Сила безмолвия - [70]

Свободные радикалы и буддизм

Буддизм и биохимия сходятся в одном: привязанности порождают страдание. Если вспомнить о том, что свободный радикал электрически «жаждет» положительного заряда, тогда то, что химики называют свободным радикалом может быть метафорой или символом той части нас, которая «жаждет» того, чего ей недостает. Один из способов понимания химии свободных радикалов заключается в том, чтобы думать о жажде, привязанности, страстных желаниях, и, так сказать, «голодных призраках». Например, вспомните, как вы себя ведете, когда очень голодны. Еще лучше, вспомните, когда вы ели не потому, что голодны, а из-за какого-то неясного стремления. Без осознания, ваше желание заставляет вас забывать о муках живых существ — животных, рыб и птиц, которых вы должны есть. Выживают наиболее приспособленные! Страстное желание, остающееся без внимания и не получающее удовлетворения, аннулирует осознание и делает нас потенциально опасными для самих себя и других.

Страстные желания, точно так же, как свободные радикалы, составляют часть фактора старения. Желания и пристрастия изматывают нас и разрушают тело. Чем вы более односторонни, тем быстрее бьется ваше сердце, тем больше кислоты выделяет ваш желудок; чем больше вы горите страстным желанием чего-то, тем больше фактор стресса, и тем хуже вы себя чувствуете.

Духовные идеалы и отрешенность противодействуют этой проблеме и представляют собой своего рода психологические антиоксиданты против страстных желаний, подобно тому, как витамин С является физиологическим антиоксидантом. Буддизм, даосизм и другие аналогичные традиции играют роль «антиоксидантов», в том смысле, что практика их положений направлена на нейтрализацию страстных желаний для достижения отрешенности и общей уравновешенности. Сегодня среди врачей стало почти модным рекомендовать медитацию как противоядие от стресса.

Страстные желания и то, что за ними

Если рассматривать наши химические теории как метафоры и паттерны страны грез (как мы делали в физике), то свободные радикалы представляют собой стрессогенные психологические установки, однобокие стремления. Например, установка трудоголика может заставлять вас жаждать расслабления — или, скорее, жаждать лекарства или наркотика, помогающего вам расслабляться. Однобокие стремления ищут своего собственному разрешения.[113] Неудовлетворенный однобокий образ жизни страстно желает равновесия. (Мирская привязанность нередко уравновешивается убийственным недоеданием, едва заметная депрессия может уравновешиваться перееданием). Пока страстные желания остаются без присмотра, их исполнение происходит бессознательно, может быть саморазрушительным, и никогда не приносит полного удовлетворения.

Радужная медицина рассматривает наркотическую зависимость, как своего рода психологическую «химию радикалов». Хотя зависимости указывают на неизвестные параллельные миры, они также увеличивают отделенность наркомана от общепринятой реальности. В некотором смысле, у наркомана развивается зависимость от состояния разделенности — восприятия «трезвого» мира, отделенного от «наркотических» переживаний. Утверждается либо то, либо другое, но не то и другое вместе.

С токи зрения радужной медицины, избавление от таких симптомов, как зависимости, заключено в самих симптомах. В последующем упражнении средства избавления от пристрастий обнаруживаются в их параллельных переживаниях в стране грез. Нахождение сущности пристрастия может ослаблять некоторые тенденции к зависимости. Например, сущностью пристрастия к сексу может оказаться любящее отношение. Сущностью алкоголя могло бы быть «освобождение» от всего. Вы можете обнаружить, что вас привлекает определенное печенье из-за своего сладкого вкуса или мягкой консистенции. Возможно, вы курите потому, что выдыхание дыма дает вам шанс «освобождаться» от чего-либо.

Занимаясь нахождением сущности пристрастий в этом упражнении, вы будете изучать психологию страстного желания. В переживание любого страстного желания встроена динамика проецирования на вещества той или иной способности, например, «сладости» или «освобождения», при одновременном убеждении, что вы не имеете подобной способности внутри себя. Сосредоточение на той идее, что вы проецируете нечто относительно самого себя на объект или вещество, приведет к сущности данного конкретного пристрастия.

1. Когда вы будете достаточно расслаблены и сосредоточены, чтобы работать над собой, назовите одну из своих тенденций к зависимости. Возможно, вам будет трудно думать о пристрастиях, но, пожалуйста, подумайте и назовите, возможно, имеющуюся у вас склонность к злоупотреблению каким-либо веществом или видом пищи. После того, как вы это сделаете, спросите себя: «Какое глубочайшее неудовлетворенное желание кроется за этой склонностью?»

Например, ваша потребность быть любимым, возможно, связана с пристрастием к сладкому. (Многие люди, чувствующие недостаток материнской ласки и отличающиеся стойким критическим отношением к себе, имеют пристрастие к сладкому).

2. Когда вы будете готовы, исследуйте свое пристрастие и спросите себя: «Какое физическое ощущение порождает это однобокое пристрастие, и как оно воздействует на мое тело в своей наиболее крайней форме?» Какие органы затрагивает эта склонность к зависимости? На какие мышцы она, возможно, воздействует. Каким частям тела мешает ваша потребность?