След крови - [10]
На смену чешскому Яну Гусу пришел замечательный сын Италии, удивительно красноречивый Савонарола (1452–1498). Он родился через 37 лет после того, как сожгли Гуса. Савонарола был набожным католиком, как и Ян Гус. Он видел, что руководители его итальянского города, как и в Богемии, были против какой-либо реформации. Будучи хорошим оратором, Савонарола смог встревожить совесть некоторых из них и увлек немало последователей. Настоящая реформация католической иерархии угрожала ее руководителям полным уничтожением. Итак, Савонарола, как и Гус, должен был умереть. И он тоже был сожжен на костре. Среди всех ораторов того великого периода Савонарола был на голову выше всех остальных. Но он боролся против могущественной системы, и сохранение ее существования вызывало борьбу против реформации и требовало смерти Савонаролы.
Невозможно вспомнить имена всех реформаторов этого периода. Мы говорим здесь главным образом о тех, о ком часто говорит история.
После итальянского златоустого оратора появился в Швейцарии Цвингли, родившийся за 14 лет до смерти Савонаролы. Он жил с 1484 по 1531 год. Дух реформации начал наполнять всю страну. Ее огонь разгорался и распространялся все быстрее, и его уже трудно было контролировать. Зажженный Цвингли, этот огонь и частично еще не был погашен, как в Германии возгорелся другой пожар, больший чем все остальные. А Цвингли был убит.
Мартин Лютер, самый известный из всех реформаторов XV–XVI столетия, жил с 1483 по 1546 год и, как видно из вышеотмеченных дат, был современником Цвингли. Предшественники Лютера облегчили его реформаторский путь намного больше, чем об этом говорит история. На их опыте, а позже и на собственном, Лютер убедился, что настоящая реформация внутри католической церкви абсолютно невозможна. Для этого потребовалось бы слишком много радикальных реформ. Причем одна реформа повлекла бы за собой вторую, вторая – третью, и так без конца.
После многих тяжелых сражений с вождями католицизма Мартин Лютер, при помощи Меланхтона и других выдающихся немецких деятелей, стал основателем совершенно новой христианской организации известной теперь как лютеранская церковь. Вскоре она стала основной церковью Германии. Это была первая организация, вышедшая непосредственно из Рима, которая полностью отвергла зависимость от католической матери-церкви (как ее называют) и продолжала после этого существовать.
Оставим на время англиканскую церковь (церковь Англии), основанную сразу после лютеранской, и пойдем по следам Реформации на европейском континенте. С 1509 по 1564 год в Швейцарии жил еще один великий реформатор – Жан Кальвин, француз, человек с сильным характером. В течение 30 лет он был современником Мартина Лютера. Когда умер Цвингли, Кальвину исполнилось 22 года. Жана Кальвина считают основателем пресвитерианской церкви. И хотя некоторые историки приписывают эту честь Цвингли, убедительные факты говорят в пользу Кальвина. Несомненно, труды Цвингли, как и Лютера, значительно облегчили работу Кальвина.
Итак, в 1541 году, только одиннадцать лет спустя после основания лютеранской церкви, образовалась пресвитерианская церковь. Ее возглавлял реформированный католический священник или, в крайнем случае, служебное лицо. Уиклифф, Гус, Савонарола, Цвингли, Лютер и Кальвин – великие вожди великих битв за реформацию – нанесли потрясающий удар католицизму.
В 1560 году, девятнадцать лет спустя после учреждения Кальвином первой организации в Женеве, его ученик Джон Нокс основал первую пресвитерианскую церковь в Шотландии, а тридцать два года спустя, в 1592 году, она стала государственной церковью.
Во время этой тяжелой религиозной борьбы очень важную помощь реформаторам оказывали анабаптисты, носившие и другие названия. Надеясь на облегчение своей горькой участи, они отважно боролись вместе с реформаторами, но их чаяния были обречены на глубокое разочарование. Теперь у них появилось еще два врага-гонителя. И лютеранская, и пресвитерианская церкви вынесли от своей католической матери много злых пониманий, одно из них – идея об официальной учрежденной церкви. Вскоре они обе стали государственными церквами, и так же скоро стали гнать инакомыслящих, не уступая в жестокости католичеству.
Печальной и ужасной была судьба многострадальных анабаптистов. Теперь во всем мире не было для них надежного убежища – четыре жестоких преследователя все время наступали им на пятки. Поистине, их след был кровавым.
В этот же период, несколькими годами раньше пресвитериан, в Англии возникло новое вероисповедание. Оно произошло не столько путем реформации (хотя она этому много помогла), сколько путем раскола в рядах католиков, подобно разделению в 869 году, когда восточная церковь отделилась от западной. Новое разделение произошло приблизительно следующим образом.
Король Англии, Генрих VIII, женился на Екатерине из Испании, но, к несчастью, его беспокойное сердце влюбилось в Анну Болейн. Он захотел развестись с Екатериной и жениться на Анне. Однако получить развод в то время было нелегким делом. Только Папа Римский мог дать на него разрешение. В данном же случае он отказался это делать. Генрих был в большом затруднении. Будучи королем, он считал, что имеет полное право поступать по своей воле.