Слова. Том II. Духовное пробуждение [заметки]

1

Геронда – почтительное обращение к духовному лицу. – Прим. пер.

2

См.: Дан. 2, 21, молитва Азарии и песнь трех отроков. (Здесь и далее все ссылки на Священное Писание по Славянской Библии.)

3

Пс 82,12–13. См: Суд. 7 и 8.

4

Произнесено в июне 1985 г.

5

Иер.48, 10.

6

Высокое оборонительное сооружение святогорских монастырей, использовавшееся для защиты от пиратов.

7

Ср: 2 Тим. 2, 4.

8

После напряженного духовного состояния, пережитого Старцем (он чувствовал, что тает от любви к Богу и людям, словно свеча, находящаяся в тепле), он получил свыше извещение о том, что ему не должно отказываться от помощи людям. С того времени он отдал день в распоряжение посещавших его людей, а ночью молился о многообразных проблемах мира. Однако, когда число паломников чрезвычайно возросло, у Старца был помысел удалиться в неизвестное место, чтобы посвятить все свое время молитве. Тогда, во второй раз, он был извещен о том, что ему следует остаться в своей келье "Панагуда" и помогать людям.

9

Воздержание от пищи и воды до 9 часа по-византийски (3 пополудни) или в течение 3 дней.

10

В 1962–64 гг. Старец подвизался на Синае в пустынной кельи святой Епистимии.

11

Исихастирий – (от греч. ήσυχία – безмолвие) – монастырь особого типа, часто зависящий от материнской обители, а также – отдельная келья, расположенная неподалеку от материнской обители. – Прим. пер.

12

Горюче-смазочные материалы. – Прим. пер.

13

Любочестие (φιλότιμο). Это слово неоднократно встречается в речи Старца Паисия, который подчеркивает значение любочестия в духовной жизни. В современном русском языке эквивалента слову φιλότιμο нет. Не буквально его можно перевести как великодушие, расположенность к жертвенности, презрение к материальному ради нравственного или духовного идеала. – Прим. пер.

14

Война 1939–40 гг. между Грецией и фашистской Италией. – Прим. пер.

15

Произнесено в 1990 г.

16

То есть за его сына, которого зовут Ангелос. – Прим пер.

17

Произнесено в 1992 г.

18

Иконоборчество – христианская ересь, более ста лет (726–843) сотрясавшая Византийскую империю и на время утихшая после VII Вселенского Собора (787 г.). Второй этап иконоборчества, начатый императором Львом V Армянином, был прекращен при святом Патриархе Мефодии в 843 г. Иконоборцами называются христиане, не воздающие чести святым иконам.

19

Старец имеет в виду экономическую помощь (или т.н. "выплату за метохи"), т.е. определенную денежную сумму, которую Греческое государство обязалось ежегодно выплачивать священным монастырям Святой Горы Афон с 1924 г. Тогда святогорские монастыри отдали свои метохи, бывшие для них источниками масла, пшеницы, вина и прочих доходов беженцам-грекам из Малой Азии.

20

Общежительные монастыри Святой Афонской Горы бесплатно принимают на ночлег паломников и туристов. – Прим. пер.

21

ОГА (Οργανισμός Γεωργκων Άσφαλίσεων) – страховое общество для лиц, занимающихся сельскохозяйственной деятельностью. – Прим. пер.

22

Коница – городок в северо-западной Греции, в котором прошли детские и юношеские годы Старца. – Прим. пер.

23

Произнесено в мае 1987 г.

24

Халкидика – полуостров и административная единица в северо-восточной Греции площадью 2,995 км². Одной из трех оконечностей п-ова Халкидики является Святая Гора Афон. На автомобиле из конца в конец Халкидику можно проехать за 2 часа, т.е. неведение греческого филолога можно сравнить с неведением филолога из Подмосковья, не знающего, что такое Троице-Сергиева Лавра. К сожалению, такие случаи тоже встречаются. – Прим. пер.

25

Флорина – город в северо-западной Греции. – Прим. пер.

26

Августин (Кандиотис) (род. 1907) – митрополит Флорины с 1967 по 1999 г. Имя этого ревностного архипастыря, автора многих духовных книг и пламенного проповедника, широко известно во всей Греции. – Прим. пер.

27

До середины 1980-х г. в Греции официально признавался только церковный брак. – Пример.

28

Снятый Мартином Скорцезе богохульный фильм "Последнее искушение Христа" в 1988 г. непродолжительное время демонстрировался в афинских кинотеатрах и вызвал бурю протестов со стороны верных чад Элладской Церкви, которые требовали запретить его показ. Старец, несмотря на боль, которую он терпел тогда от грыжи, приехал вместе с другими святогорцами с Афона в Салоники, где принял участие в митинге протеста, воодушевляя верующих своим присутствием.

29

См.: Св. Игнатий (Брянчанинов). Творения. Т. V. Отечник. М: Правило веры. С. 42–43.

30

Гал. 5, 22.

31

Пс. 145, 3.

32

Гражданская война 1946–1949 года между правительственной армией Греции и коммунистами-мятежниками. – Прим. пер.

33

2 Тим. 3, 13.

34

Стихиры на Хвалитех службы святым отцам Первого Вселенского Собора.

35

См; Исх. 32, 1–20.

36

См: Числ.25, 1–15.

37

Пс. 105, 30.

38

См.: Ин. 2, 14–15.

39

См. прим. 11. С. 28.

40

В монастыре св. Екатерины на Синае дикеосом называется председательствующий в Священном Соборе старцев, замещающий архиепископа во время его отсутствия.

41

См; Мф. 12, 31.

42

Жители Фарас – большого селения в Каппадокии (Малая Азия, ныне на территории Турции). Родина преподобного Арсения Каппадокийского и блаженного Старца Паисия. – Прим. пер.

43

Речь идет об обмене населением 1924 года, в ходе которого греки из Малой Азии переселились в Грецию, а жившие в Греции турки возвратились в Турцию. – Прим. пер.

44

Мирское имя Старца.

45

Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. Слово 56. С. 281.

46

Тит. 1, 15.

47

Евр. 12, 29.

48

См.: Быт. 19,1–5.

49

Пс 50, 12.

50

В тексте ταγκαλάκι, "тангалашка" – такое прозвище Старец дал диаволу. – Прим. пер.

51

См.: Мф. 7, 6: Не дадите святая псом, ни пометайте бисер ваших пред свиниями, да не поперут их ногами своими и вратившися расторгнут вы. (Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.)

52

Канонарх – певчий, который возглашает то, что предстоит петь хору. Здесь Старец имеет в виду то, что "канонархом" в греховных делах является диавол, который диктует человеку, что ему делать.

53

Хаджефенди – так называли святого Арсения Каппадокийского жители Фарас.

54

В 1958–60 гг. блаженный Старец Паисий подвизался в монастыре Стомион, расположенном неподалеку от Коницы. – Прим. пер.

55

Вершина горы по форме напоминает силуэт верблюдицы (Папинго – Тимфи).

56

Διάβολος – клеветник, διαβάλλω – клеветать, наговаривать, ябедничать (греч.). – Прим. пер.

57

Мф. 18, 17.

58

Типикон – (греч.): устав, образец; здесь: уклад, привычки. – Прим. пер.

59

Ходжа – духовный судья и учитель у мусульман. – Прим. пер.

60

См.: Лк. 12, 3.

61

Ср.: 2 Кор. 3, 6.

62

См.: Пс. 15, 8.

63

Т.е. повстанцы-коммунисты. – Прим. пер.

64

См: Дан. 45–62.

65

1 Тим. 6, 12.

66

Мф.27, 4.

67

См.: Быт. 19, 1 и далее.

68

"Но слово от деятельности – сокровищница надежды; а мудрость, не оправданная деятельностию, – залог стыда" (Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. С 7).

69

Томография – послойное рентгенологическое исследование, заключающееся в получении теневого изображения отдельных слоев объекта, лежащих на разной глубине (См. Медицинскую энциклопедию). – Прим. пер.

70

В данном случае Старец имеет в виду святоотеческие тексты на древнегреческом языке и их переводы на новогреческий. В русской духовной письменности в подобном соотношении находятся святоотеческие тексты на славянском и их переводы на современный русский язык. – Прим. пер.

71

"Эвергетинос" – систематизированный сборник святоотеческих поучений в 4-х томах, составленный в Византийскую эпоху монахом Константинопольского монастыря "Эвергетис" Павлом и впервые изданный в конце XVIII в. преподобным Никодимом Святогорцем.

72

См.: Ин. 4, 23.

73

Хаджи – (паломник), на Востоке почетный эпитет перед именем человека, совершившего паломничество в святые места. – Прим. пер.

74

Греч. θείος έρως.

75

Путь скорби (лат).

76

См.: Мф.16, 26.

77

Этими словами Старец, конечно же, не пытается оспорить известное евангельское утверждение о тесноте райских врат (см. Мф. 7, 13, 14 и Лк. 13, 24), но подчеркивает то, что возможность спасения широка и открыта для каждого человека. – Прим. пер.

78

См: Лк. 23, 40–43.

79

Разумеется, речь Старца обращена к подвизающимся и соучаствующим в таинствах церкви православным верующим.

80

Имеется в виду Кутлумушский скит святого великомученика Пантелеймона, напротив которого расположена келья "Панагуда". – Прим. пер.

81

"Итак… Верен Бог и, дав обетование спасти вас, несомненно спасет; но – как обещал. А как Он обещал? Если мы сами захотим, если будем повиноваться Ему, а не просто, не тогда, когда будем пребывать в бездействии, подобно камням и деревьям". Ср: Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 11, кн. 2. СПб., 1905. С. 607.

82

Ин. 10, 16.

83

Мф. 26, 6 и далее. Мк. 14, 3 и далее. Ин. 12, 3 и далее.

84

Ин.12, 6.

85

1 Рим. 12, 15.

86

См.: 1 Кор. 3, 16 и 6, 19.

87

Словом "благочестие" Старец определяет исполнение внешних форм благоговения, не имеющих соответствующего внутреннего состояния.

88

См.: Отечник. Авва Пимен. С. 91.

89

Иак. 5, 13.

90

Кация – большая кадильница с ручкой, которой, в определенные моменты богослужения, кадит пономарь (монах, несущий послушание в храме), имеющий на правом плече вышитый покров. Над ручкой кации имеются емкости для угольного порошка и ладана, а на ее конце подвешены бубенцы, производящие во время каждения ритмичный звон.

91

Рим. 13, 13. 1 Кор. 14, 40. 1 Фес. 4, 12.

92

Мф. 7, 6.

93

Мф. 13, 12.

94

Шестопсалмие – шесть избранных псалмов (3, 37, 62, 87, 102, 142) из Псалтири, читаемых в начале утрени. После первых трех псалмов, составляющих первую статью шестопсалмия, когда произносятся слова "Слава, и ныне. Аллилуйя (3)", не совершаются крестное знамение и поясные поклоны, как предусматривает это Церковный устав в других подобных случаях.

95

"Если же, когда пребываешь во бдении, продолжительное стояние одолевает тебя своею долговременностию, и изнеможешь от безсилия, и скажет тебе помысл, вернее же сказать, злохитренный проговорит в помысле, как в змии: "Окончи, потому что не можешь стоять", то отвечай ему: "Нет; но посижу одну кафизму, и это лучше сна. И если язык мой молчит и не выговаривает псалма, ум же поучается с Богом в молитве и в собеседовании с ним, то бодрствование полезне всякаго сна" ". (Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. Слово 56. С 281.)

96

Соседствующие области в центральной Греции. В тех местах Старец проходил военную службу. – Прим. пер.

97

Старостой сельской общины Фарас был Продромос Эзнепидис – отец Старца Паисия.

98

См.: 1 Кор. 3, 16 и 6, 19.

99

Старец приложился к какой-то иконе так, что ничего не было слышно.

100

См. Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001.

101

Ис 66, 2.

102

Мф. 25, 41.

103

Произнесено в мае 1990 г.

104

См.: Лк. 6, 29.

105

Мф. 25, 40.

106

Из 12-го антифона утрени Великого Пятка.

107

Лев 19, 18. Мф. 22, 39. Мк. 12, 31. Лк. 10, 27.

108

Архондарик – место для приема гостей в греческих монастырях. – Прим. пер.

109

Около 15 долларов США. – Прим. пер.

110

В 1958 г.

111

Мф. 6, 4.

112

См.: Мф. 7, 1. Лк. 6, 37. Ин. 7, 24.

113

Обитель, в которой насельники живут вместе, не имея общего игумена и следуя индивидуальному порядку в духовной жизни и материальном обеспечении себя.

114

Селения в Халкидике. – Прим. пер.

115

Речь идет об оккупации Греции в 1941–44 гг. Германией, Италией и Болгарией. – Прим. пер.

116

Рим. 12, 20.

117

См.: Мф.5, 42. Лк. 6, 30.

118

Мф. 5, 45.

119

Пс 102, 10.

120

"Если кто, сидя на коне, протянет к тебе руку, чтобы принять милостыню, не откажи ему, потому что в это время он, без сомнения, скуден, как один из нищих" (Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. С. 286).

121

Тысяча драхм (разг.). – Прим. пер.

122

Собранное в настоящей главе было произнесено или написано Старцем в период с 1981 по 1994 г.

123

Άποστασία – отступление, отпадение (греч.). – Прим. пер.

124

2 Фес 2, 3.

125

Ин. 2, 18.

126

Говоря "антихрист будет, если можно так выразиться, воплощением диавола", Старец имеет в виду, что антихрист будет человеком – носителем всей диавольской энергии, послушным орудием для воплощения сатанинских планов. О том, что антихрист будет человеком, согласно свидетельствуют святые отцы. Выше и ниже Старец Паисий прямо говорит о том, что антихрист будет человеком. Таким образом, его мнение по этому вопросу находится в полном согласии со святоотеческим. – Прим. пер.

127

См.: Мф.24, 24. Мк. 13_, 21.

128

Ис. 35, 2.

129

См.: Мф. 24, 36. Мк. 13, 31. Деян. 1, 7. 1 Фес. 5, 1.

130

См.: Мф. 24, 29 и далее. Мк. 13, 24 и далее. Лк. 21, 25 и далее.

131

Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. Глава 38. PG 106, 340 С.

132

См.: 3ах.11, 1–13.

133

См.: Пс. 68, 22.

134

См.: Пс. 21, 19.

135

Апок.13, 18.

136

См.: 3 Цар. 10, 14 и 2 Парал. 9, 13.

137

Мамона – богатство, прибыль, житейские блага. – Прим. пер.

138

Мф. 6, 24.

139

См Апок. 16, 10.

140

Χάραγμα (от глагола χαράσσω – чертить, высекать, вырезать). – Прим. пер.

141

В Греции существует два вида документов, удостоверяющих личность граждан: для пользования внутри страны – карточка-удостоверение и для поездок за границу – паспорт. Греческое название карточки-удостоверения личности: ταυτότητα. Ταυτότητα – "1) тождество (тж. мат.), тождественность, идентичность, совпадение 2) паспорт, удостоверение личности 3) личность" (И. П. Хориков, М. Г. Малев. Новогреческо-русский словарь. М, 1980. С. 743). Запланированное Шенгенским соглашением введение новых удостоверений личности, имеющих на себе штриховой код, в основу которого положено число зверя, вызвало бурю протестов со стороны Элладской Церкви, Святой Горы Афон, подавляющего большинства греческих граждан. – Прим. пер.

142

Принятые уже после кончины Старца Паисия решения Священного Синода Элладской Церкви говорят о неприемлемости для православных христиан документов с числом антихриста. При обсуждении проблемы мнение блаженнопочившего Старца явилось для иерархии, клириков и мирян Элладской Церкви одним из решающих. – Прим. пер.

143

В 1987 г. блаженный Старец Паисий выпустил брошюру "Знамения времен – 666", посвященную данной теме. – Прим. пер.

144

В Греции в удостоверении личности графа "вероисповедание" до последнего времени являлась обязательной. – Прим. пер.

145

См: Дан. 9, 26–27. Апок. 12, 6; 13, 5. См. также: Άγίου Είρηναίου Λουγδούνων, Έλεγχος καί άνατροπή τής ψευ δωνύμου γνώσεως είς βιβλία πέντε. Sources Chretiennes 153. Paris, 1969, p. 323, 387. (Св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей. Книга 5.).

146

Там же.

147

См.: Мф. 24, 22. Мк. 13, 20.

148

См.: Апок. 13, 16 и далее; 14, 9 и далее; 16, 2 и 20, 4.

149

См.: Мф. 26, 69–75. Мк. 14, 4–72. Лк. 22, 54–62. Ин. 18, 16–18, 25–27.

150

Мф 16, 3.

151

См.: Зах. 11, 1–13.

152

Кишмет, кисмет – "наделение" (арабск.), то, что предназначается каждому человеку провидением. – Прим. пер.

153

Святитель Кирилл Александрийский. "Огласительное поучение". Оглашение просвещаемых 15, глава 18.

154

Мк. 13, 22.

155

Апок. 13, 16–18.

156

В 1997 году в Греции вышла книга Высокопреосвященнейшего Митрополита Никопольского и Превезского Мелетия "Печать антихриста в православном Предании". А в 2001 году в Москве был издан ее перевод на русский язык Сестричеством преподобномученицы Великой княгини Елизаветы. Благоговейными священнослужителями, монашествующими и боголюбивыми мирянами Элладской Православной Церкви книга была встречена негативно. В рецензиях, последовавших на книгу, было указано, что Высокопреосвященнейший автор, извращая Священное Писание и святоотеческие источники, приходит к заключениям, противоречащим общецерковным оценкам, изложенным в Окружных Посланиях Священного Синода Элладской Церкви от 7 апреля 1997 года и 9 февраля 1998 года, Обращениях Священного Кинота Святой Афонской Горы, а также мнению блаженного Старца Паисия. Наиболее полное и удачное богословское опровержение книги митрополита Мелетия издано монахами Святых Метеорских Гор под заглавием "Παραχάραξη του̃ χαράγματος. Άναίρεση τω̃ν θέσεων του̃ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Νικοπόλεως καί Πρεβέζης κ. Μελετίου στό βιβλίο του "Τό χάραγμα του̃ άντιχρίστου στην όρθόδοξη παράδοση"".

157

Лк.21, 4.

158

Так звали одного известного в тех краях священника-проповедника и сослуживцы, желая подразнить Старца, называли его "Венедиктом".

159

Албанская война (или албанский фронт) – война 1939–40 г. между Грецией и фашистской Италией. – Прим. пер.

160

Наполеон Зерва (1891–1957) – лидер антифашистского движения "Национальный Греческий Демократический Союз", действовавшего против нацистов в Эпире и некоторых других областях Греции. – Прим. пер.

161

Давакис Константин (1897–1942) – полковник греческой армии, талантливый военачальник, командующий Пиндской группировкой в ноябре 1940 года. Одержанная К. Давакисом "Пиндская победа" над итальянской горнострелковой дивизией "Джулия" стала первым серьезным поражением фашистского блока во Второй мировой войне.

162

Ока – мера веса, равная 1280 граммам. – Прим. пер.

163

Иоанкис Макрияннис (1797–1864) – генерал-майор, национальный герой Эллады. Один из самоотверженнейших борцов против турок в годы Греческой Революции (1821–1830). Автор "Воспоминаний" о революции и освободительной борьбе. Жизнь И. Макриянниса – прекрасный образец жертвенной христианской любви к Богу, ближнему и отечеству.

164

Мф.24, 44. Лк.12, 40.

165

Произнесено в ноябре 1984 г.

166

Лк. 12, 49.

167

Кондилис Георгий (1879–1936) – видный военный и государственный деятель Греции. Активный участник боевых действий в Малой Азии в 1920-е годы. В последующие годы занимал посты министра обороны, министра внутренних дел, премьер-министра Греции.

168

Турецкие разбойники. См. также в книге Старец Паисий Святогорец. Преподобный Арсений Каппадокийский. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1997. С 22, 74.

169

Фамилия Старца.

170

Большой кривой турецкий кинжал. – Прим. пер.

171

Ср. Мф.11, 12.

172

Сули – союз нескольких деревень Эпира (область Греции), обладавший независимостью во время турецкого господства и в период с 1790 по 1893 г. ведший вооруженную борьбу против завоевателей. – Прим. пер.

173

Али-Паша (Тепеленли), 1714–1820 – знаменитый паша Янины, сын разбойничьего атамана Велиса, ведший жестокие войны против сулиотов, вступивший в конфликт с султаном и убитый в 1820 г. – Прим. пер.

174

Султан (правитель Турции) – изначально титул вождей Оттоманской империи и впоследствии глав любого мусульманского государства.

175

Иериссос – порт на восточном побережье п-ова Халкидика, к которому приписан пассажирский катер, курсирующий вдоль северо-восточного побережья Афона. – Прим. пер.

176

Кавала – город и порт в Северной Греции, в пределах прямой видимости от Святой Горы.

177

См.: Старец Паисий Святогорец. Преподобный Арсений Каппадокийский. Свято-Троицкая Сергеева Лавра, 1997. С. 72.

178

Память 15 июля.

179

Колокольчик, подвешиваемый на ошейнике охотничьей собаки для того, чтобы вспугивать дичь. – Прим. пер.

180

Келья Рождества Пресвятой Богородицы "Панагуда", в которой блаженный Старец Паисий жил в последние годы своей жизни, находится в уединенном лесистом месте. Других келий и жилья в непосредственной близости от нее нет. – Прим. пер.

181

Описываемый случай произошел в 1987 г, когда Старец страдал от грыжи.

182

Мехмет Эмин Абдулах Паша управлял Фессалониками в 1821–1823 гг.

183

Янычары – карательные войска в Турецкой империи, в которые обычно отбирались юноши из завоеванных турками христианских народов. Пройдя особую подготовку и воспитание, янычары отличались исключительным фанатизмом и жестокостью. – Прим. пер.

184

Паисий II – митрополит Кесарийский. Родился в селении Фарасы в Каппадокии. Учился в духовной школе при Флавиановском монастыре Честного Предтечи, а затем в Константинополе, где был рукоположен во диакона и священника. В 1832 г. был рукоположен в митрополита Кесарийского. Был бесстрашным борцом за сохранение эллинизма в своей епархии.

185

Фирман – указ султана. – Прим. пер.

186

Рамазан – девятый месяц по мусульманскому календарю, в течение которого мусульмане соблюдают строгий пост (полное воздержание от пиши, пития, курения и т.д.) ежедневно с утра до вечера. От заката до восхода солнца запреты рамазана отменяются.

187

Балукли – местность в Константинополе, где расположен монастырь "Живоносный Источник".

188

Золотая монета с изображением святых Константина и Елены, которую носили как украшение или талисман.

189

"Плачущие" стояли перед дверями храма и просили входящих в храм верных молиться о них Господу. См.: Правило 12-е святого Григория Неокесарийского. Книга Правил. Троице-Сергиева Лавра. 1992. С. 294.

190

О Саприкии см.: Жития святых. Кн. 6. М, 1905. С. 180–185.

191

См.: 2 Кор. 12, 2.

192

См.: 1 Кор. 12, 31.

193

Святой мученик Вонифатий был рабом знатной римлянки Аглаиды и находился с ней в греховной связи.

194

Память святых Вонифатия и Аглаиды совершается 19 декабря.

195

Память святых мучеников Маккавеев совершается 1 августа.

196

Память святого мученика Лонгина сотника совершается 16 октября.

197

Память святого преподобнолмученика Гедеона Святогорца совершается 30 декабря.

198

Память святого священномученика Игнатия Богоносца совершается 20 декабря.

199

См.: Рим. 8, 35.

200

Старец имеет в виду воздержание от пищи и воды в течение всего дня.

201

"Воски" – буквально "пасущиеся". Архимандрит Херувим (Карамбелас) в своей книге пишет, что они, "согласно святогорскому преданию, являются самыми святыми монахами Горы и живут совершенно уединенно, будучи никому не известны. Согласно тому же самому преданию, последняя Литургия на земле будет совершена этими невидимыми двенадцатью. Их число всегда постоянно, потому что, если умирает один из них, его место занимает кто-нибудь из самых лучших монахов Святой Горы". (Херувим (Карамбелас), архим. Из удела Божией Матери. Киев, 1998. С. 164.)

202

См.: Σωζόμενος, PG 67, 1395 и далее, Εύάγριος PG 86, 2480В, Μόσχος PG 87, 2868В и Λεόντιος PG 93, 1688С.

203

Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад. 1911. Слово 73. С. 370.

204

Мф.6, 33.

205

См.: Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. СТСЛ, 1904.

206

См.: Исх.16, 19–20.

207

Нартекс – западная часть храма, паперть. – Прим. пер.

208

Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 62–65.

209

Город в Центральной Греции. – Прим. пер.

210

Произнесено летом 1990 г.

211

См.: Евр. 12, 1.

212

Ин. 11, 25–26.

213

См.: Зах.11, 1–13.

214

См.: Иер. 18, 2; 32, 9. Мф. 27, 7–9.

215

См.: Пс. 21, 19.

216

См.: Деян 9, 1–18.

217

Лк.17, 5.

218

См.: Мф. 14, 30.

219

См: Старец Паисий. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 9.

220

Мф. 17, 20. Лк. 17, 6.

221

В этом случае подразумевается простое принятие бытия Бога, недостаточное для жизни во Христе.

222

См.: Евр 11, 1.

223

Ис 6, 3.

224

Ин.15, 5.

225

Богородичен на Великом повечерии, глас 6.

226

См.: Мф. 9, 29. Мк. 9, 23.

227

Пс. 81, 6.

228

Ср.: Ис. 6, 9–10.

229

3 июня 1979 года Старец Паисий молился по четкам, говоря: "Святые дня, молите Бога о нас". Он не помнил, память какого святого совершалась в тот день, и не мог найти очки, чтобы посмотреть в месяцеслове (всего несколькими днями ранее Старец переехал в келью "Панагуда" и еще не разобрал свои вещи). Тогда его посетил святой мученик Лукиллиан, память которого празднуется 3 июня, и трижды повторил ему свое трудное имя.

230

Среди благочестивых христиан Греции распространена традиция устройства вдоль дорог крохотных часовенок, обычно в благодарность Богу, Пресвятой Богородице или святым, или же в память близких, погибших в автомобильных катастрофах. – Прим. пер.

231

См.: Быт. 6, 13 и далее.

232

См.: Ис. 38, 4 и далее.

233

Мф.7, 7.

234

Ин.5, 6.

235

См.: 3. Цар. 18, 26.

236

Имеется в виду нехристианская традиция проведения в Греции ежегодного масленичного карнавала, сопровождающегося шумными зрелищами и народными гуляньями. – Прим. пер.

237

Святой священномученик равноапостольный Косма Этолийский († 1779; память мученической кончины 24 августа). Жил в XVIII веке. Значительное время подвизался на Святой Афонской Горе. После божественного призвания вышел в мир и с проповедью проходил города и села порабощенной турками Греции. Учил Евангелию, открывал школы, препятствовал исламизации греков. Совершил множество чудес и оставил очень много пророчеств о будущем всего человечества. По праву считается великим пророком нового времени. Проповеди и пророчества святого Космы очень распространены и читаемы в Греции, на русский язык не переведены. – Прим. пер.

238

См.: Мф. 24, 22. Мк. 13, 20.

239

Крещение людей с нехристианскими именами не считается в Греческой Церкви недопустимым. По сложившемуся обычаю такие люди празднуют день своего тезоименитства в Неделю Всех святых. – Прим. пер.

240

Мф. 7, 7.

241

Иак. 5, 16.

242

В житии преподобного Паисия Великого описывается следующий случай: один нерадивый послушник пал от преслушания в некий грех и, не успев покаяться, умер. После настойчивых молитв его старца Бог открыл ему, что душа послушника будет находиться в аду до дня Страшного Суда, в который она восприимет окончательное, подобающее ей воздаяние. Тогда старец обратился к преподобному Паисию и попросил его помолиться Богу о спасении умершего. После горячей молитвы преподобного Христос освободил душу нераскаянного послушника из ада.

243

Лк.24, 29.

244

См.: Мф.21, 21.

245

Старец имеет в виду бдение с 9 на 10 ноября 1993 г. Он был измучен раком, но, несмотря на это, стоя на ногах и опираясь о стул, преподал благословение примерно тридцати тысячам людей, пришедших в тот день.

246

Прозвище "Маккавей" (это слово, по всей вероятности, означает "сокрушающий врагов") было дано вождю иудейского восстания 166 г. до Р.Х. Иуде и впоследствии его преемникам. Восстание было направлено против Антиоха IV Епифана, стоявшего во главе династии Селевкидов. Маккавеи были самоотверженными борцами за отеческую веру и государственную независимость Израиля. (См. книги Маккавейские.)

247

Авва Исаак Сириянин. Творения. Сергиев Посад, 1911. Слово 71. С. 362.

248

Готовятся к изданию отдельные тома "Слов" Старца Паисия, посвященные молитве и монашеству. В настоящем томе собрано только то, что имеет отношение к теме духовного пробуждения.

249

Мф. 5, 16.

250

Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. Сергиев Посад, 1908. Слово 26, 31. С. 181.

251

В каливе Честного Креста Старец Паисий жил с 1969 по 1978 год.

252

Произнесено в мае 1991 г.

253

См.: 1 Кор. 14, 20.

254

Мф. 6, 22.

255

См.: Ό Όσιος Νειˆλος ό Καλαβρός, έκδ. Ίερου Μετοχίου Εύαγγελισμου της Θεοτόκου. Όρμύλια, 1991, σ. 252.

256

См. Мф. 23, 5.

257

Мф.25, 12.

258

Квартал в Афинах.

259

См.: Мф. 16, 26.

260

"Лавсаик" – жизнеописания святых египетских и палестинских подвижников. Книга была составлена, вероятно, в середине V века епископом Еленополя Вифинского Палладием, который посвятил ее византийскому патрицию Лавсу. По имени последнего стало называться и само сочинение.

261

Под "бандитами" подразумеваются вооруженные формирования коммунистической партии Греции в годы фашистской оккупации. – Прим. пер.

262

Преподобный Арсений Великий (354–447) происходил из Рима. Был велик мудростью и добродетелью. Получил имя "отца царей", поскольку император Феодосии поручил ему воспитание двух своих детей. В 394 году после божественного откровения он оставил мир и удалился в египетскую пустыню. Несмотря на прежнюю жизнь во дворцах, св. Арсений проходил свой монашеский подвиг с великой строгостью и самоотвержением.

263

Пс.43, 24.

264

Пс 77, 65–66.

265

См.: Исх. 32, 11. Втор. 9, 28. Пс. 78, 10.

266

См.: Дан. 3, 1–100.

267

Ср.: Мф. 18, 21.

268

Ζωή (греч.) – жизнь. Ср.: Быт. 3, 20.

269

См.: Быт. 3, 1.

270

См.: 2 Езд. 1, 1 и ниже.

271

См.: 1 Езд. 8, 88–92.

272

См.: 3 Мак. 5, 1–35.