Синтез Йоги – II [заметки]
1
Йога развивает силу, даже если мы этого не хотим и сознательно не ставим перед собой такой цели; а сила это всегда обоюдоострое оружие, которое может использоваться и для того, чтобы навредить или убить, и для того, чтобы спасти и помочь. Необходимо также заметить, что не всякое разрушение является злом. – Прим. Шри Ауробиндо.
2
Впрочем, в каком-то смысле это легче, поскольку при познании внешних вещей нам не так мешает чувство эго, как при познании самих себя; таким образом, одним препятствием, мешающим реализации Бога, становится меньше. – Прим. Шри Ауробиндо.
3
В принципе это и есть описание трех этапов традиционной Джняна-йоги – śravaṇa, manana, nididhyāsana – слышания, обдумывания или размышления и устойчивого сосредоточения. – Прим. Шри Ауробиндо.
4
Божественное Существо описывается как адьякша (adhyakṣa) – тот, кто, восседая над всем в небесном эфире, обозревает вещи и явления, наблюдая и управляя ими свыше. – Прим. Шри Ауробиндо.
5
В этом смысле пророческий дар верно называли вспоминанием будущего. – Прим. Шри Ауробиндо.
6
saṇkara
7
śama и dama
8
bāhyasparśa
9
yato naiva nivartante tad dhāma paramaṁ mama
10
avalambana
11
Мандукья Упанишада.
12
Бодрствующее, Сновидное и Спящее состояния души. – Прим. Шри Ауробиндо.
13
Речь идет о начальной стадии внутренних размышлений и вынесения суждений, vitarka и vicāra, когда человек стремится к исправлению ошибочных взглядов и постижению интеллектуальной истины. – Прим. Шри Ауробиндо.
14
Мы рассмотрим эту тему более подробно, когда перейдем к Йоге самосовершенствования. – Прим. Шри Ауробиндо.
15
Nirlipta. Божественная Ананда в вещах – это нишкама (niṣkāma) и нирлипта (nirlipta), она свободна от желаний и поэтому ни к чему не привязана. – Прим. Шри Ауробиндо.
16
ātmajñāna и tattvajñāna
17
Бхагавад-гита.
18
Удасина (udāsīna) – [букв. «пребывающий наверху»] слово, обозначающее духовное «безразличие», то есть бесстрастную свободу души, вкусившей высшего знания. – Прим. Шри Ауробиндо.
19
Божественным, Нараяной, делающим себя единым с родом человеческим и в то же время человеком, Нарой, аналогичным образом становящимся единым с Божественным. – Прим. Шри Ауробиндо.
20
Иша Упанишада.
21
yasmin vijñāte sarvaṁ vijñātam (Шандилья Упанишада).
22
Именно такое различие Гита проводит между Санкхьей и Йогой; обе необходимы для интегрального знания. – Прим. Шри Ауробиндо.
23
nirguṇo guṇī
24
sādharmya-mukti
25
iṣṭa-devatā
26
tattvajñāna
27
Сама по себе (лат.) – Прим. пер.
28
По-разному называемыми в Веде – чертогами, домами, уровнями или статусами, столпами, землями, местами обитания, sadas, gṛha или kṣaya, dhāma, padam, bhūmi, kṣiti. – Прим. Шри Ауробиндо.
29
В частности, в Тайтирия Упанишаде.
30
adhyāropa
31
kevalair indriyair (Бхагавад-гита)
32
Согласно Санкхье у человека есть пять органов (или индрий) действия: руки, ноги, гортань, анальное отверстие, детородный орган, и пять органов чувств: глаза, уши, нос, язык, кожа, а также особый «орган мысли» – манас. – Прим. пер.
33
na karma lipyate nare (Иша Упанишада).
34
pravilīyante karmāṇi (Бхагавад-гита).
35
Vijānataḥ. Виджняна – это знание Единства и Множественности, благодаря которому Множественность видится с точки зрения Единства в свете Истины, Правды и Широты бесконечного божественного существования, которое объединяет все. – Прим. Шри Ауробиндо.
36
В Индии, например, тантрические дисциплины. – Прим. Шри Ауробиндо.
37
Мы надеемся вернуться к этому вопросу позже; в первую очередь в Арье необходимо рассмотреть духовные и философские истины; ибо только после их постижения исследование психических феноменов может стать ясным и безопасным. – Прим. Шри Ауробиндо.
38
Называемое виджняна или буддхи, что может привести к недоразумению, так как этими же терминами обозначается ментальное сознание, которое есть только более низкое проявление божественного гнозиса. – Прим. Шри Ауробиндо.
39
Квиетизм (от лат. quietus – спокойный, безмятежный) – религиозное учение, доводящее идеал подчинения воле Бога до требования быть безразличным к собственному спасению. БЭС
40
В данном случае в понятие «ум» я включаю не только высочайший уровень ума, как правило, известный человеку, но и еще более высокие уровни, к которым он в настоящий момент либо не имеет доступа, либо способен лишь частично и смутно воспринимать отблеск их сил и энергий – озаренный ум, интуицию и, наконец, творящий Верховный Разум или Майю, который превосходит все остальные уровни и является источником нашего нынешнего бытия. Если под «умом» понимать только Рассудок или человеческий интеллект, то тогда состояние свободного ментального существа окажется намного более низким и ограниченным по сравнению с тем, что описано ниже. – Прим. Шри Ауробиндо.
41
Поэтому Солнце в Ведах именуется ṛtaṁ jyotiḥ. – Прим. Шри Ауробиндо.
42
Sūrya raśmīn vyūha samūha tejo yat te kalyāṇatamaṁ rūpaṁ tat te paśyāmi yo’sāv asau puruṣaḥ so’ham asmi. В Веде план Виджняны описывается как ритам (ṛtam), сатьям (satyam), брихат (bṛhat), Правда, Истина, Широта. Идея та же самая, только выражается она по-другому. Ритам (Правда) – это действие божественного знания, воли и радости, полностью согласующееся с истиной, проявление сознания Истины. Сатьям (Истина) – это истина бытия, в котором осуществляется такое действие, динамическая суть Истины-сознания. Брихат (Широта) – бесконечность Сат-Чит-Ананды, дающая начало и служащая опорой Ритаму и Сатьяму. – Прим. Шри Ауробиндо.
43
Эта способность, согласно Пантаджали, приобретается благодаря саньяме [сосредоточению] на объекте. Но так обстоит дело только на уровне ума, на уровне гнозиса в саньяме нет необходимости. Ибо такого рода глубинное восприятие естественно для Виджняны. – Прим. Шри Ауробиндо.
44
Двуединое тело Господа и его Супруги, Ишвары и Шакти, правая половина которого мужская, а левая – женская. – Прим. Шри Ауробиндо.
45
Гераклит тоже говорил: «Царство принадлежит ребенку». – Прим. Шри Ауробиндо.
46
читгхана (cidghana)
47
Ни о каком творении иллюзии речи не идет. Здесь слову «Майя» придается его изначальный ведический смысл. В гностическом существовании все подлинно, духовно конкретно, вечно достоверно. – Прим. Шри Ауробиндо.
48
Поэтому мир Ананды называют Джаналокой, то есть миром рождения и блаженства. – Прим. Шри Ауробиндо.
49
icchā-mṛtyu
50
В современной Индии люди, интересующиеся йогой, но узнающие о методиках из книг или от лиц, плохо знакомых с предметом, часто начинают практику Раджа-йоги сразу с пранаямы и нередко с плачевными результатами. Только очень сильные духом могут позволить себе ошибки на этом пути. – Прим. Шри Ауробиндо.
51
Гита.
52
Существует признанная Гитой классификация бхактов, согласно которой они делятся на три или четыре класса: ārta, arthārthī, jijñāsu, страдающие, преследующие личные цели и стремящиеся к познанию Бога. – Прим. Шри Ауробиндо.
53
sādṛśya-mukti
54
Ригведа, V.62.1.
55
anātmyam anilayanam (Тайтирия Упанишада)
В сборник вошли письма Шри Ауробиндо, касающиеся различных аспектов его духовного учения и методов йогической практики. В первых четырёх разделах речь идёт, главным образом, о философских и психологических основах этого учения, в последующих семи – о методах духовной практики, а заключительный, двенадцатый раздел включает в себя и то и другое.
В данном сборнике представлены отрывки из писем Шри Ауробиндо к своим ученикам, в которых он отвечал на их вопросы. Эти отрывки собраны вместе и выстроены так, чтобы оказать некую помощь стремящимся понять и практиковать Йогу.
«Человеческий цикл» — один из фундаментальных трудов выдающегося индийского йогина, мыслителя и поэта Шри АУРОБИНДО (1872–1950). Это не философское сочинение, но скорее представленное на ментальном уровне глобальное и сверхсознательное видение Шри Ауробиндо истории человечества как эволюции Духа. Описаны последовательные стадии эволюции человеческого общества, исследуются различные возможности его развития в будущем. Появление духовного общества и восхождение человечества на более высокую стадию эволюции предстает не как утопия, но как реальность, стремящаяся к своему воплощению.
В настоящем сборнике из серии «Практика Интегральной Йоги» собраны высказывания Шри Ауробиндо на тему желания и его преодоления. Рассказывается о причинах возникновения желания и практических способах избавления от него, о желании в йоге, о пране, ее разновидностях и причинах ее искажения, о ложной душе желания и подлинной божественной душе в человеке, об истинных целях жизни и др.В сборниках серии, составленных из фрагментов работ Шри Ауробиндо и Матери, рассматриваются практические вопросы интегральной йоги, а также повседневной жизни с позиций интегральной йоги, ведь подлинная духовность – это не отвержение жизни, а искусство ее совершенствования.Мы надеемся, что эти публикации помогут вам по-новому взглянуть на себя и свою жизнь и сделать еще один шаг на пути саморазвития.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение.
В этой книге представлены супербыстрые, легкие и эффективные, основанные на принципах НПЛ (нейролингвистического программирования) методики, которые помогут вам расслабиться за минуту, будь у вас проблемы на работе или вы переутомились на вечеринке, а может, вы просто хотите в полную силу наслаждаться жизнью.Вы узнаете, что любимая музыка может изменить ваше настроение и поможет вам расслабиться, научитесь засыпать быстро и глубоко, освоив секреты виртуального массажа, сможете оставаться невозмутимыми в любой ситуации и забудете, что такое стресс.
Книга Ари Ясан «Дом 1000 дверей» — это сказка для взрослых. В ней рассказывается о человеке, который потерял все, но взамен приобрел новый волшебный мир, где магия реальна.Ари Ясан в Интернете:http://www.ari-yasan.ru/http://vkontakte.ru/ari_yasanhttp://ari-yasan.livejournal.com/http://www.youtube.com/ariyasanvideo.
Эта книга родилась из одноименного курса, преподаваемого автором: из лекций и семинаров с участием топ-менеджеров крупных компаний, студентов вузов и бизнес-школ, представителей самых разных стран, языков и культур. Автор показывает, что подлинное лидерство может быть только нравственным. Книга сочетает философскую глубину с ясностью и четкостью изложения, системность – с яркими и практическими образами. Она дает возможность взглянуть на себя со всех сторон.Второе издание, исправленное и дополненное.
Книга информативна и лишена банальностей, много практических советов и минимум нравоучений. Лирические отступления читаются с интересом из-за оригинальной позиции автора.Читатели узнают, как управлять сексуальной энергией, и, умея это, получать больше радости в своей жизни. Практические рекомендации будут интересны как новичкам, так и специалистам в этой области. Есть советы, предназначенные явно для «эстетов». Эту книгу полезно прочесть как мужчинам, так и женщинам. Последним, ее чтение доставит особое удовольствие, так как почти на каждой странице автор боготворит женщину.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Индийские и восточные мудрецы еще тысячи лет назад поняли, что управляя своим дыханием, можно поразительным образом сохранять здоровье и отвращать от себя болезни.Согласно индийской философии, человеку в каждом его воплощении дается определенное количество вдохов и выдохов. Тот, кто дышит часто и поспешно, умирает раньше, так как человек не может совершить больше вдохов, чем ему определено. С другой стороны, тот, кто ведет спокойную жизнь и дышит редко, сберегает здоровье и живет долго.Людей на Востоке нелегко взволновать, потому что они, и это очень мудро, стремятся использовать свою земную жизнь для духовного совершенствования.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.