Сионизм в век диктаторов - [20]

.

Ни один сионист не хотел прихода Гитлера к власти, ни один сионист не голосовал за него, и до 30 января 1933 г. ни Вельч, ни Кроянкер не сотрудничали с нацистами. Сотрудничать они начали лишь позже. Но эти концепции были логическим результатом десятков лет оправдания сионистами антисемитизма и невозможности сопротивляться ему. Нельзя утверждать в защиту сионистских лидеров, что они не знали, что произойдет, когда Гитлер придет к власти. Он сказал более чем достаточно, чтобы гарантировать, что евреи будут считаться по крайней мере гражданами второго сорта. Кроме того, они знали, что Гитлер был поклонником Муссолини и что 10 лет фашизма в Италии ознаменовались террором, пытками и диктатурой. Но ввиду их враждебности к либерализму и его приверженности к ассимиляции евреев и учитывая, что они были противниками пользования евреями полными демократическими правами внутри парламентской системы, фашистский аспект нацизма не очень тревожил лидеров

ССГ. Этим сектантам никогда не приходило в голову, что их долг перед демократией — мобилизоваться на ее защиту. От них полностью ускользали тяжелые последствия появления в самом центре Европы еще одного фашистского режима, на этот раз с его открыто признаваемой антиеврейской позицией.

У Данте лжепророки пятятся назад, их лица перемещены на затылки и из их глаз текут слезы. Навсегда. Такая же участь уготована для тех, кто неправильно понял Гитлера.

Примечания

¹ Herbert Strauss (ed.). Gegenwart Im Rückblick. Heidelberg, 1970, p. 231.

² Stephen Poppel. Zionism in Germany 1897–1933, p. 119.

³ Ibidem.

⁴ Jacob Agus. The Meaning of Jewish History, vol. II, p. 425.

⁵ Margaret Edelheim-Muehsam. Reactions of the Jewish Press to the

Nazi Challenge, Leo Baeck Institute Year Book, 1960, vol. V.

⁶ Ibid., p. 314.

⁷ Donald Niewyk. The Jews in Weimar Germany, p. 30.

⁸ Donald Niewyk. Socialist, Anti-Semite and Jew, p. 213.

“Encyclopedia of Zionism and Israel”, vol. I, p. 385.

¹¹ Benyamin Matuvo. The Zionist Wish and the Nazi Deed. — “Issues”, 1966/1967, p. 9.

¹² Leonard Stein (ed.). The Letters and Papers of Chaim Weizmann,

vol. VII, p. 81.

¹³ Shlomo Shafir. American Jewish Leaders and the Emerging Nazi

Threat (1928–1933). — “American Jewish Archives”, November 1979, p. 172.

¹⁴ Ibid., p. 175.

¹⁵ Walter Laqueur. History of Zionism, p. 499.

¹⁶ Shafir. American Jewish Leaders and the Emerging Nazi Threat,

p. 181.

¹⁷ Poppel. Zionism in Germany, p. 161.

¹⁸ Herber Strauss. Jewish Reactions to the Rise of Anti-Semitism in

Germany, p. 13.

¹⁹ Harry Sacher. Zum Problem des Neuen Deutschen Nationalismus. —

“Jewish Review”, London, September 1932, p. 104.

4. СИОНИЗМ И ИТАЛЬЯНСКИЙ ФАШИЗМ 1922–1933 гг

Позиция Всемирной сионистской организации по отношению к итальянскому фашизму определялась одним критерием: позицией Италии по вопросу о сионизме. Когда Муссолини был враждебен к сионистам, Вейцман критиковал его; но,

когда он стал просионистом, сионистское руководство с энтузиазмом поддерживало его. В тот день, когда Гитлер пришел к власти, руководители сионизма были уже друзьями первого фашистского лидера.

Будучи революционером, Муссолини всегда сотрудничал с евреями в Итальянской социалистической партии, и только когда он покинул левых, он начал вторить антисемитским идеям правых деятелей стран Северной Европы. Через четыре дня после взятия власти большевиками он объявил, что их победа была результатом заговора между «синагогой», то есть Цедербаумом*, Лениным и Бронштейном (Троцким) — с одной стороны, и германской армией — с другой¹. К 1919 г. он следующим образом разъяснял коммунизм: еврейские банкиры — Ротшильд, Варнберг, Шифф и Гуггенгейм — кроются за коммунистами-евреями². Но Муссолини не был настолько антисемитом, чтобы исключать евреев из его новой партии, пятеро из которых относились к основателям фашистского движения. Да антисемитизм и не был важным элементом для его идеологии; в действительности последователи Муссолини не одобряли его.

Общественное мнение в Италии всегда отождествляло антисемитизм в стране с обскурантизмом католической церкви. Не кто иной, как церковь, принудил евреев переселиться в гетто, и итальянские националисты всегда поддерживали евреев против пап, которых они считали противниками объединенной Италии. В 1848 г. стены римского гетто были разрушены революционной Римской республикой. После ее поражения гетто было восстановлено, но окончательная победа националистического королевства Италии в 1870 г. покончила с дискриминацией, направленной против евреев. Церковь обвиняла евреев в победе националистов, и официальный орган иезуитов «Чивильта каттолика» продолжал утверждать, что им нанесли поражение «заговоры с евреями, которые были организованы Мадзини, Гарибальди, Кавуром, Фарини и Де Претисом»³. Но эти нападки клерикалов на героев итальянского национализма лишь дискредитировали антисемитизм, особенно среди антиклерикальной молодежи, принадлежащей к мелкой националистической буржуазии. Поскольку суть фашизма сводилась к мобилизации среднего класса против марксизма, Муссолини внимательно прислушивался к возражениям своих последователей: какой смысл осуждать коммунизм как еврейский заговор, если сами евреи не были популярными.