Сказки весеннего дождя [заметки]
1
Подробно см. предисловие В. Марковой в книге: Уэда Акинари. Луна в тумане. М., 1961.
2
Рассказ опубликован в переводе на русский язык в сборнике «И была любовь, и была ненависть». М., Наука, 1975.
3
Коммент. 1 (УЛЫБКА МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ)
Согласно буддийскому вероучению, человек после смерти бесконечно перевоплощается, вновь возрождаясь к жизни в одном из Шести миров (Ад, Мир голодных демонов, Мир скотов, Мир демона Асуры, Мир людей и Небо). Это неразрывно связано с кармой — всеобщим законом причины и следствия. Поведение человека в текущей жизни предопределяет, в каком из Шести миров ему предстоит родиться в следующем перевоплощении. (здесь и далее комментарии переводчика Г.Дуткиной)
4
Коммент. 2 (УЛЫБКА МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ)
Рыба «тай» в Японии — символ удачи и счастья; по традиции её преподносили в дар с поздравлениями по особо торжественным случаям.
5
Коммент. 3 (УЛЫБКА МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ)
Стихотворение из «Ши-цзин» («Книга песен») — собрания китайских народных песен и ритуальных гимнов (XII–VII вв. до н. э.). В нём описывается любовь юноши и девушки неравного социального положения.
6
Коммент. 4 (УЛЫБКА МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ)
Винокуры заняты изготовлением различной выдержки сакэ с осени и до весны — до наступления Нового года по восточному календарю.
7
Коммент. 5 (УЛЫБКА МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ)
«Первая стража» — время от семи до девяти часов вечера; восемь часов вечера.
8
Коммент. 6 (УЛЫБКА МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ)
Косодэ — шёлковое кимоно с короткими рукавами.
9
Коммент. 7 (УЛЫБКА МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ)
Камисимо — старинный парадный костюм самурая.
10
Коммент. 8 (УЛЫБКА МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ)
Согласно обычаю, спустя пять дней после свадьбы невеста возвращалась ненадолго в родной дом, «погостить».
11
Коммент. 9 (УЛЫБКА МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ)
По традиции «огни у ворот» зажигались во время похорон или свадьбы, а также во время праздника «бон» — поминовения душ усопших. Огонь символизировал очищение. В данном случае свадебные «огни у ворот» как бы предвещают грядущую смерть Мунэ.
12
Коммент. 10 (УЛЫБКА МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ)
Нанива — старинное название города Осака.
13
Коммент. 11 (УЛЫБКА МЁРТВОЙ ГОЛОВЫ)
Такухататидзи-химэ — в японской мифологии богиня ткачества, соткавшая одежды для Великой богини Аматэрасу.
14
Коммент. 1 (МОГИЛА МИЯГИ)
«Ина-но-минато» — означает «гавань Ина».
15
Коммент. 2 (МОГИЛА МИЯГИ)
Имеется в виду указ, изданный в 713 г. императрицей Гэммэй в целях стандартизации написания географических названий.
16
Коммент. 3 (МОГИЛА МИЯГИ)
Тюнагон — придворный советник среднего ранга.
17
Коммент. 4 (МОГИЛА МИЯГИ)
Косодэ — См. коммент. 6 к новелле «Улыбка мёртвой головы».
18
Коммент. 5 (МОГИЛА МИЯГИ)
Рё — старинная монета.
19
Коммент. 6 (МОГИЛА МИЯГИ)
…история девы Сиро… что удостоилась чести предстать перед экс-императором Удой и сложить танку «У прибрежной птицы тидори…» — Имеется в виду укарэмэ Сиро, героиня «Ямато-моногатари», сложившая танку: «Есть предел высоты / Полёта / У прибрежной птицы тидори, / Потому и горами, над которыми встают облака, / Любуются издали — вон они! (Пер. Л. Ермаковой). (Укарэмэ — девушки, увеселявшие вельмож танцами и стихами, а затем проводившие с ними ночь.)
20
Коммент. 7 (МОГИЛА МИЯГИ)
Династия Чжоу — династия в Древнем Китае (1027-249 гг. до н. э.). Была основана У-ваном, вождём племени чжоу, свергнувшим власть императора династии Инь.
21
Коммент. 8 (МОГИЛА МИЯГИ)
Начальник почтовой станции обычно обладал также полномочиями старосты селенья.
22
Коммент. 9 (МОГИЛА МИЯГИ)
«Небесная птица» — аллюзия на быструю, как ветер, волшебную ладью «Ама-но тори-бунэ» («Небесная птица»), упоминавшуюся в древнем своде мифов «Кодзики».
23
Коммент. 10 (МОГИЛА МИЯГИ)
Каннон, или Кандзэон (санскp. Avalokitesvara) — буддийское божество. Культ Каннон был чрезвычайно популярен в средневековой Японии. Каннон почиталась как богиня милосердия, заступница страждущих.
24
Коммент. 11 (МОГИЛА МИЯГИ)
Час Вепря — время с 9 до 11 часов вечера; 10 часов вечера.
25
Коммент. 12 (МОГИЛА МИЯГИ)
Цукуси — старинное название о. Кюсю.
26
Коммент. 13 (МОГИЛА МИЯГИ)
Кан — старинная золотая монета крупного достоинства.
27
Коммент. 14 (МОГИЛА МИЯГИ)
Очевидно, Дзютабэй страдал раком желудка.
28
Коммент. 15 (МОГИЛА МИЯГИ)
Доно — суффикс вежливости, добавляемый в японском языке к именам.
29
Коммент. 16 (МОГИЛА МИЯГИ)
Хонэн-сёнин, или Энко-дайси (1133–1212) — основатель буддийской секты Дзёдо (Чистой земли).
30
Коммент. 17 (МОГИЛА МИЯГИ)
«Наму Амида Буцу» — буддийская молитвенная мантра. Последователи секты Дзёдо считали, что достигнуть нирваны можно, лишь уверовав в Будду Амиду (санскp. Amitabha), который, ещё будучи Бодхисаттвой, поклялся, что не достигнет вечного покоя, пока не будет знать, что каждый, кто уверовал в него, возродится после смерти в его Раю — Чистой земле Западного мира. По учению Хонэна, для этого следовало произносить «Наму Амида Буцу» по 60 000 раз в день.
Учение Хонэна противоречило учениям прочих сект, требовавших религиозной дисциплины и подвижничества и утверждавших идею ограниченности возможностей Спасения. В 1207 г. Хонэн был сослан на о. Сикоку.
31
Коммент. 18 (МОГИЛА МИЯГИ)
Экс-император Го-Тоба (1180–1239); правил с 1184 по 1198 г.
32
Коммент. 19 (МОГИЛА МИЯГИ)
Нэмбуцу — сокращённый вариант «Наму Амида Буцу».
33
Коммент. 20 (МОГИЛА МИЯГИ)
…монахи с горы Хиэй… — Монастырь на горе Хиэй был главным оплотом буддийской секты Тэндай, противоборствовавшей учению секты Дзёдо.
34
Коммент. 21 (МОГИЛА МИЯГИ)
Тоса — провинция, располагавшаяся на о. Сикоку.
35
Коммент. 22 (МОГИЛА МИЯГИ)
В те годы Акинари увлекался исследованиями в области медицины и «кокугаку» — классической японской филологии.
36
Коммент. 1 (СУТЭИСИ-МАРУ)
«В горах Митиноку цветок из золота расцвёл чудесный» — строки из танки Отомо Якамоти, содержащейся в поэтической антологии VIII в. «Манъёсю»: «О, для того, чтоб процветал в веках / Правитель наш — дитя богов небесных, / В восточной стороне, / В горах Митиноку. / Цветок из золота расцвёл чудесный». (Пер. А. Глускиной). В правление императора Сёму в храме Тодайдзи в г. Нара во время сооружения гигантской статуи Будды не хватило золота, но как раз в это время из уезда Ода провинции Митиноку императору прислали 900 рё золотом. Богач из Оды — один из персонажей новеллы «Сутэиси-мару» — происходит, по-видимому, из той же местности.
37
Коммент. 2 (СУТЭИСИ-МАРУ)
«Сутэиси» переводится буквально как «Брошенный камень»; «мару» («маро») — суффикс, добавляемый к мужским именам.
38
Коммент. 3 (СУТЭИСИ-МАРУ)
Сяку — мера длины, равная 30,3 сантиметра.
39
Коммент. 4 (СУТЭИСИ-МАРУ)
Масу — мера ёмкости, равная 1,8 литра.
40
Коммент. 5 (СУТЭИСИ-МАРУ)
Имя моё — Мусасибо, я знаменитый монах из Западной Пагоды! — Герой новеллы подражает дзёрури — песенному сказу. Мусасибо Бэнкэй — прославленный воин и силач, старший вассал знаменитого полководца Минамото Ёсицунэ (1159–1189). Западная Пагода (Сайте) — храм на горе Хиэй, в котором Бэнкэй был монахом-воителем.
41
Коммент. 6 (СУТЭИСИ-МАРУ)
Река Коромогава — место последней битвы Бэнкэя и Ёсицунэ, где они оба погибли.
42
Коммент. 7 (СУТЭИСИ-МАРУ)
…дикие племена эбису — так японцы называли айнов. Эбису — буквально переводится как варвар. Митиноку и Хитати — восточные провинции на о. Хонсю.
43
Коммент. 8 (СУТЭИСИ-МАРУ)
Эдо — старинное название г. Токио.
44
Коммент. 9 (СУТЭИСИ-МАРУ)
Сумо — вид японской борьбы.
45
Коммент. 10 (СУТЭИСИ-МАРУ)
В этом году я возвращаюсь домой, в провинцию… — Имеется в виду система «санкинкодай»: одна из мер контроля сёгуната над местными князьями-даймё; каждый из них был обязан через год со всем своим семейством бывать при дворе в Эдо и жить там в течение года. «Санкинкодай» можно считать системой своеобразного заложничества, так как после года пребывания в столице глава феодального дома уезжал к себе домой в провинцию, оставляя в Эдо в качестве заложников жену и детей.
46
Коммент. 11 (СУТЭИСИ-МАРУ)
Ри — мера длины, равная 3927 метрам.
47
Коммент. 12 (СУТЭИСИ-МАРУ)
Тё — мера длины, равная 109,09 метра.
48
Коммент. 13 (СУТЭИСИ-МАРУ)
О-кунинуси-но-микото и Сукунабикона-но-микото — в японской мифологии боги, занимавшиеся устройством мира. Они сажают растения, знакомят человека со способами врачевания недугов, учат защищаться от бедствий и т. д. — словом, выступают в функции культурных героев.
49
Коммент. 14 (СУТЭИСИ-МАРУ)
Адзума (Восточный край) — общее название для восточных провинций.
50
Коммент. 1 (УЗЫ ДВУХ ЖИЗНЕЙ)
Час Вепря — См. коммент. 11 к новелле «Могила Мияги».
51
Коммент. 2 (УЗЫ ДВУХ ЖИЗНЕЙ)
Час Быка — время от 1 часа до 3 часов ночи, около 2 часов ночи.
52
Коммент. 3 (УЗЫ ДВУХ ЖИЗНЕЙ)
Сяку — См. коммент. 3 к новелле «Сутэиси-мару».
53
Коммент. 4 (УЗЫ ДВУХ ЖИЗНЕЙ)
Нуноко — хлопчатобумажное кимоно на вате.
54
Коммент. 5 (УЗЫ ДВУХ ЖИЗНЕЙ)
Поскольку прежде он был служителем Будды, рыбы ему не предлагали — Рыба считается у буддистов скоромной пищей.
55
Коммент. 6 (УЗЫ ДВУХ ЖИЗНЕЙ)
…он начинал злобствовать и поносить всех и вся — Истинно просветлённый монах никогда не выказывал своих чувств.
56
Коммент. 7 (УЗЫ ДВУХ ЖИЗНЕЙ)
Имя Дзёсукэ составлено из иероглифа «дзё» (санскр. dhyana) — «сосредоточение», «отрешённость» и суффикса «сукэ», прибавляемого к обычным именам. Сочетание иероглифа, выражающего категорию буддийского вероучения, с «мирским» суффиксом даёт комический эффект. На русский язык это имя можно перевести как «Отрешесукэ».
57
Коммент. 8 (УЗЫ ДВУХ ЖИЗНЕЙ)
«Наму Амида Буцу» — См. коммент. 17 к новелле «Могила Мияги».
58
Коммент. 9 (УЗЫ ДВУХ ЖИЗНЕЙ)
…возродиться в Чистой земле… — См. коммент. 17 к новелле «Могила Мияги».
59
Коммент. 10 (УЗЫ ДВУХ ЖИЗНЕЙ)
…возродиться в Мире скотов… — См. коммент. 1 к новелле «Улыбка мёртвой головы».
60
Коммент. 11 (УЗЫ ДВУХ ЖИЗНЕЙ)
…его брачный союз был предопределён ещё в прежнем рождении — В соответствии с идеей кармы даже случайные встречи рассматриваются как следствие неких связей, существовавших между людьми в предыдущих рождениях; тем более это относится к любовному или супружескому союзу.
В настоящем издании (впервые после 1961 года!) воспроизводится полный текст знаменитого сборника фантастических новелл Уэда Акинари (1734–1809) «Угэцу моногатари» («Луна в тумане»), созданного в 1768 году. Увлекательный сюжет, безукоризненный стиль автора произведения, прозаическая часть которого была блестяще переведена 3. Рахимом и А. Стругацким, а стихотворная — В. Марковой, предопределяют восприятие «Луны в тумане» самым широким кругом читателей.Примечательной особенностью данной книги также являются (впервые!) воспроизводимые гравюры оригинального издания 1776 года.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Полтораста лет тому назад, когда в России тяжелый труд самобытного дела заменялся легким и веселым трудом подражания, тогда и литература возникла у нас на тех же условиях, то есть на покорном перенесении на русскую почву, без вопроса и критики, иностранной литературной деятельности. Подражать легко, но для самостоятельного духа тяжело отказаться от самостоятельности и осудить себя на эту легкость, тяжело обречь все свои силы и таланты на наиболее удачное перенимание чужой наружности, чужих нравов и обычаев…».
«Новый замечательный роман г. Писемского не есть собственно, как знают теперь, вероятно, все русские читатели, история тысячи душ одной небольшой части нашего православного мира, столь хорошо известного автору, а история ложного исправителя нравов и гражданских злоупотреблений наших, поддельного государственного человека, г. Калиновича. Автор превосходных рассказов из народной и провинциальной нашей жизни покинул на время обычную почву своей деятельности, перенесся в круг высшего петербургского чиновничества, и с своим неизменным талантом воспроизведения лиц, крупных оригинальных характеров и явлений жизни попробовал кисть на сложном психическом анализе, на изображении тех искусственных, темных и противоположных элементов, из которых требованиями времени и обстоятельств вызываются люди, подобные Калиновичу…».
«Ему не было еще тридцати лет, когда он убедился, что нет человека, который понимал бы его. Несмотря на богатство, накопленное тремя трудовыми поколениями, несмотря на его просвещенный и правоверный вкус во всем, что касалось книг, переплетов, ковров, мечей, бронзы, лакированных вещей, картин, гравюр, статуй, лошадей, оранжерей, общественное мнение его страны интересовалось вопросом, почему он не ходит ежедневно в контору, как его отец…».
«Некогда жил в Индии один владелец кофейных плантаций, которому понадобилось расчистить землю в лесу для разведения кофейных деревьев. Он срубил все деревья, сжёг все поросли, но остались пни. Динамит дорог, а выжигать огнём долго. Счастливой срединой в деле корчевания является царь животных – слон. Он или вырывает пень клыками – если они есть у него, – или вытаскивает его с помощью верёвок. Поэтому плантатор стал нанимать слонов и поодиночке, и по двое, и по трое и принялся за дело…».
Григорий Петрович Данилевский (1829-1890) известен, главным образом, своими историческими романами «Мирович», «Княжна Тараканова». Но его перу принадлежит и множество очерков, описывающих быт его родной Харьковской губернии. Среди них отдельное место занимают «Четыре времени года украинской охоты», где от лица охотника-любителя рассказывается о природе, быте и народных верованиях Украины середины XIX века, о охотничьих приемах и уловках, о повадках дичи и народных суевериях. Произведение написано ярким, живым языком, и будет полезно и приятно не только любителям охоты...
Творчество Уильяма Сарояна хорошо известно в нашей стране. Его произведения не раз издавались на русском языке.В историю современной американской литературы Уильям Сароян (1908–1981) вошел как выдающийся мастер рассказа, соединивший в своей неподражаемой манере традиции А. Чехова и Шервуда Андерсона. Сароян не просто любит людей, он учит своих героев видеть за разнообразными человеческими недостатками светлое и доброе начало.