было не человеческое, но божественное.

7

Прозвание «Маккавей» было дано Иуде, вождю иудейского восстания, которое произошло в 166 году до н. э. против Антиоха IV Епифана и его наследников. Маккавеи отличились в борьбе за отеческую веру и свободу. (См.: 1–ю, 2–ю и 3–ю книги Маккавейские).

8

Сказано в 1981 году.

9

В монастырь Эсфигмен в 1953 году.

10

Раньше вместо грелок использовали нагретые кирпичи.

11

В сентябре 1962 года.

12

В феврале 1963 года.

13

Иак.4:6; 1Пет.5:5. См. также. Притч.3:34.

14

Ср:. Пс.50:19.

15

См: Мф.15:21 –28; Мк.7:25–30. ².

16

См.: Лк. 18:2–8

17

См:. Άγιου Ίωάννου τού Σιναΐτου. Κλΐμαξ. Λόγος ΚΗ', παρ. γ'. Άθήναι, 1970. Σ. 159.

18

Λκ.18:13.

19

Мф.5:24.

20

«Благослови» в данном случае означает «прости».

21

См.: ΆγιουΊωάννου του Σιναΐτου. Κλΐμαξ. Λόγος ΚΗ\ παρ. α', Σ. 159.

22

Духовное делание: молитва по чёткам, поклоны, душеполезное чтение и т. п. – то, что делает монах помимо участия в церковном богослужении и исполнения келейного правила. Духовным деланием также занимаются и благочестивые христиане, подвизающиеся в миру.

23

Стихира из канона молебного ко Пресвятой Богородице.

24

Старец имеет в виду, что он не прерывает общения с Богом, молитву.

25

2Кор.9:7.

26

Слово «нерадение» в греческом языке звучит как «амелия» (άμέλεια), а «мёд» по-гречески «мели» (μέλι); значит, «амелия» можно истолковать как отсутствие мёда. – Прим. ред.

27

1Пет.1:16. См. также·. Лев.20:7 и 20:26.

28

Пс.108:7.

29

В 1958–1962 гг.

30

В 1984 году.

31

См:. Иже во святых отца нашего Василия, архиепископа Кесарии Каппадокийской. О Святом Духе. Глава XVIII. PG 32,149 С. «Почитание, воздаваемое иконе, переходит на первообраз». Ссылка VII Вселенского Собора на этот отрывок говорит о его особой важности для понимания связи между образом и первообразом.

32

«Эвергетинос» – сборник разных поучений и повествований святых отцов, составленный в XI в. монахом Павлом, основателем, ктитором и игуменом монастыря Панагии Эвергетиды (Богородицы «Благодетельницы») в Константинополе, отчего и сборник получил своё название.

33

Фиваида – область в Верхнем Египте со столицей городом Фивы. Здесь в пустыне с первых времён христианства стало развиваться монашество.

34

Нитрия – долина в Египте ближе к Ливийской пустыне со множеством озёр, содержащих соль и селитру. В первые века христианства была одним из крупнейших центров монашества

35

«Феотокарий» – сборник из шестидесяти двух хвалебных канонов ко Пресвятой Богородице, которые собрал святой Никодим Святогорец из рукописей Святой Горы и издал в 1796 году.

36

См.: Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. М.: Святая Гора, 2009. С. 149–153.

37

Святого Иоанна Златоуста, Слово на Святую Пасху. PG 59, 723.

38

См.: ΆγιουΊωάννου τού Σιναΐτου. Κλΐμαξ. Λόγος ΙΓ', παρ. η', Γ. Σ. 81.

39

См.: Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 23–54.

40

Άββά’Ισαάκ τού Σύρου. Οί Ασκητικοί Λόγοι. Λόγος ΚΘ'. Σ. 108.

41

Богородичен воскресных блажени Первого гласа.

42

Старец Паисий рассказал это в 1984 году и никаких пояснений не дал

43

Выражение, взятое из монастырских уставов, которое означает, что некоторые изменения в уставе оставляются на усмотрение настоятеля. Говоря так, Старец Паисий имеет в виду: «Действуй по усмотрению сердца».

44

Имеется в виду письмо с поздравлениями, в котором обычно содержались и духовные наставления.

45

Старец имеет в виду, что на Афоне будут праздновать Успение Пресвятой Богородицы по старому стилю.

46

Стихиры, которые поются в конце молебного канона ко Пресвятой Богородице.

47

В 1955–1958 гг.

48

Святителя Василия Великого. Беседа XIX. О святых сорока мучениках. PG 31,508 С.

49

Старец имеет в виду Божественную благодать, которая питает и услаждает человека

50

В 1967–1968 гг.

51

См.: Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 17–18.

52

Минеи – Богослужебная книга, которая содержит последования на каждый день месяца, посвящённый памяти определённого святого. Для каждого месяца года есть своя – Месячная минея.

53

В ноябре 1966 г. Старцу Паисию была сделана операция на лёгких, так как у него наблюдались бронхоэктазы.

54

Для отвода жидкости после хирургической операции.

55

Святой Георгий Синаит († 544) захотел в день Пасхи причаститься в храме Воскресения в Иерусалиме. Во время божественного причащения он, находясь в своей келье, оказался в храме Воскресения и причастился Святых Таин из рук Иерусалимского патриарха, пам. – в среду Светлой седмицы (в Соборе Синайских святых) и 11 марта по ст. ст.

56

Мф.6:4; 6:6 и 6:18.

57

См.: Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории.

58

Святой Антипа, еп. Пергамский († 68), жил в апостольские времена и принял мученическую кончину в Пергаме Асийском. Память его празднуется 30 марта по ст. ст.

59

Откр.2:13.

60

Сказано в 1986 году.

61

В монастыре Эсфигмен в 1953–1955 гг.

62

Мф.6:21.

63

Речь идёт о самом Старце Паисии (см.: Старец Паисий Святогорец. Святой Арсений Каппадокийский, М.: Святая Гора, 2010. С. 31–33.

64

Старец имеет в виду конкретные чудеса, сотворённые святым Арсением Каппадокийским (Хаджефендисом, ок. 1840–1924), когда воры, которые залезали к нему в дом, не только уходили ни с чем, но и просили прощения; пам. 28 октября по ст. ст. (см:. Старец Паисий Святогорец. Святой Арсений Каппадокийский. С. 94–95, 96, 100–101,101–103, 104.

65

Такой совет не означает, что Старец Паисий отрицает врачебную помощь; говоря здесь так, он побуждает нас с верой просить помощи у святых.

66

Ср:. Ин.14:12.

67

Мученик Лукиллиан Никомидийский (f275), память его и с ним четырёх отроков Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия и святой девы Павлы отмечается 3 июня по ст. ст.

68

Здесь сноска греческого издания: «Цитата не найдена».

69

Мф.6:33.

70

См:. Мф.21:22.

71

Мф.6:11.

72

См.: 1Цар.8:4–22.

73

См.: 1Цар.14:24–31; 22:16–21.

74

Мф.6:10.

75

См.: Авва Исаак Сирин. Подвижнические слова. Послание IV. С. 331.

76

Здесь сноска греческого издания: «Цитата не найдена».

77

См: Мф.7:7 и Лк.11:9.

78

Старец обращается здесь к тяжело больной и очень ревностной сестре.

79

Пс.33:2.

80

Сказано Старцем Паисием 11 июня 1994 года, ровно за месяц до своего преставления.

81

Это был сам Старец Паисий.

82

См.: Мф.8:22 и Лк.9:60.

83

Старец Паисий был некоторое время дохиаром в монастыре Филофей, т. е. ответственным за приём, хранение и распределение продуктов.

84

По афонской традиции, священник перед окончанием проскомидии звонит в колокольчик, и верующие про себя поминают имена православных христиан, живых и почивших, а он в это время вынимает за них частицы.

85

Речь идёт о самом Старце Паисии.

86

Удаление злокачественной опухоли в толстой кишке в феврале 1994 года.

87

См. Прошение на отпусте в конце полуношницы и повечерия.

88

Сказано Старцем 28 июня 1994 г. за две недели до своего преставления.

89

Ин.5:24.

90

Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 82–85.

91

Кафоликон – главный соборный храм монастыря.

92

Так называется 118–й псалом, начинающийся словами: «Блаженны непорочны в путь».

93

Сказано в декабре 1993 года.

94

Кафизма (греч. κάθισμα) – в богослужебной традиции византийского обряда раздел Псалтири. Псалтирь разделена на 20 кафизм таким образом, чтобы все кафизмы были приблизительно одинаковой длины. Поэтому разные кафизмы содержат разное число псалмов.

95

Пс.103:35.

96

Пс.36:39.

97

См. приложение к настоящему изданию, С. 237

98

Псалом 50–й.

99

В соответствии с церковным богослужебным уставом на вечерне читается одна кафизма из Псалтири, а на утрене две кафизмы. Таким образом в течение недели вся Псалтирь прочитывается полностью.

100

Первая часть – псалмы с 1–го по 54–й, вторая – с 55–го по 100–й, третья – со 101–го по 150–й.

101

Старец имеет в виду тело, которое есть «храм Святого Духа» (см.: 1Кор.6:19).

102

Слова молитвы Иисусовой являют правый догмат нашей веры. «Господи» показывает Божественную природу Христа. «Иисусе» являет Его человеческую природу. «Христе» – и ту, и другую. «Сыне Божий» показывает, что две природы Христа пребывают неслиянны и после их соединения. (См.: Ανωνύμου τίνος Αγίου, Λόγος θαυμάσιος περί τών λόγων τής θείας προσευχής, Φιλοκαλία τών ιερών νηπτικών. Αθήναι, 1976. Τ. Ε'. Σ. 65–66).

103

См:. Ανωνύμου Ήσυχαστοϋ, Νηπτική Θεωρία, έκ χειρογράφου τήςΊεράς Μονής Ξενοφώντος Άγίου’Όρους. Θεσσαλονίκη, 1979. Σ. 97–99.

104

Ср: Мф.22:37; Мк.12:30; Лк.10:27.

105

Речь идёт о самом Старце Паисии.

106

То есть к скиту Святой Анны.

107

В 1964–1967 гг.

108

Песн.5:2.

109

Старец имеет в виду, что молитвенное делание требует и телесных усилий, и борьбы со страстями и не имеет ничего общего с техникой, которой пользуются последователи восточных религий для достижения состояния «искупления», так называемой нирваны.

110

Αββά’Ισαάκ τοϋ Σύρου. Οί Ασκητικοί Λόγοι. Λόγος Οζ'. Σ. 261.

111

См.: Αββά’Ισαάκ τοϋ Σύρου. Οί Ασκητικοί Λόγοι. Λόγος ΚΗ', σ. 104; Λόγος ΚΘ', σ. 108. Λόγος ΝΗ', σ. 212.

112

Старец Арсений Пещерник (1886–1983) подвизался на Афоне в пещерах скита Малой святой Анны.

113

См.: ’Ιγνάτιος Μπριαντσιανίνωφ. Υιέ μου, δός μοι σήν καρδίαν… Θεσσαλονίκη, 1978. Σ. 178.

114

Старец имеет в виду книгу «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу».

115

Самый известный сборник святоотеческих текстов, посвящённых молитве и трезвению, это «Добротолюбие», который был составлен и издан в 1782 году святыми Макарием Нотарасом († 1805) и Никодимом Святогорцем († 1809).

116

О погружении в молитву – см. стр. 235.

117

См.: Άγ. Γρηγορίου του Παλαμά. Περ'ι προσευχής και καθαρότητος καρδίας καφάλαια τρία. Φιλοκαλία των ιερών νηπτικών. Αθήναι, 1976. Τόμος Δ'. Σ. 132.

118

См.: Быт.1:26.

119

ΑββάΙσαάκ τού Σύρου. Οί Ασκητικοί Λόγοι. Λόγος ΚΘ'. Σ. 107.

120

Старец часто говорил о «молитвенной бригаде», «артели» или «товариществе».

121

Духовное состояние, когда человек, очистившись от страстей, уже не имеет помыслов. Как пишет авва Исаак, душа принимает мир помыслов и от мира помыслов возводится к чистоте ума. От чистоты ума человек доходит до зрения тайн Божиих, то есть до созерцания. Имеет ощущение Бога, наслаждается Богом. (См:. Άββά'Ισαάκ τού Σύρου. Οί Ασκητικοί Λόγοι. Λόγος Θ'. Σ. 38).

122

Άββά’Ισαάκ τού Σύρου. Οί Ασκητικοί Λόγοι. Λόγος Λ'. Σ. 38.

123

Воскресная стихира на стиховне Пятого гласа.

124

Ср. стих из второй статьи Непорочных на утрени Великой субботы: «Якоже неясыть уязвлен в ребра Твоя Слове…»

125

Например, удерживают дыхание.

126

Мф.15:8. См. также: Ис.29:13.

127

См:. Ис.66:1–2.

128

Мф.22:37. См. также. Мк.12:30; Лк.10:27.

129

Ирмос и катавасия Первой песни Первого канона праздника Рождества Христова.

130

Ср:. Лк.2:8.

131

См.: Лк.2:7.

132

Ис.1:3.

133

Третья стихира на Господи воззвах на вечерне 24 декабря. (Текст греческой богослужебной Минеи не совпадает с текстом Минеи русской. – Прим. ред.)

134

Стихира Девятого часа праздника Рождества Христова.

135

Первая самогласна стихира на стиховне праздника Рождества Христова

136

Согласно Уставу в первые три дня Великого поста положено полное воздержание от пищи и воды.

137

Триодь поётся, начиная с Недели мытаря и фарисея и до Великой субботы.

138

См: Григория-монаха, ученика святого Василия Нового, «О мытарствах души в час смерти».

139

Девятый час по византийскому времени соответствует третьему часу пополудни.

140

Тропарь на «Славу» на Девятом часе в Великую пятницу.

141

См: Мф.27:34; Ин.19:28–29.

142

Согласно древней церковной традиции погребальные стихи поются вместе с Непорочными, т. е. по каждом погребальном стихе поётся и один стих 118–го псалма. Сегодня в Греции в Великую пятницу погребальные стихи поются отдельно от Непорочных.

143

Ирмос и катавасия Первой песни канона Пасхи.

144

Речь о Вардусиевых горах в окрестностях г. Навпактос (Западная Греция).

145

Мф. 18:20.

146

То есть в конце утрени.

147

Имеется в виду один из двух сораспятых со Христом разбойников, сказавший другому; «Ни ли ты боишися Бога, яко в томже осужден еси? И мы убо в правду: достойная бо по делом наю восприемлева: сей же ни единого зла сотвори» (Лк.23:40–41).

148

Херувимская песнь.

149

Тропарь Пятидесятницы.

150

Кондак Пятидесятницы.

151

Последование к божественному причащению обычно читается в храме во время утрени.

152

Великий канон, творение святого Андрея Критского, поётся по частям в первые четыре дня Первой седмицы Великого поста на великом повечерии и полностью на Пятой седмице на великом повечерии в среду и на утрене в четверг.

153

Сказано в июне 1994 года, за месяц до преставления Старца Паисия.

154

Пс.46:7.

155

Одно из прошений на ектенье.

156

1 Кор. 14:40.

157

Иак.5:13.

158

Пс.103:28. Стихи этого псалма, начиная с 28–го и до конца, поются на праздничных всенощных службах.

159

Старец, очевидно, имеет в виду европейские музыкальные инструменты, к числу которых относится и скрипка. Второй глас невозможно исполнить в европейском мелодическом ряду, его можно сыграть только на скрипке или на восточных щипковых музыкальных инструментах, таких, например, как канонаки (турецкий аналог гуслей) или уд (он же барбет – турецкий аналог лютни).

160

Слова из турецкой песни «Кониали».

161

Ирмос и катавасия Пятой песни канона праздника Воздвижения Честного Креста Господня (14 сентября).

162

Стихира по 50–м псалме на утрени праздника Воздвижения Честного Креста Господня.

163

Ирмос и катавасия Девятой песни Первого канона праздника Богоявления Господня.

164

Припев на Девятой песни канона праздника Благовещения Пресвятой Богородицы.

165

Зервас Наполеон (1891–1957) – политический и военный деятель, один из главных борцов национального сопротивления во время немецкой оккупации. Ко времени окончания оккупации военные силы Зерваса контролировали большую часть греческих областей Этолоакарнании и Эпира, где находятся горы Джумерка.

166

Первый тропарь Пятой песни канона предпразднства Богоявления, его поют на повечерии 5 января.

167

Сказано во время сильной засухи, когда в один день прошёл небольшой дождик.

168

В знак благодарности Богу можно читать славословие «Тебе слава подобает…» или творить молитву по чёткам, произнося: «Слава Тебе, Боже наги, слава Тебе».

169

Ср:. Мф.25:21 и 25:23.

170

Ин.17:4–5.

171

Светлой называется первая неделя после Пасхи.

172

Пс.150:5.

173

ΆββάΊσαάκ τοϋ Σύρου. Οί Ασκητικοί Λόγοι. Λόγος ΠΕ'. Σ. 295.

174

Ирмос и катавасия Первой песни Первого канона праздника Рождества Христова.

175

См.: То Γεροντικόν. Άθήναι, 1981. Σ. 63. Άββάς Λογγϊνος.

176

См.: Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 12, 65–73.

177

Άββά’Ισαάκ του Σύρου. Οί Ασκητικοί Λόγοι. Λόγος ΠΑ'. Σ. 275.

178

См.: Старец Паисий Святогорец. Святой Арсений Каппадокийский. С. 31–33.