Слова мудрости для мудрых - [17]

605. Горделивому попускается впадать в хулу, превозносящемуся деятельной добродетелью попускается впадать в блуд, а превозносящемуся своей мудростью — в темные сети неведения.

606. Нет и меры терпению, если только оно растворено любовью.

607. Благодушное перенесение страшных напраслин рождает незлобие; терпение же до конца искореняет из души все худое.

608. Терпи скорби, потому что в них, как розы в тернах, зарождаются и созревают добродетели.

609. Если не можешь потрудиться телом, поскорби хотя мыслью.

610. Господь сносит всякие немощи человеческие, не терпит же человека, всегда ропщущего, и не оставляет без вразумления.

611. Болезнь посылается иногда для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы смирить возношение.

612. Ум да хранит сердце в то время, когда молится, и внутри его да вращается неотходно и оттуда из глубины сердца да воссылает молитвы к Богу. В этом все, трудись, пока не вкусишь Господа.

613. Которые сильнее налегают на молитву, те подвергаются более страшным и свирепым искушениям.

614. Долгий подвиг в молитвах и немалое время потребны для того, чтобы в нестужаемом устроении ума обрести иное некое сердечное небо, где обитает Христос.

615. Непрестанно молиться — значит содержать ум прилепленным к Богу с великим благоговением и теплым желанием, висеть на уповании на Него и о Нем дерзать во всем — в делах и приключениях (Рим. 8, 35).

616. Память Иисусова да срастворится с дыханием твоим и тогда познаешь ты пользу безмолвия.

617. Разорви узы содружества с телом и не давай ему, рабу, ничего, кроме крайне необходимого.

618. Что пламень огненный в сухих дровах, то и тело при наполненном чреве.

619. Один и тот же час всегда установи для принятия пищи и принимай ее для подкрепления тела, а не для услаждения.

620. В какой мере человек приближается к Богу намерением своим в такой и Бог приближается к нему дарованиями Своими.

621. Благодати предшествует смирение, а наказанию предшествует самомнение.

622. Соблюди заповеди — и найдешь покой; возлюби Бога — и улучишь ведение.

623. Заповеди Христовы соблюдая, мы, ничего тем не доставляем Ему, ни в чем не нуждающемуся и всех благ Подателю, но самим себе благодетельствуем, заслуживая себе жизнь вечную и наслаждение неизреченных благ.

624. Бог желает, чтобы мы, как елени, востекли на высокие горы заповедей Его и были жаждательнейшими животворных вод Святого Духа.

625. Начало деятельной добродетели — воздержание и смирение, истина и целомудрие; конец же ее — мир помыслов и святая чистота тела.

626. Человек, доколе делает зло, не может делать добра, но может делать лишь зло под личиною добра.

627. Начало спасения есть самого себя осуждение.

628. Будем внимать себе — тогда не станем осуждать других, ибо в нас самих много такого, за что осуждаем других.

629. Вразуми согрешающего, но не осуждай падающего, ибо последнее есть дело злоречивого, а первое — желающего исправить.

630. Если увидишь, что брат согрешил, не презирай его, не отвращайся от него и не осуждай его, ибо иначе сам впадешь в руки врагов твоих.

631. Когда ты оскорблен кем-нибудь или в чем уничижен, берегись помыслов гнева, дабы они, по причине этого оскорбления, отлучив тебя от любви, не переселили в область ненависти.

632. Не осуждай никого из смертных, чтобы Бог не возгнушался молитвами твоими.

633. Гнев — неистовая страсть — легко выводит из себя даже имеющих ведение, зверской делает душу и заставляет уклоняться от дружелюбного собеседования.

634. Молитва раздраженного — мерзостное курение, псалмопение гневливого — неприятный звук.

635. Если твердое имеешь основание в любви, то ей паче внимай, нежели тому, что оскорбляет тебя.

636. Пристрастие недальновидно, а ненависть и вовсе ничего не видит.

637. Ничто так не расстраивает обычно доброго настроения, как смех, шутки и празднословие. И опять, ничто так не обновляет обветшавшую душу и не уготовляет к сближению с Богом, как страх Божий, доброе внимание, непрестанное поучение в словесах Божиих, вооружение себя молитвою и взыскание доброплодного делания.

638. Кто любит смех и любит выставлять себя напоказ людям, тому не будь другом, иначе он научит тебя привычке предаваться расслаблению.

639. Когда душа начнет чувствовать себя здравою, тогда начнет и сновидения иметь чистые и безмятежные.

640. Сон есть как бы сжатие естества, образ смерти, бездействие чувств. Сон один, но много имеет начал, как и вожделение: то есть бывает по естественному требованию, от пищи, от демонов, или, может быть, иногда и от крайне усиленного поста, от которого плоть, ослабев, хочет уже подкрепить себя сном.

641. Как от привычки зависит много пить, так от привычки же — и много спать. Почему, особенно в начале послушания, будем бороться со сном, потому что долговременную привычку исцелить трудно.

642. Соблазн то же, что моровая язва. Язва моровая заражает и умерщвляет тело, а соблазн заражает и умерщвляет душу человеческую.

643. Печаль бывает болезнью души и тела; душу берет она пленницею, а плоть иссушает, оставляя на месте.

644. Пагубно, истинно пагубно обращение с порочными людьми. Не так скоро пристанет зараза и проказа губит подвергшегося этой болезни, как злые нравы людей порочных.