Славянские боги и ритуалы - [99]

Заговор свахи, когда идет на сватовство

Входя на крыльцо дома невесты, сваха ступает на первую ступень правою ногою и при том говорит: «Когда нога моя стоит твердо и крепко, то слово мое будет твердо и лепко, тверже камня, лепче клею и серы сосновой, острее булатного ножа, что задумаю, да исполнится».

Потом сваха шагает правою же ногою через порог, а войдя в комнату и помолясь Богу, садится под матицей на лавку, которая идет по длине пола, и приступает к переговорам.

Этот наговор употребляется только тогда, когда не надеются получить согласие родителей невесты.

Встану я, (имя), на утренней заре, на восходе красного солнца и пойду из дверей в двери, из ворот в вороты, на восточную сторону, в чистое поле; в том чистом поле гуляет буйный ветер. Подойду я поближе, поклонюсь пониже и скажу: «Гой-еси, буйный ветер, пособи и помоги мне (имя) закон получить от сего дома, и взять кого я хочу, и у того бы человека (имя) ум и разум отступился и на все четыре стороны расшибся, а ко мне бы (имя) приступился и ум-разум домашних судьбы наипаче, кого хочу получить; и перевалились бы и отошли бы ко мне (имя) все ее мысли, и охоты, и забавы, и все бы их вниз по воде унесло, а на меня (имя) принесло». Ключ в море, язык в роте. Тому слову нету края и конца, от злого человека вреда, беды и напасти. А кто бы на меня и на нее подумал (то есть недоброе) и замыслил, у того человека ничего бы не последовало, и заперло бы ключами, и замками и восковыми печатями запечатало.

Заговор («подход») свата

Когда посылают свата для переговоров с родителями избранной девушки, сват перед началом исполнения поручения встает перед иконою Божией Матери, обтирает ее чистым полотенцем и трижды шепчет:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду перекрестясь, войду в чистое поле, встану на восток лицом, на запад хребтом, помолюся Господу нашему Иисусу Христу, и Матери Пресвятой Владычице Богородице, и всем святым; надену утро-ранний белый свет и за-стегаюсь утро-ранними мелко-частыми звездами, умоюсь мокрою росою Соломониею, утрусь белым полотенцем, белым светом, положу царский колпак, пойду к рабу Божию, ко властелину (имя), в светлые очи и в радостное сердце. Как раб Божий (имя) зрит и глядит на Мать Пресвятую Богородицу и на истинного Христа, Царя Небесного, так и на меня бы (имя), раба Божия, зрел и глядел, и ярым не взбудил, и зубам не скрипнул, и головой не тряхнул, и ногой не топнул, и зла-лиха не подумал. Будьте, слова эти, сполна и крепки на рабе Божием (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь.

Свадебный магический обряд

Ну вот все и сладилось. Впереди – свадьба. От того, как она пройдет, полностью зависит благополучие будущей семьи – так считали в старину. Главным условием было неукоснительное соблюдение всех деталей традиционного брачного обряда.

Свадьба была сложнейшим действом, в котором каждый шаг, каждая мелочь имела особое и очень важное значение.

Ниже вы найдете описание лишь некоторых деталей древнего русского свадебного обряда. Кому-то они могут показаться просто забавными, но кто-то, возможно, отнесется к этому серьезно, помня: в том, что пришло к нам от наших пращуров, из глубины веков, не может быть ничего бессмысленного и случайного.

Перед самой свадьбою, в бытность жениха у невесты, он садится на мохнатую шубу – в знак благополучной будущей жизни в супружестве.

Перед отправлением поезда в церковь жених садился рядом с невестою на соболиный или другой какой-либо мех, и сваха чесала им обоим головы, обмакивая при этом гребень в мед или вино, которое тут же «нарочный» держал перед свахою в ковше. После окончания процедуры причесывания молодых обсыпали «обсыпалом» – то есть деньгами или хмелем и тут же зажигали брачные свечи, весившие иногда по пуду и более, смотря по состоянию венчавшихся; причем для зажигания употребляли не иначе как нарочно сохраняемую для особо важных случаев – богоявленскую свечку.

Если при венчании в церкви не надевают на голову невесты венца, не желая тем испортить прически или головного убора, а поручают венец держать над головою невесты какому-либо близкому или постороннему мужчине, то верят, что совершенное при таких условиях бракосочетание будет недействительно, то есть непрочно, и что по той же причине жена не будет верна своему мужу, непременно заведет любовников. Основанием подобному предположению служит то обстоятельство, что, допустив держать венец постороннего мужчину, венчалось уже не двое, а трое. Отправляясь в церковь, сопровождавшие жениха и невесту брали с собой в особой стеклянной бутыле вино. Его давали пригубить новобрачным; после последнего раза бутыль с остатками вина бросали на пол и молодые должны были растоптать вино ногами. Брачные свечи после венчания скатывали вместе и ставили их в кадку с пшеницей, в которой они хранились в течение целого года. Кадку ставили в сеннике у изголовья молодых.

Новобрачных никогда не должно класть спать в жилом помещении, а непременно отводить пустое и нетопленое помещение, не обращая внимания ни на какой холод и сырость.

Самый же сенник приготовляли следующим образом. Ставили по четырем стенам иконы. В головах постели, над дверьми, вешали по воздвизательному кресту; по всем четырем углам втыкали по стреле, за них по соболю, или по кунице, или по калачу, а на лавках по углам ставили по оловянному сосуду с медом. Самую же постель стлали на двадцать одном ржаном снопе. Когда же подавали на стол последнее кушание, то есть жаркое, то дружка, обернув блюдо с жарким, калачом и солонкою, относил все это в сенник, приготовленный для молодых, и ставил там свою ношу у самого изголовья постели, предназначенной для брачного ложа молодоженов.