Теперь прежде всего по поводу фиксации без объекта. Вы обнаруживаете себя в некотором месте. Лучше всего, если это место не в помещении, на открытом пространстве. Идеально было бы на верхушке горы или на равнине, или в любом случае в том месте, которое не находится в доме. Или это может быть на террасе или на крыше. В любом случае вы найдете себя обращенными к пространству, небу.
Первое- это ваша поза. Ваша поза не должна контролироваться так, как в случае с фиксацией на объекте. Вы можете принять некоторую позу, но вам следует расслабиться. Прежде всего, вы не должны производить никаких усилий или заставлять себя по отношению к позе тела.
Зачем нам выполнять такое расслабление позы тела? Из-за того принципа, что обычно и наше физическое тело, и наша физическая энергия всегда заряжаются самыми разными способами, и эта зарядка энергии человека его телом всегда заставляют ум приходить в волнение, так что расслабление тела автоматически означает расслабление ума.
И к тому же очень важно то, как человек смотрит, то есть то, как он смотрит своими глазами. Мы в этой точке не фиксируемся на объекте, вместо того наши глаза открыты и устремлены в пространство и в небо.
Смотреть в пространство, в небо не означает глядеть в конкретную точку. Мы дали в качестве одного примера фиксации на объекте пчелу, которая обнаруживает себя на цветке. Это означает, что все наше присутствие, внимание устремлены туда, где зафиксирован наш взгляд. Но в этом случае фиксация без объекта, по сути это означает то, что у нашего ума нет никакой поддержки, нет ничего конкретного, чтобы поддержать. Это означает, что ему невозможно ни в одном месте успокоиться.
В целом мы говорим, что в практике Дзогчен глаз- это ключ или дверь мудрости, и, следовательно, когда мы медитируем, наши глаза должны быть открыты. Вы можете заметить, что в изображениях мастеров Дзогчен у них глаза всегда широко открыты, подобно, к примеру, Падмасамбхаве. Вот в чем смысл этого факта. Если мы связываемся, к примеру, с визуализацией, то мы тотчас закрываем глаза, и закрываем мы глаза, потому что гораздо легче визуализировать что-то таким образом. Когда мы видим вокруг наше видение, то, что не соответствует тому, что мы хотели бы и попытались бы визуализировать, то создает беспокойство ли даже вредит нашей визуализации. По этой самой причине люди, которые пребывают в визуализации, закрывают глаза.
Но в практике Дзогчен нет ничего такого, что следовало бы создавать или о чем следовало думать, и концепции тоже нет. Нет также и нужды отказываться от того, что мы находим вокруг себя. Все, что вокруг нас, прекрасное или безобразное, чистое или нечистое видение мы все это можем узнать через принцип знания нашей энергии. И то, что мы говорим, следует понимать следующим образом: видение, то, что мы видим есть орнамент состояния индивидуума. По этой самой причине глаза наши всегда должны быть достаточно открыты.
Мы должны знать, что, когда мы фиксируемся на пространстве, то нам не следует фиксироваться, глядя на свет. К примеру, по утру свет возникает с востока, следовательно, удобнее будет обратиться к западу, а в полдень вы делаете прямо противоположную вещь. Но обычно в середине дня не считается, что это время, в частности особенно положительно для выполнения подобного рода практики, не только по причине света, но также из-за нашего физического состояния в этот час. Это момент относительной сонливости, и в данный момент вполне бы подошло выполнять другого рода практики.
