Славяне - [11]
Солярные знаки были почти на всех оберегах славян и народов, населяющих ныне Европу и территорию России и стран СНГ. Никто и никогда не стыдился этого знака. Напротив, во многих религиозных верованиях коловрат является важным культовым символом. Так, в древнеиндийской философии и буддизме коловрат - символ вечного круговорота Вселенной, символ Закона Будды, которому подвластно все сущее. (Словарь «буддизм», М., Издательство «Республика», 1992); в тибетском ламаизме - охранный символ, символ счастья и талисман. В Индии свастика изображается повсеместно: на воротах храмов, на каждом жилом здании, на тканях, в которые заворачивают священные тексты, на погребальных покровах. Как религиозный символ свастику используют последователи индуизма, джайнизма и буддизма на Востоке, друиды Ирландии, Шотландии, Скандинавии, представители натуррелигиозных конфессий Европы и Америки на Западе. В России солярные символы встречаются у сторонников древних Ведических культов, представителей всех славянских течений и, где бы вы думали, у христиан…
Коловрат богато украшал храмы, священные предметы, ризы священников, жилые дома. Например, на изображении Христа Пантократора-Вседержителя, левая и правая свастики помещены на груди как символы начала и конца всего сущего. На святительском чине в Софийском соборе города Киева, в древнейшем сохранившемся христианском храме, построенном ещё Ярославом Хромым (Мудрым), изображены пояса из чередующихся свастик и прямых крестов. Правая свастика символизирует первое пришествие сына Божьего Исуса Христа для спасения людей, далее прямой крест - его земной путь, левая свастика - воскрешение Исуса Христа и его второе пришествие в силе и славе. На иконе «Богоматери-Державной» на головном уборе изображена золотая свастика.
При Петре 1 стены его загородной резиденции были украшены свастиками. Потолок тронного зала в Эрмитаже также покрыт священным символом. В начале 20 века солярные знаки стали самым распространенным обереговым символом в России, Западной и Восточной Европе - сказалось влияние «Тайной доктрины» Е.П.Блаватской, учений Гвидо фон Листа и т.п. В свастику верили как в талисман, «притягивающий» удачу. На Руси издревле считали, что если нарисовать свастику на ладошке, то обязательно повезет. Даже современные студенты по давней традиции чертят коловрат на ладони перед экзаменом. Свастику рисовали и на стенах домов, чтобы там царило счастье, вырезали на кружевных наличниках, помещали на конек терема. Потому и найдено изображение коловрата на стенах Ипатьевского дома, где расстреляли семью последнего российского императора. Императрица Александра Федоровна изрисовала все стены этим Божественным символом, но против революционеров-язычников свастика не помогла.
Солярные знаки в России, в политических целях использовали не только большевики и меньшевики, гораздо раньше них этот символ стали использовать представители Черной Сотни - радикальной антиеврейской организации «Союза борьбы за освобождение России». Сейчас солярную символику используют Русское Национальное Единство. Знающий человек никогда не скажет, что свастика - немецкий или фашистский (кстати, знак Фаш использовали итальянские и испанские националисты, которых можно по знаку назвать фашистами) символ. Так молвят только неразумные и невежественные люди, ибо они отвергают то, что не в состоянии понять и познать или откровенные провокаторы, которых в нашей стране скопилось великое число. Но, если невежественные люди отвергают какой-либо символ или какую-либо информацию, то это всё равно не означает, что данный символ или информация не существует.
У простых крестьян были свои названия свастики. В деревнях Рязанской губернии её называли «ковылём» - воплощением ветра; на Печоре «зайцем» - здесь графически символ воспринимали как частицу солнечного света, лучик, солнечный зайчик; кое-где равносторонний крест именовали «конем», «коневой голяшкой» (конской головой), ведь давным-давно коня считали символом солнца и ветра; назывались солярные знаки и «огнивцами», опять же в честь солнца. Народ очень верно почувствовал и огненную, пламенную природу символа (солнце), и его духовную суть (ветер). Старейший мастер хохломской росписи Степан Павлович Веселов (1903-1993) из деревни Могушино Нижегородской области, соблюдая традиции, рисовал на деревянных тарелках и чашках коловрат, называя его «рыжиком», солнцем и пояснял: «Это ветер травки колеблет, шевелит».
На селе, до сей поры, сохранилось немало одежды, вышитой бабушками современных бабушек. Эти женские сарафаны и рубахи, а мужчины - косоворотки, украшенные солярными вышивками, достают из сундуков по самым большим древним праздникам. В те же дни пекут пышные караваи и сладкое печенье, украшенные Коловратом, Посолонью, Сваором и т.д. Как уже говорилось, до наступления второй половины 20 века основным и почти единственным узором, бытовавшим в славянской вышивке, были солярные знаки. Но славянофобы решили искоренить этот символ и искореняли, как славянскую культуру, веру, традиции, да и сам русский народ. Да и сейчас в правительстве многие пытаются запретить вращающиеся равносторонние кресты. Это - потомки врагов русского народа, совершивших переворот в 1917 году, сами совершившие очередной переворот в конце 20-го столетия.
В очередной книге серии «Возвращенная Русь» автор доводит до читателя события реальной истории. Автор устал смеяться сквозь слезы, читая «опусы» своих и не своих ученых историков, издевающихся над историей. Зрители (они же – читатели) продолжают крутить головами в «театре, который – жизнь» и принимают все новые потоки злобной сатиры. Ну, пусть бы высмеивали какие-то пороки общества или нелепые поступки известной личности, но слушать приходится этих задорновых и жванецких всех эпох о научном течении исторических процессов.Давно известно, что мы живем так, как нами управляют.
Автор убедительно и аргументировано доказывает, что историю руссов украли и спрятали, прежде всего, в России. Сначала подменили понятие «Русь» с территории Света на одно из государственных образований, потом начали «отлучать» от единой общности народы, входившие по языковому и религиозному признакам в единое информационное пространство, потом взялись за уничтожение и замалчивание архивов и летописей. К великой радости автора и читателей историю украли и спрятали, что позволяет вернуть ее законному владельцу – народу, что автор с большой радостью и делает.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.