Сказание об Ара прекрасном - [2]
Внезапно перед конем Ара Прекрасного появилась простоволосая полуобнаженная женщина. Конь стал на дыбы и остановился.
– О, храбрый царь ариев, – со слезами в голосе воззвала красавица, – если ты желаешь своим непобедимым мечом покончить с родом титанов, опусти меч на мою шею, убей меня и моей невинной кровью умерь свое исступление.
Воодушевление битвой было так велико, что Ара Прекрасный забыл о предупреждении Ваагна. И неожиданно появившаяся несчастная женщина ввела в заблуждение царя ариев. Забыв и себя, и солнце, и наказ Ваагна, он сказал:
– Встань, женщина, арий не убийца, он воин и сражается только с воинами.
И внезапно его взор упал на ожерелье женщины. Рука царя ослабела, меч-молния выпал из нее. Подоспел Вишап, схватил меч и метнулся в небо.
Как только из рук Ара Прекрасного выпал меч-молния, сразу же крест – войны на его левой руке почернел и потерял свою защитную силу.
Ара Прекрасный пришел в себя, услышав злорадный смех. Перед ним стояла вооруженная Шамирам, окруженная своими воинами. Она была довольна своей коварной победой. По ее приказу титаны набросились на безоружного Ара Прекрасного и зарубили мечами. При виде смерти своего царя арии отступили и понесли поражение.
А Ваагн стремительно догнал Вишапа, чтобы отнять меч-молнию И неистовая битва началась между Богами. К Вишапу присоединился Яхва. На земле сражение уже закончилось – титаны победили. И теперь люди изумленно наблюдали за Битвой Богов. Ваагн боролся против двух Богов. Долго длилась эта Битва. Наконец Ваагн вырвал у Вишапа меч-молнию. Вишап умчался и спрятался в расщелинах Пустыни. Яхва же спрятался в недрах Земли.
Ваагн, огорченный и расстроенный, посмотрел на меч-молнию и сказал:
– Если меч выпадает из рук ария, значит, не нужен ему.
И Ваагн забросил меч-молнию на солнце. Меч-молния упал на солнце и сплавился с ним.
Ара Прекрасный поднялся с земли, встал на ноги. Взглянул вокруг – всюду лежали тела ариев и чариев. И перед ним лежал он сам, со множеством ран. Удивился – он находился вне самого себя. И понял, что он убит. Горько улыбнулся: “Я потерпел поражение и убит”. И в ужасе бежал с поля смерти, оставив свое бездыханное тело. Он бежал к богочеловекам. И так он был легок, и так быстро мчался вперед.
Увидел, что война закончена. Армены побеждены, и титаны хозяйничают на Арарате. Добрался до своих воинов, нашедших пристанище в горах, приблизился, позвал их. Но никто не слышал его, никто не видел его. И понял Ара Прекрасный, что ему отныне нет места среди живых и ушел, чтобы воссоединиться со своими предками.
На вершине Масиса собрались предки. Там был и отец Ара Прекрасного – Арам из рода Айка. Все были опечалены, возмущены.
Ара Прекрасный встал перед ними, устремив в землю виноватый взгляд.
– О, мои святые предки, – сказал он, – примите своего побежденного сына.
Предки молчали, смотрели хмуро. Долго длилось изнуряющее молчание. Наконец отец сказал:
– Я передал тебе унаследованный от предков Арарат, ты же отдал его титанам.
– Отец мой, я стал жертвой коварства, – пробовал оправдаться Ара Прекрасный.
Но отец опередил его:
– Оправдания существуют для того, чтобы вводить в заблуждение живых, мы не принимаем никаких оправданий. Даже маленький кусочек земли, отторгнутый от Родины, вопиет о вине царя, даже одна капля пролитой детьми арменов крови вопиет о вине царя. Ты же потерял весь Арарат и предал наших малышей мечам титанов. Тебе нет прощения. Ты должен либо покинуть нас и, неся наказание за непростительный грех, вечно скитаться в безвестном одиночестве, либо должен вернуться и освободить Арарат. Вот наше решение.
И Ара Прекрасный сказал:
– О, мои святые предки, я достоин самого тяжелого наказания. Но я готов вернуться, освободить Арарат, передать своему наследнику и затем придти, чтобы просить вас о прощении.
И Арам из рода Айка сказал:
– Принимаем твое решение. Но знай, что нет меча-молнии, и отныне только готовность арменов к наивысшей жертве может стать залогом их мощи и условием поддержки со стороны Ваагна.
Наивысшее жертвоприношение
И Ара Прекрасный вернулся на поле боя. Среди множества тел убитых воинов нашел свое тело, прильнул к нему. Появились два аралеза, начали лизать его раны. И Ара Прекрасный живой и невредимый встал на ноги. Добрался до ближайшей деревни, переоделся в пастушескую одежду и стал бродить по Арарату. Везде он встречал победивших титанов, всюду видел осквернение и разрушение. И горько упрекнул себя:
– Правы мои святые предки, неужто все это можно простить?
В горах он нашел своих воинов и свою семью. Они признали царя и очень обрадовались. Весть о появлении царя разнеслась по всему Арарату. И со всех сторон стали собираться воины и объединяться вокруг своего царя.
Ара Прекрасный реорганизовал свое войско. Он был готов к войне. Но он уже знал, что только при условии наивысшей жертвы Ваагн своей божественной мощью освятит их мечи. Долго думал Ара Прекрасный. Затем разжег большой костер и бросил в огонь свою царскую корону и все имущество своей семьи. Этим огнем он освятил свой меч и мечи своих воинов. Призвал Ваагна и начал свой поход.
Встретились войска ариев и чариев. Страшная битва началась. Но длилась она недолго. Арии потерпели поражение. Многие пали в бою, остальные снова ушли в горы.
Сорок баллад о Робин Гуде в классических и новых переводах с иллюстрациями Максима Кантора.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
Армянские легенды восходят к древнейшим мифам человечества. Свое происхождение армяне возводят к одному из внуков Ноя, а древнегреческие историки подтверждают, что фессалийский воин Арменос был участником похода аргонавтов. Так, от простого к сложному, от мифа к сказке и снова к мифу формируется эта книга армянских легенд. Древнейшие библейские, античные и христианские мифы легли в основу целого пласта легенд и сказаний, которые предстанут перед читателем в этой удивительной книге. В ней связаны воедино историко-познавательные и поэтико-фантастические данные.
Притчей принято называть некий специфический короткий назидательный рассказ, который в иносказательной форме, заключает в себе нравственное поучение. Как жанр притча восходит к библейским временам, она стала древнейшим учебником человеческой морали и одновременно морально нравственным «решебником» общечеловеческих проблем. Книга армянских притч вобрала в себя сконцентрированную мудрость народа, которая свет специфического мировоззрения горцев пропустила сквозь призму христианства. Такова притча о «Царе, племяннике и наибе», оканчивающаяся вполне библейской моралью.
Представленные в этой книге стихи, считалки, дразнилки, поддевки, подколы, скороговорки, пословицы и частушки хорошо знакомы очень многим жителям России. Хотя их не печатали в книгах и журналах, они присутствовали, жили в самом языке, будучи важными элементом отечественной культуры. Непечатный фольклор, так же как и печатный, помогает в общении, в обучении, в выражении мыслей и эмоций. В зависимости от ситуации, люди используют то печатный, то непечатный фольклор, то одновременно элементы обоих. Непечатный фольклор, как и печатный, живет своей жизнью – меняется, развивается: что-то уходит из языка, а что-то наоборот в него приходит.
Выдающийся советский историк и кавказовед Иосиф Абгарович Орбели (1887-1968) писал: Невозможно правильно воспринять оптимизм и вечное стремление к самоутверждению, присущее армянскому народу, не зная истоков этого мировоззрения, которое сопровождало армян во все времена их истории, помогало бороться против превратностей судьбы, упорно ковать свое счастье. Поэтому книга армянские басни станет настольной у каждого, желающего прикоснуться, приобщиться к истокам армянской национальной культуры. Армянские басни очаровали И.
Часть преданий, помещенных в этой электронной книге, связана с историей христианства в Армении – первой стране, принявшей эту религию как государственную. Это предание неразрывно связано с именем и деяниями вполне исторического лица, царя Тиридата (Трдат III Великий), который из фанатически преданного язычеству деспота, поддавшись воздействию примера кротости, незлобивости и слову святого Григория и святых дев Рипсиме и Гаянэ, стал истинным христианином и законодательно ввел в стране христианство (в 301 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книгу включены две сказки: «Как ворон и сова друг друга разукрасили» и «Чирки и лис». Персонаж первой сказки — ворон — трудолюбивый и ответственный. Он аккуратно разрисовал сову красивыми черными пятнышками, в душе надеясь на то, что сова тоже сделает его красавцем. Однако коварная и нетерпеливая сова, недолго думая, сделала ворона черным с головы до хвоста. Герой второй сказки — лис — считал себя хитрее всех на свете. Но дружные водоплавающие птички чирки проучили хвастуна, да еще и искупали его в море. Сказки иллюстрировал замечательный художник Вадим Алексеевич Синани. Книга издается впервые. Рекомендуется детям дошкольного возраста и взрослым — ценителям хороших книжных иллюстраций.
Однажды Лобхобу, самому умному из всех гномов Боландского леса, пришла в голову мысль построить паровоз, и через несколько месяцев в лесу появилась железная дорога. Теперь гномы могли ездить на шахту и к реке на поезде, и им больше не приходилось таскать по лесным тропинкам тяжёлые золотые слитки, найденные в шахте, и выловленную в реке рыбу. Жизнь гномов была бы счастливой и безмятежной, если бы не злобные разбойники-лепреконы, которые иногда наведывались в лес. Во время одного из дерзких набегов лепреконы захватили в плен предводителя гномов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Джанни Родари — великий итальянский писатель, чьи добрые, мудрые и остроумные истории с удовольствием читают и взрослые, и дети во всём мире. «Гондола-призрак» — это волшебное путешествие в Венецию XVII века. Благодаря таланту Джанни Родари вы будто своими глазами увидите этот сказочный город, проплывете на таинственной гондоле, попадете в плен к пиратам, поможете капитану Тарталье спасти его корабль и переживете множество других захватывающих приключений. А наши страноведческие сноски расскажут вам много любопытных фактов об Италии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге описываются традиции и обряды армянских свадеб. У многих народов за годы перемен брачные обряды меняют свой облик, нивелируются, приноравливаются к реалиям страны пребывания. Очарование армянской свадьбы в том, ее выработанные веками обряды сохранились до наших дней, причем в первозданном виде они присутствуют в любой армянской диаспоре, в какой бы стране она не находилась. В книге обстоятельно расписаны обряд сватовства и праздничный стол, принятый при сватовстве; обряд обручения и застолья при обручении.
Всего в Армении свыше 70 праздников, не считая специфических – местнохристианских. Имеются и экзотические праздники, свойственные исключительно Армении, такие, например, как Всенародный праздник вина или Дни памяти Ованеса Туманяна. Эта книга посвящена описанию национальных праздников Армении. Рассматриваются истоки этих праздников, их исторические, религиозные, нравственные корни. Каждый праздник имеет свою, неповторимую историю и связанный с ним круг легенд и обрядов, как скажем, праздник влюбленных Суб Саркис, или героический праздник Вардананк, день поражения армянского войска в битве с персидскими завоевателями, который одновременно стал и днем величайшей народной победы и отступления иноземных захватчиков.
Легенда об Айке, мифическом прародителе армян, лежит в основе всего древнеармянского мифологического эпоса. Согласно древнеармянским легендам внук Ноя Айк начертил границы будущего армянского государства вокруг трёх озёр, расположенных вокруг горы Арарат: Севан, Урмия и Ван. Однако кровавый тиран Бэл правитель Вавилона, вторгся в недавно созданное царство Айка, и 11 августа 2492 года до н. э., жестокая битва между вавилонянами и армянами. Случилось это в местечке Айоц дзор. В кровавой битве Айк убил Бэла метким выстрелом из лука.