Схема мироздания - [32]
ОДИН, ЕДИН
объединение посредством совпадения свойств.
ПОДЪЕМ
совмещение свойств нижнего кли с верхним, при улучшении свойств первого.
СПУСК
совмещение свойств верхнего кли с нижним, при ухудшении свойств.
СОЗДАТЕЛЬ
причина, верхняя ступень, рождающая нижнюю.
СВЕРХУ ВНИЗ
от высшей ступени к низшей, от 1-й к 4-й, поскольку 4-я более эгоистична.
НАПОЛНЕННЫЙ
состояние отсутствия недостатка, неудовлетворенного желания.
МЕСТО
желание насладиться, получить – называется местом получения света, наслаждения. Размер места соответствует размеру желания.
КОНЕЦ
соф, сиюм, окончание любого творения – создается посредством ограничения на получение света.
ВЫСШИЙ
более важный.
РАЗДЕЛЕНИЕ
две ступени, не схожие ни по каким свойствам, называются разделенными.
СОПРИКОСНОВЕНИЕ
схожесть по одному из многих свойств между двумя ступенями, творениями.
СВОБОДНЫЙ
место, готовое получить исправление, дополнение, наполнение.
СОКРАЩЕНИЕ, ЦИМЦУМ
укрощение своего желания, ограничение на получение страстно желаемого наслаждения.
ЛИНИЯ
положение, указывающее на различие верха и низа.
БЛИЗКИЙ
схожий по свойствам.
ГОЛОВА, РОШ
часть создания, наиболее близкая по свойствам к своему Создателю.
РУАХ
ор хасадим называется руах, ор в кли З"А.
ИМЯ
дается постигающим свойства объекта по постигаемым им свойствам другого объекта.
ТЕЛО, ТОХ
внутреннее получение определенной порции света.
ДВИЖЕНИЕ
обновление, изменение в получении света и потому отделение от предыдущей формы получения.
А"К, АДАМ КАДМОН
первый мир, получающий из мира Эйн Соф – мира бесконечности. Корень, источник, зародыш создания человека в нашем мире.
ОР ХОЗЭР
свет, не получаемый в четвертую ступень, а возвращаемый ею посредством зивуг дэакаа (ударного взаимопроникновения). Условие получения после Ц"А.
ОР ЯШАР
свет, идущий из Эйн Соф.
ОР МАКИФ
свет, окружающий парцуф и предназначенный в будущем войти в него.
ОР ПНИМИ
свет, заполняющий кли.
ГРАНИЦА
следствие действия масаха.
МАТЕРИАЛЬНОЕ
все, занимающее место, время и действующее на наши пять органов чувств.
УТОНЬШЕНИЕ МАСАХА
уменьшение силы сопротивления желанию самонасладиться.
ЗИВУГ ДЭАКАА
действие масаха, ограничивающее распространение света в четвертой ступени – в малхут.
З"А, зэир анпин
малая порция ор хохма.
ХАЯ
свет в сфире хохма.
ЯХИДА
свет в сфире кетэр.
ПОСТЕПЕННО
последовательное, по ступеням, распространение света.
МАЛХУТ
последняя ступень кли, диктующая его действия и потому так называющаяся – царство.
МАСАХ
сила сокращения, сопротивления, цимцума, действующая в кли.
ИСЧЕЗНОВЕНИЕ, РАСТВОРЕНИЕ
слияние по схожести свойств малого с большим.
НЭФЭШ
самый малый свет в парцуфе, свет в сфире малхут.
НаРаНХа"Й
пять светов: нэфэш, руах, нэшама, хая, йехида.
НЭШАМА
свет в кли бина.
СИЮМ (КОНЕЦ)
четвертая ступень, ограничивающая получение – распространение света.
АВИЮТ (ТОЛЩИНА)
размер, величина желания и стремления получить свет.
ЧАСТИ КЛИ
есть две основные части у кли. Одна – притягивающая свет в зависимости от авиюта (величины желания). Другая – принимающая свет в зависимости от захут (от слова зах – светлый). Свет притягивается малхут, но входит, принимается кли кетэр, а затем постепенно спускается до малхут.
ГАГ (КРЫША)
кетэр.
РИЦПА, ПОЛ
малхут.
РОШ
свет, приходящий в кли и отраженный масахом, образует рош.
ДУХОВНОЕ
абсолютно изолированное от всего, имеющего контакт с нашими пятью органами чувств, местом, движением, временем и фантазией (воображением).
ДАЛЕКИЙ
удаленный по свойствам.
ОРГАНЫ ТЕЛА
келим, сфирот в гуф парцуф.
АРИХ АНПИН, А"А
парцуф хохма в мире Ацилут.
БРИЯ
появление чего-то из ничего, небытия.
ПЯТЬ СТУПЕНЕЙ ТОЛЩИНЫ
как есть пять ступеней: кетэр, хохма, бина, З"А, малхут, ограничивающих парцуф в длину – так есть пять ступеней: моах (мозг), ацамот (кости), гидин (жилы), басар (мясо), ор (кожа), ограничивающих парцуф в ширину.
ГАЛЬГАЛЬТА
парцуф кетэр, кли со светом ехида.
РЕЧЬ
малхут рош называется пэ (рот) и свет, проходящий сквозь нее вниз, называется речь.
КИСЭ (КРЕСЛО)
олам Брия.
СВЯТАЯ СВЯТЫХ (В ХРАМЕ)
сфира в мире Брия.
КЛИПА (ШЕЛУХА, ОБОЛОЧКА)
обратное кдуше (святости) по своим свойствам; желание все поглотить, совершенный эгоизм.
РЭИЯ (ЗРЕНИЕ)
ор хохма в сфире хохма – эйнаим (глаза) в рош парцуф.
РЭАХ (ЗАПАХ)
свет в сфире З"А, называемый хотэм (нос) в рош парцуф.
ШВИРА (РАЗБИЕНИЕ)
исчезновение ограничивающей силы в масахе.
ШМИЯ (СЛУХ)
ор в кли бина – озен (уши) в рош парцуф.
ТААМИМ
распространение света от пэ до табур. От слова таам – вкус.
НЕЦУЦИМ (ИСКРЫ)
свет угасающий, но готовый снова светить в кли, как прежде.
НЕКУДОТ (ТОЧКИ)
свет, исходящий из гуф парцуфа.
КЛИ ЛИЦОМ ВВЕРХ
готово получить свет.
КЛИ ЛИЦОМ ВНИЗ
не желает получить свет.
ПАНИМ (ЛИЦО) ВЭ АХОР (СПИНА)
соответственно важная и не столь важная части кли.
ПОРЧА РАДИ ИСПРАВЛЕНИЯ
восприятие человека, не знающего путей развития. Для видящего же ясно, что нет порчи (швира, хэт), а все – лишь один тикун (исправление) кли.
РЕШИМО
след от света (воспоминание о наслаждении), остающийся в кли после удаления света.
ТАГИН
решимо от внутреннего света (ор пними), бывшего в тох парцуф.
ПАНИМ (ЛИЦО)
место, которым кли дает или получает свет.
МА"Н
просьба низшего, обращенная к высшему (маим нуквин).
ПАРСА
Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.
В предисловии к своей первой книге, вышедшей в 1984 году, я писал, что "специфика русской алии – в определенной предубежденности к религиям по причине навязанного нам в прошлом якобы «здравого смысла». Это было совершенно верно относительно «того» поколения.Но вот прошло всего десять – двадцать лет и поголовно все изменили свое мнение о «загробном мире», о душах, о существовании высших сил, о предначертании судьбы и пр., все стали видеть в этом истину, подгонять под «потустороннее» математический аппарат, исследовать «потустороннее» научными методами.Причем, такая внутренняя революция мировоззрения, убеждения, взглядов произошла не у поколения, выросшего за эти годы, а у моих ровесников, еще ранее оформившихся в своем материалистическом мировоззрении.Но интересно, людей, современных и образованных, перестали беспокоить общие, глобальные процессы, испытания, предстоящие миру, а интерес человека сузился до желания улучшить только свои личные мелкие судьбы, познать метод их улучшения.Так и предсказывает книга Зоар, что расцвет магии, оккультизма, «духовных» исканий будет последней подготовительной стадией, которая раскроет всем тщетность этих методов в изменении судьбы человека и приведет всех в мире к Каббале, как к единственному методу управления своей судьбой, методу достижения совершенного состояния наслаждения и покоя!Поэтому сказано в "Предисловие к книге «Шаар Акдамот» великого Ари, что всего чего он достиг, достиг только своими усилиями, а не вследствие каббалистических волшебств и заклиннаний, камей, амулетов, вычислений гематрий и прочими абсолютно запрещенными средствами – ведь сказано в Торе «Не ворожите и не гадайте» – именно потому что это возможно, но это метод ложного избегания неизбежного, увиливания от необходимого исправления, в итоге чего человек только удлиняет свой путь…Книга состоит из перевода книги Ецира, актуальных статей, биографических фрагментов из жизни великих каббалистов, сценарий каббалистических пьес, перевода наиболее актуальных статей статей рава Б.
Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.
Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.
Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!
Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.
На основании результатов работы учёных, представляющих самые разные области науки, а также свидетельств ясновидящих и других людей со сверхчувствительным восприятием, автор книги приходит к выводу о неизбежности в обозримом будущем глобальной катастрофы, грозящей гибелью современной цивилизации. Обречено ли человечество? Возможно ли его выживание? Да, возможно, утверждает автор и, опираясь на поистине уникальные материалы, рассказывает о том, каким может быть этот новый спасительный ковчег. Возможно, это одна из самых таинственных загадок мира, ответ на которую нужно найти в самое ближайшее время, ибо промедление воистину смерти подобно! Местонахождение Великой Тайны Западная Сибирь, север Омской области.
Эта книга послужит утешением для тех, кто ведет свою жизнь в соответствии с Божественным замыслом. Чтобы узнать, что представляет собой потусторонний мир, мы должны расспросить тех, кто там живет, и записать услышанное. Этому и посвящена данная книга.
Фантастическая история о молодых людях, приехавших в незнакомый город хорошо отдохнуть, и нечаянно оказавшихся в древних стенах Киево-Печерской лавры. Но лишь одному из них откроется тайна одного из древних духов злобы. Рассказ написан в стилистике легенды, и возник благодаря одной нечаянной беседе со странником в православном монастыре.
Собор национальной идеи? Геббельс переврал Нострадамуса? Русские магические квадраты? Снежный человек вышел из тени? Пушкин явился поэту? — Об этом и многом другом читайте в нашем номере. Для массового читателя.* * * Подписная серия «Знак вопроса» издательства «Знание» выпускалась ежемесячно, начиная с 1989 года. Основная тематика серии — аномальные явления, необъяснимые феномены, загадки истории, оригинальные гипотезы. Появившись в последние годы существования СССР, серия предвосхитила перестроечный вал подобных публикаций, однако выгодно отличалась от них советским научно-популярным стилем изложения, критическим отношением к рассматриваемым явлениям, комментариями специалистов и научных работников (по крайней мере, поначалу).© znak.traumlibrary.net.
Выкладываю статью, писанную несколько лет назад для дайджеста «Миры Карлоса Кастанеды». Статья посвящена «сновидческим» практикам моего отца.
Эта книга представляет собой краткое и благожелательное описание доктрины и духовной составляющей Гностической традиции. В двадцатом веке гностицизм уже перестал быть просто древним учением и стал предметом, все более и более привлекающим внимание различных людей во множестве мест и в любой сфере жизни. На сегодняшний день многие умы ощущают родство с гностицизмом и сами постигают на опыте знания гностиков, которые не представлялись с тех пор, как великие гностические Мастера изложили свои прозрения во втором и третьем веках после Рождества Христова.
Человек "смотрит" только в себя и только изнутри себя постигает окружающее его. Он представляет собою закрытую систему, получающую извне только ту информацию, которую могут воспринять его органы чувств. А органы чувств могут воспринять только то, что есть в них самих.Это подобно приемному контуру радиоприемника: из большого количества радиоволн, он может принять, т.е. ощутить, только ту, на которую настроен: потому как качества этой волны есть в самом приемнике, он ее ощущает, а остальные воспринять не может.Так и человек, может ощутить из окружающего только то, что есть в нем самом.
Работы Михаэля Лайтмана, автора 30-томной серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www.kab1.com). М.Лайтман является крупнейшим практикующим каббалистом нашего времени Учение Михаэля Лайтмана, основанное на исследованиях самых выдающихся в истории человечества каббалистов и на собственном опыте Пути, приобрело огромную международную популярность. Более 150 отделений школы М.Лайтмана работают по всему миру. Во время Осеннего семинара 2003 года в небольшом поселке на севере Израиля собрались сотни людей, которые поставили себе одну цель – подняться в Высшие миры, преодолеть многотысячелетний барьер, отделяющий человечество от бесконечного и совершенного духовного пространства, отделяющий его от Творца.
Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я.
7-я книга из серии «Каббала. Тайное еврейское учение» состоит из вольного пересказа статей моего рава, раби Барух Шалом Алеви Ашлаг, старшего сына и продолжателя пути великого раби Юда Лев Алеви Ашлаг, создателя 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного Талмуд Эсэр аСфирот, комментарий на книгу «Эц Хаим» святого АРИ, атласа духовных миров «Сэфэр Аилан», многих статей и сборников для начинающих. Издавна каббалистами практикуются еженедельные собрания, называемые «ахават хаверим», где обсуждаются пути духовного возвышения.