Сквозь тюремное окно - [18]
Современная Европа и Израиль явления времен Мессии, словно два близнеца! Нет в мире большего сходства. Современный же Израиль ни на волос не отличается от тогдашнего Израиля. Воистину тяжкая болезнь сковала современную Европу, но это та же самая болезнь, которая в свое время поразила христоборческий Израиль. Одна у них болезнь — богоборчество и христоборчество. Как могла придти такая болезнь к народам самым близким Богу? Сам Творец сетовал устами пророка Исайи, которого евреи перерезали пилой: «Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня». А дальше еще страшней: «Вол знает владетеля своего, и осел — ясли хозяина своего…а Израиль не знает народ Мой не разумеет..». о грешный народ! Народ, погрязший в беззаконии! Семя злодеев, сыны погибели, которые оставили Господа!
Изнежен Израиль, изнежена Западная Европа. Господь явился Израилю, как Бог милости, Европе Он явился как Бог любви. Милость Божия изнежила Израиль, любовь Божия изнежила Европу. Причина та же и болезнь та же. Ибо народ без страха Божия, скоро остается без Бога. Язычники, боявшиеся своих богов, пусть даже ложных, были ближе Богу истинному, чем изнеженные израильтяне и европейцы, которые всякий страх Божий отбросили, милости и любви не поняли и не приняли. Потому богобоязненные язычники стали сейчас ближе к Христу, чем разнеженные израильтяне и европейцы. Это провидел и прозревал пророк, сказав: «Меня нашли не искавшие Меня»(Ис 65,1) и другой, который говорил, что дальние станут близкими Богу, а близкие удалятся и станут чужими. «И ближние Мои вдали от Меня стали».
Вот вам братья, оценка (диагноз) болезни Израиля и Европы. И друг друга ненавидят оттого, что они одного христоборческого духа и ленивой и растленной изнеженности. Оттого пути обоих — немилость и ложь. А пути Господни ныне и присно и во веки — только милость и истина. Святые отцы православия знали лукавство и непостоянство людской природы. Знали они, что природу эту ни сам страх воспламенить не может, ни сама любовь сохранить в здравии. Поэтому установили они молитву, что каждый день читается в церкви Божией — «Сподоби нас Господи, боятися и любити Тя всем сердцем своим». И боятся и любить. И боятся Его, ибо Он — страшный Царь и Хозяин, и любить Его, ибо Он есть Отец и Человеколюбец.
А ты, серб, что думаешь? Два микроба попали в твою кровь и в твой дух — израильская и европейская. Как защититься? Как излечиться? Нет, вопрос в другом. Вопрос в том, видишь ли ты свои глубокие раны? Знаешь ли, кто тебе их нанес? Если б только знал! Тогда узнал бы, что Христос — исцелитель. Ему слава, а тебе спасение. Аминь.
Слово Мое не подобно ли огню
Вы ждете от меня слово. Чье слово?
Будем осторожны, чтобы не обмануться мне и вам. Я обманусь, если скажу вам свое слово, а не Божье. Вы обманетесь, если ожидаете моего слова, а не Божия.
Что есть человек, чтобы слово его имело ценность? «Как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень и не останавливается» (Иов 14,1), сказано в священном Писании. Если же сам человек так ничтожен, то, как же слово его? Если тростник ничего не стоит, чего стоит шелест его? Если я раб Божий, тогда то, что предлагаю вам не от себя предлагаю, но от Господина своего. И если говорю, не от себя говорю, ибо я — раб, но от господина своего.
Воистину, неразумно было бы ожидать от меня моего слова, и безумием было бы мне говорить слово от себя.
Так сказал Господь устами пророка о силе Своего слова — «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему камень» (Иер. 23, 29). Воистину таково слово Божие. Слова человеческие, словно дым и паутина, а слово Божие, словно огонь и молот. И доказательств этому множество в истории мира. По молитве святого пророка Илии, с неба сошел огонь и сжег жертву, залитую водой. По слову Божию, сказанному устами Моисея, расступилась скала и из нее хлынула вода.
Наше поколение легкомысленно отнеслось к слову Божию и жестоко пострадало за это, огнем опаленное и молотом битое. И если не покается, будет еще сильнее опалено и бито. Ибо нельзя шутить твари с Творцом, детям с Родителем, и рабам с Царем. Нельзя шутить постояльцам с гостиничным и гостям с хозяином. Однако, в наше время люди решили шутить с Богом и играть словами Христовыми, как в игрушки. Так поступал и древний Израиль, так в наше время поступает Европа. Древний Израиль отверг слово Божие и принял слово своих самозванных мудрецов. Презрел Израиль слова Господни, сказанные устами праведных отцов и славных ветхозаветных пророков, отвернулся от Ветхого Завета и обратился к Талмуду и Каббале, сборнику басен и выдумок человеческих. След в след пошла современная Европа по пути древнего Израиля, да след в след. Отвергла и Ветхий и Новый Завет и ухватилась за басни и выдумки своих поэтов и философов. Отвергла слово, которое как огонь и молот, и приняла слово, которое словно дым и паутина. Отвергла настоящую истину, и припала к видимой истине. Настоящая истина от Бога, а видимая — от людей. А видимая истина — ложь в одеянии истины, волк в овечьей шкуре. Бывшие проповедники видимой истины лишились рассудка и умерли в сумасшедшем доме. Но даже это скорбное событие не побудило Европу отвернуться от видимой истины и ложных слов тех философов. И потому Господь Саваоф использовал последнее средство: попустил меч и огонь и глад на землю и потряс всю вселенную до основания. Чтобы узнали, что есть Бог и что — человек. Чтобы стало очевидным величие Божие и ничтожество человеческое. Европа в полночи своего безумия, кричала — мир! Мир! Я установлю мир во всем мире при помощи прессы, кино и конференций. Мир всем, во всех странах. Создам мир без Бога и Христа. И только произнесла эти слова, вступила в войну. Почему такая непоследовательность? Потому что Господь сказал — «Нет мира безбожникам». И как только закричат — Мир! Мир! Поразит их меч. Ибо мир, как и дождь, от Бога зависит. И так же как люди должны молиться Богу о дожде, также должны они молиться о мире. Не тако Европа, не тако… Копила она в сердце злобу против Христа, вместе с евреями, и думала установить мир в мире с помощью пропаганды. Почему не низвела ни одного дождя с помощью пропаганды? Разбогатела Европа с помощью Христа и отвергла Его. Разжирела и отолстела, ослабло ее зрение, и слух ослаб и сердце окаменело. Так же некогда Израиль, все по рецепту Каиафы.
Вы сердитесь на меня за то, что в книге «Война и Библия» я пишу, что Господь попускает войны по человеческим грехам, так же как голод и мор. Все, что я писал, писал не по своему разумению, а по Священному Писанию Божию. Ни один человеческий разум не в состоянии объяснить всю совокупность того зла и горя, которая названа одним коротким словом – «война»; не может объяснить того и мой разум; но все объясняет и освещает, как яркое солнце, Священное Писание Божие.Все войны, с начала и до конца истории, - библейские войны, т.е.
Много прекрасных книг святителя Николая Сербского уже издано на русском языке и полюбилось нашим читателям. Слово Святителя отличает огненная вера, великая любовь к Богу и людям, простота и ясность литературной речи. В этой брошюре объясняется значение для современного человека каждой из десяти заповедей, данных Богом Моисею на горе Синай. Тот, кто сердцем не примет этот первый (по времени) закон Божий, тот не сможет понять и принять ни Христа, ни Его учение. «Тот, кто не блюдет заповеди Господни, данные Моисею, напрасно будет стучаться в двери Христова Царства», — пишет святитель Николай.Брошюра рекомендуется как для тех, кто недавно пришел к вере, так и для тех, кто давно исповедует Православие.
«Миссионерские письма» сербского Златоуста, владыки Николая (Велимировича) - замечательный и в своем роде непревзойденный памятник духовной литературы XX века. Трудно сравнить с чем-либо еще разнообразие адресатов и остроту вопросов, на которые даются ответы в этих письмах. С профессором и железнодорожником, с садовником и протестантским пастором, с верующим и сомневающимся, с бедным и богатым на равных говорит Владыка, с равной любовью отзываясь на во-прошания дерзкие и смиренные, каждый раз находя необходимые, яркие, запоминающиеся слова.
В книге «В поисках любви» собраны статьи о браке и семейной жизни авторства протоиерея Павла Великанова, епископа Пантелеимона (Шатова), протоиерея Фёдора Бородина, протоиерея Александра Никольского, протоиерея Андрея Ткачёва и протоиерея Алексия Уминского. Как преодолеть одиночество? Что такое православный брак? Как научиться решать проблемы и не допускать конфликта в семье? Как правильно воспитывать детей, чтобы они стали счастливыми? На эти непростые вопросы, которые интересуют молодых людей, семейные пары, священников и педагогов, ответят опытные духовники, многие из которых делились своим опытом в рамках Просветительских курсов для мирян, проходивших в Московском Сретенском монастыре в 2018 году.
Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме “Хроники”, на русском языке публикуются впервые.
Автор исследует происхождение и становление культа Марии Магдалины, рассматривая как средневековые проповеди, так и реакцию тех, кто слушал их из уст монахов нищенствующих орденов. В более широком смысле книга представляет собой исследование религиозной средневековой культуры, где на примере образа известной святой открывается богатый символический мир позднего Средневековья. Автор пытается объяснить, почему в этот период Мария Магдалина стала — после Девы Марии — самой почитаемой святой, а также раскрывает всю палитру социальных значений образа равноапостольной святой Марии Магдалины.Печатается с разрешения Литературного агентства «Синопсис»© ООО «Издательский дом «Вече», 2007.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.