Шутки Жижека. Слышали анекдот про Гегеля и отрицание? [заметки]
1
Žižek S. Less Than Nothing. L.: Verso, 2012. P. 94–95.
2
Харрис С. Конец веры: религия, террор и будущее разума. М.: Эксмо, 2011. С. 140.
3
Харрис С. Конец веры… С. 439–440, примеч. 142.
4
Кьеркегор С. Понятие страха. М.: Академический проект, 2014. С. 180.
5
Жижек С. Год невозможного. Искусство мечтать опасно. М.: Европа, 2012. С. 85. (Здесь и далее будут указываться произведения Жижека, ставшие основой шуток для данного сборника. Если источник не указан, то шутка с комментарием были взяты из неопубликованной рукописи автора. – Примеч. пер.)
6
Žižek S. Less Than Nothing. P. 599.
7
Žižek S. Less Than Nothing. P. 538.
8
Žižek S. Less Than Nothing. P. 89.
9
Žižek S. Less Than Nothing. P. 325.
10
Žižek S. Less Than Nothing. P. 277.
11
Žižek S. Less Than Nothing. P. 494.
12
Žižek S. Less Than Nothing. P. 422.
13
Žižek S. Less Than Nothing. P. 696–697.
14
Žižek S. Less Than Nothing. P. 708–709.
15
Žižek S. Less Than Nothing. P. 745–746.
16
Žižek S. Less Than Nothing. P. 765–766.
17
Žižek S. Less Than Nothing. P. 788.
18
Žižek S. Less Than Nothing. P. 768.
19
Žižek S. Living in the End Times. L.: Verso, 2010. P. 27.
20
Žižek S. Living in the End Times. P. 401–402.
21
Žižek S. The Monstrosity of Christ: Paradox or Dialectic? Cambridge, MA: MIT Press, 2009. P. 42.
22
Žižek S. The Monstrosity of Christ: Paradox or Dialectic? P. 286.
23
Žižek S. Living in the End Times. P. 299–300.
24
Жижек С. О насилии. М.: Европа, 2010. С. 14.
25
Žižek S. In Defense of Lost Causes. L.: Verso, 2008. P. 268.
26
Žižek S. In Defense of Lost Causes. P. 306–307.
27
Žižek S. The Monstrosity of Christ. P. 270.
28
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. М.: Художественный журнал, 1999. С. 150–151.
29
Žižek S. For They Know Not What They Do. L.: Verso, 1991. P.173.
30
Žižek S. In Defense of Lost Causes. P. 318.
31
Žižek S. In Defense of Lost Causes. P. 331.
32
Žižek S. How to Read Lacan. L.: Granta Books, 2006. P. 69–70.
33
Жижек С. Устройство разрыва. М.: Европа, 2008. С. 67.
34
Жижек С. Устройство разрыва. С. 117.
35
Жижек С. Устройство разрыва. С. 158.
36
Жижек С. Устройство разрыва. С. 75–76.
37
Žižek S. How to Read Lacan. P. 43.
38
Жижек С. Устройство разрыва. С. 77.
39
Жижек С. Устройство разрыва. С. 478, примеч. 57.
40
Жижек С. Устройство разрыва. С. 478, примеч. 59.
41
Жижек С. Устройство разрыва. С. 485.
42
Žižek S. Interrogating the Real. L.: Continuum International Publishing Group, 2005. P. 13.
43
Жижек С. Ирак. История про чайник. С. 9–11.
44
Жижек С. О насилии. С. 87.
45
Жижек С. Ирак. С. 92–93.
46
Жижек С. Ирак. С. 182–183.
47
Жижек С. Кукла и карлик. Христианство между ересью и бунтом. М.: Европа, 2009. С. 85–86.
48
Жижек С. Кукла и карлик… С. 178.
49
Жижек С. Кукла и карлик… С. 241–242.
50
Жижек С. Кукла и карлик… С. 319, примеч. 28.
51
Žižek S. Organs Without Bodies. N.Y.: Routledge, 2003. P. 58–69.
52
Žižek S. Organs Without Bodies. P. 60.
53
Англ. tits – сиськи. – Примеч. пер.
54
Žižek S. Organs Without Bodies. P. 61.
55
Žižek S. Organs Without Bodies. P. 77–80.
56
Žižek S. Organs Without Bodies. P. 158.
57
Žižek S. Tarrying with the Negative. Durham, N.C.: Duke University Press, 1993. P. 74.
58
Žižek S. Revolution at the Gates: Žižek on Lenin, the 1917 Writings. L.: Verso, 2002. P. 206.
59
Жижек С. Добро пожаловать в пустыню Реального. М.: Фонд «Прагматика культуры», 2002. С. 8.
60
Жижек С. Добро пожаловать в пустыню Реального. С. 10.
61
Жижек С. Добро пожаловать в пустыню Реального. С. 89–90.
62
Жижек С. Добро пожаловать в пустыню Реального. С. 104.
63
Žižek S. On Belief. L.: Routledge, 2001.
64
Žižek S. The Fright of Real Tears: Krzysztof Kieslowski Between Theory and Post-Theory. L.: British Film Institute (BFI), 2001. P.29.
65
Žižek S. Did Somebody Say Totalitarianism? L.: Verso, 2001. P.147.
66
Žižek S. Did Somebody Say Totalitarianism? P. 190.
67
Žižek S. The Fragile Absolute: Or, Why Is the Christian Legacy Worth Fighting For? L.: Verso, 2000. P. 50. (См. сокр. русский перевод: Жижек С. Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие. М.: Художественный журнал, 2003.)
68
Žižek S. The Fragile Absolute… P. 50–51.
69
Žižek S. The Fragile Absolute… P. 53–54.
70
Жижек С. Чума фантазий. Харьков: Гуманитарный центр, 2012. С. 69–70.
71
Жижек С. Чума фантазий. С. 95.
72
Жижек С. Чума фантазий. С. 98.
73
Жижек С. Чума фантазий. С. 198.
74
Жижек С. Чума фантазий. С. 283.
75
Жижек С. Чума фантазий. С. 295.
76
Жижек С. Чума фантазий. С. 310.
77
Žižek S. Indivisible Remainder: Essays on Schelling and Related Matters. L.: Verso, 1996. P. 198.
78
Жижек С. То, что вы всегда хотели знать о Лакане (но боялись спросить уХичкока). М.: Логос, 2004. С. 39.
79
Žižek S. Tarrying with the Negative. P. 244.
80
Žižek S. Tarrying with the Negative. P. 268.
81
Žižek S. Enjoy Your Symptom! L.: Routledge, 1992. P. 10.
82
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. С. 14.
83
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. С. 36.
84
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. С. 69–70.
85
Жижек С. Метастазы удовольствия. Шесть очерков о женщинах и причинности. М.: ACT, 2016. С. 206.
86
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. С. 71.
87
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. С. 71.
88
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. С. 161.
89
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. С. 162.
90
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. С. 165.
91
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. С. 178.
92
Žižek S. Less Than Nothing. P. 243.
93
Žižek S. Less Than Nothing. P. 1003.
94
Žižek S. Less Than Nothing. P. 530–531.
95
Ibid. P. 535.
96
Žižek S. Less Than Nothing. P. 538.
97
Žižek S. For They Know Not What They Do. P. 1.
98
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. С. 198.
99
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. С. 200.
100
Žižek S. In Defense of Lost Causes. P. 13.
101
Жижек С. Чума фантазий. С. 199.
102
Žižek S. The Universal Exception. L.: Continuum International Publishing Group, 2006. P. 316.
103
Žižek S.. Organs Without Bodies. P. 145.
104
Жижек С. Искусство смешного возвышенного. О фильме Дэвида Линча «Шоссе в никуда». М.: Европа, 2011. С. 59–60.
105
Жижек С. Возвышенный объект идеологии. С. 222.
106
Жижек С. Щекотливый субъект. Отсутствующий центр политической онтологии. М.: Дело, 2014. С. 382–384.
Сегодня все основные понятия, используемые нами для описания существующего конфликта, — "борьба с террором", "демократия и свобода", "права человека" и т. д. и т. п. — являются ложными понятиями, искажающими наше восприятие ситуации вместо того, чтобы позволить нам ее понять. В этом смысле сами наши «свободы» служат тому, чтобы скрывать и поддерживать нашу глубинную несвободу.
В красном углу ринга – философ Славой Жижек, воинствующий атеист, представляющий критически-материалистическую позицию против религиозных иллюзий; в синем углу – «радикально-православный богослов» Джон Милбанк, влиятельный и провокационный мыслитель, который утверждает, что богословие – это единственная основа, на которой могут стоять знания, политика и этика. В этой книге читателя ждут три раунда яростной полемики с впечатляющими приемами, захватами и проходами. К финальному гонгу читатель поймет, что подобного интеллектуального зрелища еще не было в истории. Дебаты в «Монструозности Христа» касаются будущего религии, светской жизни и политической надежды в свете чудовищного события: Бог стал человеком.
Дорогие читатели!Коммунистическая партия Российской Федерации и издательство Ad Marginem предлагают вашему вниманию новую книжную серию, посвященную анализу творчества В. И. Ленина.К великому сожалению, Ленин в наши дни превратился в выхолощенный «брэнд», святой для одних и олицетворяющий зло для других. Уже давно в России не издавались ни работы актуальных левых философов о Ленине, ни произведения самого основателя Советского государства. В результате истинное значение этой фигуры как великого мыслителя оказалось потерянным для современного общества.Этой серией мы надеемся вернуть Ленина в современный философский и политический контекст, помочь читателю проанализировать жизнь страны и актуальные проблемы современности в русле его идей.Первая реакция публики на идею об актуальности Ленина - это, конечно, вспышка саркастического смеха.С Марксом все в порядке, сегодня, даже на Уолл-Стрит, есть люди, которые любят его - Маркса-поэта товаров, давшего совершенное описание динамики капитализма, Маркса, изобразившего отчуждение и овеществление нашей повседневной жизни.Но Ленин! Нет! Вы ведь не всерьез говорите об этом?!
По мере того как мир выходит (хотя, возможно, только временно) из пандемии, в центре внимания оказываются другие кризисы: вопиющее неравенство, климатическая катастрофа, отчаявшиеся беженцы и нарастание напряженности в результате новой холодной войны. Неизменный мотив нашего времени – безжалостный хаос. На пепелище неудач нового века Жижек заявляет о необходимости международной солидарности, экономических преобразований и прежде всего безотлагательного коммунизма. В центре внимания новой книги Славоя Жижека, традиционно парадоксальной и философски-остросюжетной, – Трамп и Rammstein, Amazon и ковид, Афганистан и Христос, Джордж Оруэлл и интернет-тролли, Ленин и литий, Байден и Европа, а также десятки других значимых феноменов, которых Жижек привлекает для радикального анализа современности.
Что такое ограбление банка в сравнении с основанием банка? Что такое насилие, которое совершается с нарушением закона, в сравнении с насилием, которое поддерживается и освящается именем закона?Эти острые вопросы ставит в своей книге известный левый философ Славой Жижек. Он призывает нас освободиться от чар непосредственного зримого «субъективного» насилия и разглядеть за его вспышками гораздо менее броское системное насилие, процветающее в тени институтов современного либерального общества. Насилие — это не прямая характеристика определенных действий.
Славой Жижек, известный словенский философ и теоретик культуры, живет и работает в г. Любляна (Словения), он президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Европейскую известность ему принесли работы «Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока» (1982), «Сосуществование с негативом» (1993), «Возлюби свой симптом» (1992). "13 опытов о Ленине" (2002 г.) и др.В настоящее время Славой Жижек считается одним из самых авторитетных европейских специалистов в области проблем взаимоотношений человека и социума.