Школы и мастера фехтования. Благородное искусство владения клинком - [91]
5. Шпага, конец XVII века. Трехгранный клинок, очень широкий у основания, но, в отличие от колишмарда, равномерно сужается к острию.
6. Шпага времен королевы Анны. Узкий и тонкий трехгранный клинок и серебряная рукоятка.
7. Шпага времен королевы Анны. Круглая пластина вместо обычного двойного щитка и клинок колишмарда. Pas d'âne уменьшен, и крестовина отделена от дужки, чтобы поддерживать пластину.
8. Шпага того же типа, что и № 6, но клинок узкий и тонкий по всей длине.
9. 10, 11. Колишмарды времен Вильгельма III с серебряными рукоятками.
12. Шпага с сужающимся клинком, подписанная «Je vous le sacrifie»[252]. Конец царствования Людовика XIV[253].
13. Шпага времен Людовика XV[254] с гравированной рукояткой.
14. 15. Шпаги времен Георга II.
16. Шпага времен Георга III[255] со стальной граненой рукояткой.
17. Рапира (espada), начало XVII века.
18. Палаш (Бильбао, Монтанте), начало XVII века.
19. Кавалерийская сабля, конец XVIII века.
20. Шпага (espadin), конец XVIII века.
1. Меч, начало XIV века, с простой крестовиной, негибким обоюдоострым клинком и дисковым навершием.
2. Старинный готический двуручный меч (приписываемый Уоллесу[256]).
3. Итальянский меч, конец XV века, с квадратным венецианским навершием, концами крестовины, горизонтально загнутыми в противоположные стороны, и длинным плоским клинком.
4. Бракемар, середина XVI века, с коротким и широким клинком, загнутыми внутрь концами крестовины, несовершенным pas d'âne и широким боковым кольцом.
5. Двуручный меч, начало XVI века, с длинным клинком (5 футов 2 дюйма)[257] и чрезвычайно длинной крестовиной. С надписью «Je pense plus»[258].
6. Елизаветинская рапира, конец XVI века.
7. Итальянская рапира, конец XVI века, с кольцевой гардой и невероятно длинным клинком (5 футов 5 дюймов)[259].
8. Елизаветинская рапира (клинок длиной 4 фута 2 дюйма)[260].
9. Рапира с обычной рукояткой дужками (клинок 5 футов 1 дюйм)[261].
10. Немецкая рапира, конец XVI века, с прямой крестовиной, боковым кольцом, pas d'âne и щитками.
11. Рапира, начало XVII века, небольшая рукоятка, приближается к переходной форме.
12. Итальянский пламенеющий меч. Рукоятка без pas d'âne.
13. Венецианская скьявона с испанским клинком, подписанным «Vn Dios una Ley y un Rey»[262]. Датируется примерно 1570 годом.
14. Венецианская скьявона с испанским клинком, подписанным «Viva el Rey de Espana»[263]. Датируется примерно 1580 годом.
15. Венецианская скьявона в оригинальных ножнах. Датируется примерно 1580 годом.
16. Венецианская скьявона, 1590 год.
17. Итальянская рапира с корзиночной рукояткой, Андреа Феррара.
18. Переходная рапира, начало XVII века.
19. Палаш времен Карла I. Клинок Андреа Феррары.
20. Длинный кавалерийский меч (клеймор), середина XVII века.
21. Рапира или эспадрон без pas d'âne, середина XVII века. Клинок с подписью Sahagum.
22. Палаш, конец XVII века, с подписью Abraham Stamm, Solingen.
23. Колишмард с серебряной рукояткой, времен Карла II[264].
24. Шпага времен Георга I.
В большинстве эпох и стран кинжал[265] был естественным спутником меча по вполне очевидным причинам: в любом самом цивилизованном и наукообразном сражении можно было ожидать, что противники вернутся к «естественной борьбе», то есть сойдутся в рукопашной. Кстати сказать, в наше время то, что пришлось жестко прописать в правилах ведения боя запрет на действия левой рукой, на удары головкой эфеса, кулаками и подножки, показывает, насколько глубоко инстинктивны эти действия.
Рис. 140. Miséricorde
В Средние века к кинжалу прибегали как к последнему средству, если бой переходил в рукопашный, когда воспользоваться мечом уже было невозможно. Он участвовал и в поединках по правилам и без правил, им добивали раненого противника – наносили coup de grâce, удар милосердия, – или заставляли его молить о пощаде, когда он лежал, поверженный, – отсюда берет начало слово miséricorde, которым в старину называли кинжал французы.
Собственно в фехтовании кинжал стал систематически применяться вследствие старинного обыкновения всегда держать его наготове на случай финальной схватки, которая была практически неизбежна, когда искусство боя подразумевало долгое и осторожное хождение вокруг да около, переходящее в совершенно безрассудный натиск.
Возможно, что сначала кинжал держали острием вниз, уперев большой палец в навершие или около него, и наносили только колотые раны, но в самых старых трактатах о мече или рапире кинжал всегда изображается как оружие для обороны, которое держат в левой руке почти так же, как меч в правой.
Вообще говоря, есть три типичные формы фехтовальных кинжалов[266]. Первый тип – это простой кинжал, который можно назвать обычным, с обоюдоострым клинком длиной восемь – десять дюймов[267] и простой крестовой рукояткой с боковым кольцом или без него.
Второй тип – это значительно усовершенствованный первый: концы крестовины сильно загнуты вперед, так чтобы ими можно было встретить клинок противника или даже остановить удар. Имея такой кинжал, дерущийся вполне мог встретить клинок противника во время защиты и удержать его рассчитанным вывертом внутрь или наружу достаточно долго, чтобы получить возможность нанести решительный удар мечом. Кинжал такой формы можно назвать «трезубцем», он лучше всего годится для фехтования. У многих этих кинжалов боковые кольца заменены третьей крестовиной, загнутой в сторону острия симметрично двум другим. С внутренней стороны клинка часто делалась выемка для большого пальца. Обычно у них обоюдоострые клинки, чуть толстоватые, в длину имеют от восьми до двенадцати дюймов
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.