Славянские магические узлы и заговоры - [23]
Узел на привлечение молодца
Для вязания этого узла возьмите шнурок или ремешок. Завяжите на шнурке или ремешке узел. Когда вы закончите, возьмите ваш узел и выйдете с ним на дорогу (лучше всего, на просёлочную). Выйдя на дорогу, прочитайте на ваш узел следующий заговор три раза:
«Ветры буйные, тучки черные, снесите всю мою сухоту (имя молодца), чтобы он не мог ни жить без меня ни днем по солнышку, ни ночью по месяцу, ни на утреннем заре, ни на вечерней. Все бы болел и скорбел по мне, девице (имя), не мог бы ничем заедать: ни сладостью, ни горестью. ни пирожным, ни воложным, ни масляным; все бы душой болел по мне, девице (имя), и приснилась как бы я во сне; в тот же час, тот же день явись ко мне. Всем моим словам ключ и замок».
Узел на привлечение девицы
Возьмите шнурок или ремешок и завяжите на нём узел. Далее, выйдете с этим узлом на перекрёсток, и прочитайте там три раза следующий заговор:
«Стану я (имя мужчины), пойду, благословясь, из избы дверями, из двора воротами в чисто поле на три росстани; помолюся я (имя мужчины) трем братам, трем ветрам: первый брат — ветер восточный, второй — ветер западный, третий — ветер северный! Внесите тоску и сухоту в (имя женщины), чтобы она о мне, (имя мужчины), сохла и тосковала, не могла бы ни дня дневать, ни часа часовать отныне, и до века, и во веки!»
Также, вместо этого заговора по желанию можно прочитать другой (его тоже читать три раза):
«Стоит море-Окиян, в Окияне-море остров Буян, на том Острове Буяне есть гора Горова, на той горе Горове есть древо Борово, около того древа Борова вьется хмель. И в том море есть Алатырь-камень, и вышла из того моря краная девица и выходила на тот камень Алатырь, и выносила Та девица три девять замков и три девять ключей, и замыскала, и окладывала та девица меня, (имя мужчины) с (имя женщины), не то б меня, (имя мужчины), Никому не розвести и не случить, а тому делу ключ, Ключ, замок».
Приворотный узел на привлечение мужчины
Этот узел следует завязывать на достаточно толстой и длинной верёвке. Завяжите на ней узел, а затем скрепите концы верёвки так, чтобы получилась петля, с завязанным на ней узлом. При этом, когда вы будете скреплять концы верёвки, читайте слова следующего заговора:
«Стану я, (имя), благословясь, пойду из дверей в двери, из ворот в ворота. Выйду в чисто поле. В чистом поле стоит баенка. В этой баенке есть грядочка. В этой грядочке есть два вьюношка, черненькие головушки, тоненькие. Они вьются, завиваются, друг по дружке с тоски помираются. Так бы этот (имя мужчины) так бы вился, завивался, с тоски помирался. Не нужны бы ему ни мать, ни отец, ни сестра, ни сон, ни скот, ни живот. Все бы вился, завивался, с тоски помирался по (имя). В день по солнцу жалел, в ночь по месяцу жалел, по утренней заре жалел, по вечерней заре жалел. Все бы думал, жалел и тосковал навеки до гробной доски, отныне век и по веку. Ключ и замок словам моим. Что забываю, то ключом замыкаю».
К этому приворотному узлу подходит ещё один заговор:
«(Имя) пойдет со двора, выйдет на широкую улицу, встанет лицом на Восток. Есть в чистом поле четыре брата-ветра. Как они служили Стрибогу, так пусть послужат (имя). Возьмите от него тоску и понесите к нему. Лежит ли он на постели, или сидит за столом, или разговаривает с родными, кладите тоску ему в тело, чтобы он не мог без (ваше имя) жить; чтобы не пил и не ел, тосковал; пусть подбегает сзади, хватает за шею и целует в уста; пусть не глядит на отца и на мать».
Заговоренную верёвку спрячьте так, чтобы никто её не видел. Через три дня закопайте её недалеко от дома привораживаемого.
Приворотный узел на привлечение женщины
Этот узел рекомендуется вязать в день прибывающей луны. Возьмите три свечи, небольшое зеркальце, шкатулка или коробочка (такого размера, чтобы в неё потом влезло зеркальце) и достаточно длинный и тонкий шнур.
После полуночи поставьте свечи и положите зеркальце так, чтобы две свечи были по бокам с разных сторон от зеркальца, а третья свеча должна стоять позади него. Затем, зажгите свечи. После этого, начните завязывать на шнуре узлы, читая при этом заговор. Пока вы читаете заговор, вяжите узлы. Их количество не имеет значения, главное, чтобы оно было чётным.
После того, как вы закончите вязать узлы на шнуре и читать заговор, погасите свечи. Возьмите заранее приготовленную шкатулку или коробочку и уберите в неё зеркальце, а затем и ваш заговорённый шнур. После этого, спрячьте шкатулку с её содержимым так, чтобы никто её не видел.
Слова заговора:
«Стану, не благословясь, пойду, из избы не дверьми, из двора не воротами, и пойду на широкую улицу, и посмотрю я, (имя), по всему белому свету, посмотрю по земле и под вышними небесами, и под черными облаками. Под высокими небесами и под черными облаками узрю я, (имя), змия огненного с огненным пламенем и с огненной колесницею. И закричу я, (имя), И спрошу я, (имя), у него: «Куда, еси, ты полетел, полетел с огненною колесницею и с огненным пламенем?» И говорит змий огненный: «Полетел я за тридевять морей и за тридевять озер и в царство; моря, озера и реки сушить и в царстве лес, пни, колоды зажигать». — «И послужи ты мне, от мира отреченнику, а к себе возьми в приреченники, и твою волю буду творити, по средам и по пятницам поганым ходити, а в родительские дни блуд творити». И возьму я, (имя), своей похоти и плоти, юности и ярости и полоягу на хрустальное зеркало. Скрозь мою похоть и плоть и мою юность и ярость в кой день, или в кой час, или в которую четверть посмотрится в то зеркало — в тот день, и в тот час, и в ту четверть отсуши у сей (имя женщины) тело румяное и лицо белое и зажги в ней ретивое сердце, горячую кровь, хоть, и плоть, и мочь, юность, и ярость, и все семьдесят жил, и семьдесят суставов, и три, и две, и едину жилу, и единый сустав. А чья тень в зеркале — то вам, а она, (имя), ко мне телом и сердцем, умом и разумом, плотью, и похотью, и всеми жилами. И чтобы она, (имя), по мне, (имя), думала да сохла, горевала, тосковала и плакала по всякий день, и по всякий час, и по всякую четверть часа. И выйду я, (имя), далече в чистое поле, стану на Запад лицом, на Восток хребтом. И как утренняя заря не может на сестру свою вечернюю зарю ни насмотреться, ни наглядеться, и вечерняя заря не может на сестру свою утреннюю зарю ни насмотреться, ни наглядеться, и тако бы та моя (имя) не могла бы на меня, (имя), ни насмотреться, ни наглядеться по всякий день, и по всякий час, и во всякую четверть часа. И выйду далече в чистое поле, к поганому морю. И есть на поганом море доска, а на той доске сидит сама тоска: без рук, без ног, без глаз, а сама плачет, тоскует и горюет по ясным очам и по белому свету. И поди, та тоска и сухота, в ту мою (имя женщины), и чтоб ей по мне, (имя), тосковать, и горевать, и плакать век по веку, отныне и до веку. А коль тошно и горько той тоске на той доске, как она не видит белого света, столь бы было тошно и горько той (имя женщины), как она меня, (имя), не увидит на который день, и на который час, и в которую четверть, она бы тосковала да горевала, сохла и плакала в день при солнце, а в ночь при месяце, при частых звездах и при буйных ветрах, на зорях на утренней и на вечерней, не могла бы ни пить, ни есть, ни с кем слова говорить, все бы она одно думала, да мыслила, да сохла, тосковала по мне, (имя). И еще я выйду и выступлю далече в чистое поле, из чистого поля пойду к поганому морю, сидит наш царь, сам Чернобог со своим зятем Ерзоулом. «О, еси ты, царь, юноша, Чернобог со своим зятем! Как ты мне дашь и пошлешь своих послуживцев только разжечь и распалить и мне послужить сию (имя женщины) тридцать три и един Ерзоул, Ерохмид. Марвс-бес, Крив, Ток да Маток, Котыга да Матыга, Смущало, Зажигало, Разжигало, Иотыкало, Тял да Матял, Такусаса да Маруса, Лук, Мирулей, Мираха, Прочаха и еще Проданя, Тихия, Сахия, и Елизуда, и Дагруд, и Щирих, И все ваше обладательство. Призываю я вас к себе и посылаю я вас к сей (имя женщины), подите вы и послужите и своего царч, отца Чернобога, послушайте, а моими думами, а своими стрельными крепкими луками и крепкими вострыми огненными палашами, и зажгите, и пострелите, смутите и подкните, искусите сию (имя женщины), где вы застанете: в ночи на месте, а в день при беседе, в пути, или на дороге, или в хрустальном зеркале, у которой вынута ее тень, отдана вашему отцу Чернобогу, а чья тень — то вам, а она — ко мне, (имя мужчины), телом, душою, и сердцем, и мыслями своими. И мы станем вашу волю творити, по средам и по пятницам погоны ходити, а в родительские дни блуд творити». И тем моим крепким словам замок в щуке в рыбе, у ней в зубах в Доне-реке, а ключ у самого Чернобога в коленях. Ключ, замок».
В глухой сибирской деревни, расположенной на реке Тартас, по сей день живо предание о золоте адмирала Колчака, якобы спрятанном в здешних непроходимых лесах. Бывший сельский учитель Бобровский, а ныне директор местного краеведческого музея, посвятил поиску клада большую часть своей жизни. Нежданно-негаданно судьба сводит его с таинственным старовером, который называет себя штабс-капитаном Белой армии. Бобровский в который раз изучает собранные им документы, посвящённые окружению адмирала Колчака и золотому запасу России.
Древние славяне не делили природу на живую и неживую. Всё что окружало их, было наделено жизнью, будь то деревья, звери или камни. Поэтому, в те времена, люди поклонялись силам природы – они обожествляли солнце, луну и природные явления, приписывая всему этому божественное начало, и считая, что явления природы зависят от воли богов. Поэтому, чтобы добиться милости богов, люди всячески пытались задобрить их. Для этого в определённое время года проводились специальные священные ритуалы, богам приносили жертвы, а в молитвах люди просили богов о помощи и благодарили за успехи.Каждое славянское племя могло иметь своих отдельных богов, или же функции их божества отличались от функций божества другого племени.
Предлагаемая читателю книга познакомит вас с основными концепциями и практиками Северной магии, а именно: скандинавской, германской и исландской.Северная магия – древняя религия германских и скандинавских племён. Часто ее называют рунической магией. Руны – древнейшие символы, которые использовались древними жрецами и магами для совершения магических действий, предсказаний и изготовления талисманов. Северная магия – это система восприятия мира, отличная от народов юга и востока. В суровых климатических условиях севера люди имели иную философию.Северная магия подразумевает несколько направлений.
Данная работа раскрывает традиции Китая, которые на протяжении тысячелетий нард Китая бережно хранит, передавая из рук в руки из уст в уста.Авторы собрали интереснейший материал, использовать который может каждый, кто серьезно увлекается практиками, рожденные в Китае.В книге представлены уникальные техники, которые можно использовать в повседневной жизни не только людям, которые многие годы посвятили изучению сакральных тайн китайского народа, но и новичку стремящемуся изменить свою жизнь, вложив в нее частичку сердца китайского народа, неустанно хранящих свою культуру и желающих передать полученные знания всему миру.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
История скрижалей, перевод которых вы найдете на страницах этой книги, необычна и находится за пределом устоев современной науки. Их древность изумляет — скрижали датированы примерно 36000 годами до нашей эры. Автор их — Тот, атлантический Жрец-Король, основавший колонию в древнем Египте после того, как их родина затонула. Он был строителем Великой пирамиды в Гизе, ошибочно приписываемой Хеопсу. В ней он интегрировал своё знание древней мудрости и надёжно спрятал летописи и различные предметы древних Атлантов.
Этот текст Дмитрия Логинова представляет собой раздел его книги «Тайнопись на гробнице волхвов и Велесова книга свидетельствуют: ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ВОЛХВЫ С ВОСТОКА СУТЬ РУССЫ» (М.: Альва-Первая, 2009).
Вы хотите получать больше денег? Подняться на новую карьерную ступеньку? Стать тем самым незаменимым сотрудником, которого не захочет терять ни один мудрый руководитель? А если вам предложат дополнительные инструменты для достижения успеха, вы их возьмете?Каждый лунный день насыщен энергией загадочной ночной планеты. Эта энергия обладает разными качествами. Зная эти качества, мы можем:• спланировать свой рабочий график так, чтобы избежать денежных потерь и не допустить конфликтов на работе;• максимально эффективно провести переговоры с коллегами, начальством, партнерами;• выполнить именно те дела, результат которых будет наиболее заметным;• в целом добиться того, чтобы финансовая и рабочая деятельность была максимально эффективной.Просто попробуйте применить это знание на деле, и вы сами увидите, насколько оно действенно.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.