Сказание о Манасе - [7]

Гипербола преобладает как средство изображения героев и их действий. Гиперболические размеры превосходят все известные эпические приемы. Здесь мы имеем дело с предельно сказочным преувеличением.

Широкое и всегда уместное употребление эпитетов, сравнений, метафор, афоризмов и других экспрессивных средств воздействия еще больше пленяет слушателя «Манаса».

Язык поэмы доступен современному поколению, так как эпос жил в устах каждого поколения. Его исполнители, будучи представителями определенного диалекта, выступали перед народом на понятном ему наречии.

Несмотря на это, в лексике немало архаичного, что может служить материалом для восстановления древней топонимики, этнонимики и ономастики кыргызского народа. В лексике эпоса нашли отражение различные изменения культурно-экономических и политических взаимоотношений кыргызов с другими народами. В нем можно встретить немало слов иранского и арабского происхождения, слов общих для языков среднеазиатских народов. Заметно влияние и книжного языка, особенно в варианте Сагымбая Орозбакова, который был грамотен и проявлял особый интерес к книжным сведениям. Лексика «Манаса» не лишена неологизмов и русизмов. Например: мамонот из русского «мамонт», илекер из русского «лекарь», зумрут из русского «изумруд» и т. д. В то же время каждый сказитель сохраняет особенности своего диалекта.

Синтаксические особенности языка эпоса связаны с грандиозностью его объема. Для усиления темпа изложения поэтического материала в качестве стилистического приема широко используются длинные обороты с нанизанными причастными, деепричастными и вводными предложениями, порою в необычном сочетании. Такое предложение может состоять из трех и более десятков строк. В тексте эпоса встречаются характерные для больших по объему устных произведений отдельные нарушения грамматической связи (анаколуф), вызванные необходимостью сохранения размера стиха или рифмы.

В целом язык эпоса выразителен и образен, богат нюансами, ибо над его шлифовкой трудились лучшие таланты народной словесности предыдущих эпох. Эпос «Манас», как самый крупный памятник, вобравший в себя все лучшее и ценное из словесно-речевой культуры народа, сыграл и играет неоценимую роль в формировании общенародного языка, в сближении его диалектов, в шлифовке грамматических норм, в обогащении словарного состава и фразеологии общенационального кыргызского литературного языка.

Историко-культурное значение эпоса «Манас» заключается и в том, что он в течение веков оказывал существенное влияние на формирование эстетических вкусов и национального характера кыргызского народа. Эпос прививает слушателям (читателям) любовь ко всему прекрасному, возвышенному, вкус к искусству, поэзии, музыке, красоте человеческого духа, трудолюбию, героизму, храбрости, патриотизму, верности другу, любовь к реальной жизни, красоте природы. Поэтому не случайно, что эпос «Манас» служит источником вдохновения мастеров кыргызского советского искусства в создании художественных произведений.

Любимые образы: Манас, Каныкей, Бакай, Алмамбет, Семетей, Кюльчоро, Айчурек, Сейтек и другие бессмертны прежде всего потому, что они обладают такими высокими моральными качествами, как беспредельная любовь к родине, честность, храбрость, ненависть к захватчикам, предателям. Героический эпос «Манас» благодаря своей высокой художественности заслуженно занимает достойное место на полке мировых шедевров устного народного творчества.

1958 год.

(Перевод с кыргызского)

СКАЗАНИЕ О МАНАСЕ

Зачин

Э-эй!

Сказанье древней старины

Живет сегодня, в наши дни.

Рассказ без края и конца

Народ кыргызский создавал,

В наследство сыну от отца

Из уст в уста передавал.

И вымысла, и правды смесь

Переплелись в единстве здесь.

Свидетелей далеких лет

Давным-давно на свете нет.

А правду знает только Бог!

Струились годы, как песок,

В веках менялася земля,

Озера сохли и моря,

И реки свой меняли ход,

За родом обновлялся род.

Ни зной, ни ветер, ни вода,

Веков кровавые года

Стереть с поверхности земли

Сказанье это не могли.

Народом выстраданный сказ,

Пройдя кровавые года,

Как гимн бессмертия, звучал,

В сердцах горячих клокотал,

К свободе и победе звал.

Защитникам земли родной

Был другом верным этот сказ.

Как песню, вбитую в гранит,

Народ в душе своей хранит.

О том, как тыщу лет назад

Кыргызов, изгнанных в Сибирь,

Собрал и вновь объединил,

Создал могучий каганат,

На землю предков возвратил,

В поход великий на Китай

Батыров доблестных водил

Защитник родины Манас,

Послушайте вы наш рассказ.

Сказ о разорении кыргызов Алооке-ханом

Э-эй!

С древнейших лет кыргызов род

Святой Кызыр оберегал.

Батыр кыргызов Карахан

Потомство ханское создал.

От Карахана — Огузхан,

От Огузхана — Аланча,

От Аланчи был Байгурхан,

От Байгурхана — Бабырхан.

От Бабырхана — хан Тебей,

А сын Тебея — хан Когей.

Сыны его Чыйыр, Шыгай,

А самым младшим был Ногой.

Усен, Орозду, Бай, Жакып —

От Ногой-хана сыновья.

Могучим ханом был Ногой.

За свой народ и край родной

Не раз вступал в кровавый бой.

Китайцам и монголам он

В набегах учинял разгром.

Боялись хана, и молва

Гремела славная о нем.

Когда могучий хан Ногой

Ушел навеки в мир иной,

Глава китайцев и монгол