Шамбала. Сердце Азии [заметки]

1

Герберт Кларк Гувер (Herbert Clark Hoover) (1874–1964) – тридцать первый президент США с 1929 по 1933 г.

2

АRА (American Relief Administration) – американская благотворительная организация, работавшая в 1919–1923 гг. под руководством Г. Гувера. Ее задачей было оказание помощи европейским странам, пострадавшим в Первой мировой войне. Активно помогала и РСФСР, оказывая помощь голодающим, снабжая продовольствием и медикаментами госпитали, больницы, детские дома. По официальным данным, с октября 1921 по июнь 1923 г. АRА выдала около 2 млрд продуктовых пайков.

3

Даотай – китайский чиновник, управляющий административным округом.

4

Полковник К. – это Николай Викторович Кордашевский (1877–1945). Его встреча с экспедицией Н. К. Рериха произошла 28 июля 1927 г. Кордашевский оставил дневник «С экспедицией Н. К. Рериха по Центральной Азии», написанный под псевдонимом «Н. Декроа».

5

Падмасамбхава («рожденный из лотоса») – основатель Тибетского буддизма и его тантрической школы в VIII в. В Бутане и на Тибете известен также как Гуру Ринпоче (Драгоценный Мастер). По традиции считается, что Падмасамбхава являлся проявлением Будды Амитабхи. В современном написании – Падмасамбхава.

6

Атиша Дипамкара Шриджняна (982—1054) – великий буддистский учитель и проповедник, восстановивший буддизм в Тибете после жестоких гонений тибетского царя Лангдармы, именуемый Вторым Буддой.

7

Калачакра («Колесо времени») – одна из пяти систем, входящих в Ануттара-йога-тантру. По преданию, это учение возникло в Шамбале, а в Тибет было принесено в XI в.

8

Современное написание – Канченджанга, что означает «пять сокровищ великих снегов». Это – горный массив в Гималаях, в Сиккиме, достигающий высоты 8586 м над уровнем моря. По преданию, именно здесь расположена Шамбала.

9

Шива – в индуизме бог-создатель и бог очистительного разрушения. Один из верховной триады (тримурти) наряду с творцом Брахмой и вседержителем Вишну.

10

Лакшми – богиня изобилия и процветания. Изображается или с лотосом в руках, или сидящей на нем.

11

Таши-лама – духовный лидер Тибета, не занимающийся в отличие от далай-ламы светскими делами. Резиденцией таши-ламы является монастырь Ташилхунпо. Другое его имя – Панчен-Ринпоче, или просто Ринпоче («учитель»).

12

Ашока – третий император индийской династии Мауриев с 273 по 232 г. до н. э. Известен как распространитель буддизма. Был инициатором широкого строительства святилищ и активной миссионерской деятельности буддистов на всем Востоке. Поддерживал тесные дипломатические отношения со многими странами.

13

«Махабхарата» («Великая Индия (Бхарата)») – эпос народов Индии, одно из крупнейших литературных произведений в мире, которое называют «пятой Ведой». Ее авторство приписывают мудрецу Виасе (Вьясе), известному также как Ведавьяса, Бадараяна или Кришна-Двайпаяна. Он считается автором или составителем и других древних литературных памятников – Вед, Пуран, Веданты.

14

Авантисвамин – кашмирский раджа и поэт-лирик, основавший во время своего правления (855–883) город Авантипур.

15

Нагарджуна (предположительно II–III вв.) – великий индийский мыслитель, основатель буддистской школы мадхьямики. В дословном переводе с санскрита его имя означает «серебряный змей».

16

Великий индийский поэт, драматург, проповедник, живший предположительно во II в. Современное написание его имени – Асвагхоша.

17

Шринагар, или Сринагар, – город в Индии со множеством каналов-улиц, благодаря которым получил прозвище «Индийская Венеция». Был построен при царе Ашоке (III в. до н. э.). В окрестностях города имеется мазар (мавзолей) и след ноги пророка Йуз Асафа, но ряд легенд утверждает, что этот пророк и Иисус Христос – одно и то же лицо.

18

Майтрейя («Владыка, нареченный Состраданием») – грядущий Учитель человечества, бодхисатва и Будда нового мира – эпохи сатьяюги (века истины). Единственный бодхисатва, которого почитают все школы буддизма.

19

Речь идет о Фа Сяне (ок. 337 – ок. 422) – китайском буддистском монахе, который, чтобы разрешить открывшиеся ему неясности в учении, совершил паломничество в Индию в 399–414 гг.

20

Чже Цзонкапа (Цонкапа, Цзонхава, Дзонхава) (1357–1419) – основатель буддистской секты гелугпа в Тибете, составившей в буддизме направление, известное под названием ламаизма. У Н. К. Рериха он назван Дзонкапой.

21

Фа Сянь (см. примечание на стр. 20).

22

Китайский чиновник, управляющий населенным пунктом или областью.

23

Тохары (тогары, юэчжи) – относящийся к индоевропейской расе народ, о котором писали Фа Сянь и другие путешественники, населявший с начала нашей эры районы Центральной Азии, где теперь расположены Синьцзян и Ганьсу.

24

Сэр Марк Аурель Стейн (1862–1943) – венгерский путешественник и этнограф, внесший огромный вклад в исследование Восточного Туркестана. Результатом его исследований стали многотомные фундаментальные труды «Древний Хотан» и «Внутренняя Азия».

25

Фэн Юйсян – китайский политический деятель в 1913–1948 гг.

26

Сказитель, певец.

27

Шабистан (Шангри-Ла, Калапа) – одно из названий Шамбалы.

28

Барантачество – разбой, угон бараньих стад – барантов.

29

Слова «Ойротия», «ойротский народ» широко использовались в начале 20-х гг. XX в. применительно к инородцам Горного Алтая. В 1921 г. на совещании в Томском Губнаце обсуждался вопрос о создании Ойротской республики. В 1922 г. была образована автономная область ойротского народа, позднее переименованная в Горно-Алтайскую автономную область, в настоящее время являющуюся Республикой Алтай.

30

Монашеское поселение вокруг ступы.

31

Курганообразное погребальное сооружение в Монголии и Забайкалье, представляющее собой нагромождение камней.

32

Так же Джамби-Джамцан-лама, Джа-лама.

33

Свен Гедин (1865–1952) – известный шведский путешественник, исследователь Цент-ральной Азии.

34

Беноццо Гоццоли (1420–1497) – итальянский художник, расписывавший монастыри во Флоренции и в Ватикане.

35

Веды («Знание») – древнеиндийские религиозно-философские произведения, считающиеся священными писаниями. Авторство этих книг приписывается великим мудрецам-праотцам – риши. Сложились на протяжении III–II тысячелетий до н. э.

36

Пураны – санскритские сборники, содержащие философские, космогонические произведения, а также повествования о происхождении мира, о повторных его сотворениях после периодических разрушений, о генеалогии богов и мудрецов-риши и хроники древних царей. Составителем Пуран, по преданию, был Вьяса.

37

Мунтазар (имам Махди аль-Мунтозор) – у шиитов последнее воплощение «божественной» души Мухаммеда, ожидаемый, «скрытый» имам (духовный руководитель) будущего, при котором наступит окончательная победа ислама.

38

Альберт Грюнведель (1856–1935) – немецкий археолог, индолог, член-корреспондент Российской академии наук.

39

У буддистов гелонг (гелунг) – верховный жрец, наставник банди (послушников, учеников).

40

Ашрам – обитель мудрецов и отшельников или религиозная организация, основанная духовным авторитетом для религиозно-просветительской деятельности, а также духовной и физической практики. Традиционно ашрамы располагались в уединенных и отдаленных местах – лесах, горах. Дословный перевод – ступень.

41

Махатма – великий духовный Учитель. Буквальное значение – «Великая Душа».

42

В буддизме человек, вышедший из «колеса перерождений», но не обладающий всеведением Будды.

43

По-видимому, речь идет о Мохенджо-Даро («холме мертвецов») – городе, возникшем в долине Инда около 2600 г. до н. э. Он не только является крупнейшим из древних городов Индии, но и одним из самых древних в Южной Азии.

44

Пелинг – по-тибетски означает «иностранец, человек с Запада».

45

Бодхгайя – место, недалеко от Сарнатха, где Будда обрел просветление под деревом Бо.

46

Ученики Будд, добровольно отказавшиеся от нирваны и вступившие на путь помощи человечеству в его духовном освобождении и совершенствовании. Один из особо почитаемых бодхисатв – Майтрейя, преемник Будды.

47

Аюши-хан – царь ойротов, при котором в начале XVII в. часть ойротов откочевала из Джунгарии к нижнему течению Волги, где они стали именоваться калмыками.

48

Белый Бурхан – алтайское наименование Грядущего Будды.

49

Богдо-гэгэн – второй титул Чжэбцзун-дамба-хутухта, ламаистского первосвященника Монголии.

50

К словам, помеченным цифрами, даны объяснения в конце этой книги (со стр. 435).

51

Источник Авраама – источник в оазисе на Синайском полуострове, близ побережья Средиземного моря, где библейский патриарх Авраам останавливался со своими стадами.

52

Джидда – порт на побережье Красного моря, откуда мусульмане-паломники следуют в Мекку – на родину основателя ислама Мухаммеда к священному храму Кааба.

53

Современное название Нубии – Судан.

54

Чермное море – старинное название Красного моря, встречающееся, например, в Библии.

55

Кориа Мориа – таинственная, сокровенная страна счастья и благополучия.

56

Находящийся на берегу Нила, близ Эль-Гизы, Сфинкс, высеченный из целой скалы и изображающий фигуру льва с человеческим лицом, пострадал во время египетского похода Наполеона: солдатам вздумалось избрать этот памятник III тысячелетия до н. э. в качестве мишени для упражений в стрельбе из пушек.

57

То есть страна, называемая Ланкой в Рамаяне. Ланка – древнее название острова Цейлон (ныне Республика Шри-Ланка, т. е. «счастливая Ланка»). Рамаяна (колесница Рамы) – древнеиндийский эпос, повествующий о подвигах легендарного царя и героя Рамы, который во время своих походов похищал у царя Ланки жену Ситу.

58

Сингалезы (сингалы) – коренное австралоидное население Цейлона.

59

Будда («знающий», «просветленный») – сын царя из рода шакья (Шакьямуни) по имени Сиддхартха Гаутама, достигший просветления; основатель буддизма, философско-этического учения, изначально, возможно, не имевшего религиозной окраски. Как мировая религия буддизм складывался более двух тысяч лет. Согласно традиции, Будда жил между 624–544 гг. до н. э., однако ученые востоковеды указывают другие даты его жизни: 563–483 гг. до н. э. Майтрейя – грядуший Будда, который явится миру, когда окончится текущий цикл развития мира (калиюга).

60

Хинаяна («малая колесница») – одно из основных течений буддизма, преследующее индивидуальное избавление от бесконечной цепи перерождений, доступное немногим. Хинаяну называют еще «узкий путь».

61

Махаяна («великая колесница», или «широкий путь») – другое из основных течений буддизма. Предполагает возможность спасения для всех, а далеко продвинувшимся на пути «спасения» вменяет в обязанность помогать другим (отсюда – институт лам). Махаяна возникла в конце I тысячелетия до н. э. – в начале н. э. в Северной Индии и широко распространилась на всю Среднюю и Центральную Азию, Китай, Монголию, Корею и Японию. Считается, что хинаяна появилась раньше.

62

Ступа («навершие») – буддистский погребальный, мемориальный, символический или реликварный памятник.

63

Хануман – один из главных героев «Рамаяны», божественная обезьяна, сын бога ветра Ваю и апсары Пунджисталы, друг и верный союзник Рамы и Ситы. Широко почитается в Индии как идеал деятельности, предприимчивости и скромности.

64

Равана – герой «Рамаяны», десятиголовый повелитель ракшасов, владыка острова Ланка, антагонист Рамы, узурпировавший власть в трех мирах – земном, промежуточном и небесном. Повержен и убит Рамой.

65

«Лучшего времени учения» – то есть времени расцвета буддизма на Цейлоне в конце I тысячелетия до н. э. – начале I тысячелетия н. э.

66

Анурадхапура – город, основанный на Цейлоне в VI в. до н. э. Под называнием Анурадха был резиденцией сингальских правителей более двенадцати веков. Указан на картах Клавдия Птолемея. Многочисленные памятники в центре и окрестностях этого города внесены в Список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

67

Борободур – гигантский буддистский храмовый комплекс на Яве. Строился около 800 г. Сторона квадратного основания гигантской ступы, сооруженной здесь, составляет 118 м. На основании – восемь ярусов, символизирующих миры махаяны, и гору Меру – обитель богов.

68

Данушкоди – таможня в Калькутте.

69

Дравиды – группа темнокожих народов, населяющих преимущественно Южную Индию и говорящих на языках дравидийской семьи (телугу, тамили, малаялам, каннара и др.).

70

Мадурай – крупный город Южной Индии в штате Тамилнад; в годы путешествия Н. К. Рериха имел около 850 тыс. жителей, ныне – около 500 тыс. «Один миллион жителей» – ошибка.

71

Саиб (сахиб, сагиб) – «господин», индийское обращение к знатному лицу; в колониальные времена так обращались ко всем европейцам.

72

Махараджа («великий царь») – в древней и средневековой Индии титул крупного правителя.

73

Саливен Леви (1883–1935) – французский востоковед и санскритолог.

74

Наваб («наместник») – титул правителей индийских провинций, отделившихся в XVIII в. от империи Великих Моголов и превратившихся в самостоятельное государство. Этот титул носили также вассальные князья и крупные феодальные помещики – заминдары.

75

Бабу́ («господин», «почтеннейший») – в Бенгалии так вежливо и почтительно обращаются к именитым или ученым людям, а также к к домохозяевам и землевладельцам.

76

Абаниндранат Тагор (Обониндронатх Тхакур) – племянник Рабиндраната Тагора.

77

Бенгальская школа («Бенгальское Возрождение») – направление в индийском искусстве, опиравшееся на национальные традиции на рубеже XIX и XX вв., связанное с подъемом национально-освободительного движения в Индии.

78

Джагадис Чандер Бхош (1858–1937) – индийский физиолог и биофизик, основатель и директор научно-исследовательского института физиологии в Калькутте. Среди его заслуг – открытие биоэлектрической деятельности растительных организмов, долгое время ингорировавшееся, поскольку сам Бхош пытался объяснить его с точки зрения древнеиндуистских взглядов на роль психической энергии в природе.

79

Лаборатория имени Вивекананды – физиологическая лаборатория, организованная Бхош Сеном, которую материально поддерживал Н. К. Рерих.

80

Рамакришна Парамахакса (Гададхар Чаттопадхайи) (1835–1886) – известнейший и наиболее почитаемый реформатор индуизма, йог, жрец богини Кали храма в Дакшинисвара под Калькуттой. Проповедовал учение Веданты и считал, что все религии происходят от одного корня.

Ключевые понятия учения Рамакришны:

Осознание Бога является высшей целью человеческой жизни, поскольку только это может принести человеку высшую радость и мир.

Бог Един, Он одновременно и личен, и безличен; известен под разными именами в различных религиях.

Бога возможно осознать различными путями, которые можно узнать из мировых религий.

Все религии истинны настолько, насколько они ведут к осознанию Абсолютной Истины.

Чистота ума, целомудрие – главное условие для осознания Бога, но Божья милость может спасти даже безнадежного грешника.

Вместе с верой в Бога необходимо позитивное отношение к жизни, нельзя предаваться самоосуждению или унынию.

Бог живет во всех людях, поэтому ко всем людям нужно относиться с уважением.

81

Садху – аскет или йог, который полностью посвящает себя достижению освобождения. Довольно часто садху носят одежды цвета охры (желтые, оранжевые), что символизирует отречение. Садху живут в пещерах, лесах, странствуют. В Индии их насчитывается до 5 млн.

82

«Модерн Ревью» – журнал националистического направления, издававшийся в Индии в начале XX в.

83

«American Express» – американская фирма, обслуживавшая туристов.

84

Джайпур – город на северо-западе Индии, административный центр штата Раджастхан; в колониальной Индии был центром вассального княжества.

85

Голта-Пасс (правильно Галта) – архитектурный памятник XVI–XVIII вв. могольской эпохи в Амбере (близ Джайпура), старой столице раджпутских правителей. В этом храме, как и во множестве других, постоянно проживает множество обезьян.

86

Хатха-йог – аскет, практикующий хатха-йогу – систему упражнений, которыми достигается способность саморегулирования физиологических функций человеческого организма. Возможно, у Рериха речь идет о базарном факире-фокуснике.

87

Раджпутана – прежнее название области на северо-западе Индии, ныне штат Раджастхан, где расположены Джайпур и Амбер.

88

Фатехпур-Сикри (Фатехпур) – резиденция Великого Могола Акбара близ города Агры, основанная в 1569 г., постройки которой сочетают традиционные индийские и индо-мусульманские черты.

89

Агра – город на северо-западе Индии, в штате Уттар-Прадеш. С 1526 по 1707 г. – одна из столиц Могольского государства, в XVIII в. пришел в упадок.

90

Аджанта – преимущественно буддистский храмово-монастырский пещерный комплекс в Центральной Индии, создававшийся в течение III–VII вв. Представляет собой утес в виде подковы с 29 пещерами.

91

Новый Дели (Нью-Дели) – район столицы Индии с современной застройкой. Возник в колониальные времена после перенесения столицы из Калькутты (1911) как административный «европейский» центр.

92

Бенарес – искаженное европейцами название древнего индийского города Варанаси в штате Уттар-Прадеш, крупного центра индуизма, известного памятниками архитектуры, университетом и являющегося местом паломничества индуистов к священной реке Ганг. В настоящее время название «Варанаси» вытесняет «Бенарес».

93

Пуэбло – доисторическая индейская культура, материальные следы которой обнаружены на юго-западе США (штаты Колорадо, Юта, Аризона, Нью-Мексико), с характерным стилем керамики и сооружения жилищ. Их дома – глинобитные или каменные постройки вдоль утесов. Этот архитектурный стиль, также называемый «пуэбло», возрожден в современной архитектуре, например, в Санта-Фе.

94

Стокзунд – пригород Стокгольма.

95

Пранаяма – в йоге управление праной (или жизненной энергией ци) с помощью специальных дыхательных упражнений, цель которых – воздействовать на человека физиологически посредством изменения концентрации кислорода и углекислого газа, а также эмоционально с помощью применения специальных типов дыхания.

96

Брахманы – высшая варна в Индии, объединяющая духовное сословие.

97

Золотой Храм – главный храм города Варанаси.

98

Ибн-Фадлан (Ахмед ибн-аль-Аббас ибн Рашид ибн-Хаммад) – арабский путешественник и писатель X в. В 921–922 гг. посетил Волжскую Булгарию в качестве секретаря посольства аббасидского халифа ал-Муктадира.

99

Световит – у прибалтийских славян бог света, солнца и огня, ежедневно объезжающий небо на конях. «Световитовыми конями» Рерих называл керамические изображения коней, которые в Индии ставят вокруг полей, следуя культу богини плодородия.

100

Валькирии – в древнескандинавской и германской мифологии воинственные девы, дочери бога Одина (германского Водана), дарующие в битвах победу героям и относящие павших в чертог Одина Вальгаллу. Изображались мчащимися на конях.

101

Свами – в индуизме последователь какого-либо учения; вступая на путь духовного развития, он принимал новое имя, перед которым ставится «свами» (например, Свами Вивекананда, Свами Шивананда и т. д.).

102

«На высоте Пенджаба, в Майявати» – община последователей Вивекананды Майявати находилась в Кумаоне – пенджабских Гималаях.

103

Тримурти Элефанты – скульптура верховного божества шиваистов Шивы Махадевы (VIII в.) в пещерном храме на острове Элефанта, или Гхарапури, близ Бомбея. Шива изображен трехликим, поэтому ранее эту скульптуру считали образом Тримурти – «троицы»: Брахмы-творца, Вишну-хранителя и Шивы-разрушителя, – олицетворяющим здесь всех трех богов

104

Сарнатх – населенный пункт близ Варанаси, где, по преданию, в Оленьем парке Будда прочел свою первую проповедь. В честь этого события здесь царем Ашокой была поставлена памятная колонна и воздвигнута гигантская ступа, вокруг которой теперь расположены храмы последователей буддизма всех конфессий.

105

Ганеша – одно из популярнейших божеств у индуистов, воплощение житейской мудрости. Изображается ребенком с головой слона и четырьмя руками; в шиваизме считается сыном Шивы и супруги последнего – Парвати.

106

«Слова о семи нациях» – по одной из теорий, семь рас последовательно создавали «великие цивилизации»: лемурийская, черная, атлантская, семитская, арийская, турано-монгольская, белая.

107

Мировые катаклизмы – по представлениям индуизма, мир должен пережить четыре эпохи, к последней из которых относится наше время. При смене эпох, по индуистским представлениям, происходят катаклизмы.

108

Речь идет об экспортерах чая.

109

Китайский Туркестан – устаревшее название Синьцзяна.

110

Томас Кук и К° – английская фирма, обслуживающая путешественников и туристов, названная по имени ее основателя, который и придумал туристический бизнес, ставший со временем одним из самых доходных. Он придумал туризм. Его фирма существует и поныне, разрабатывая маршруты, организовывая заказ билетов, гостиниц, печатая путеводители и выдавая дорожные чеки.

111

Сварадж («собственное правление») – лозунг, выдвинутый индийскими националистами в период подъема освободительного движения в 1905–1908 гг.

112

Дас, Читтараиджан (1870–1925) – индийский адвокат, участник национального движения в Бенгалии, один из лидеров и идеологов правого крыла Индийского национального конгресса; вместе с Мотилалом Неру возглавлял движение свараджистов.

113

Ганди, Мохандас Карамчанд (1869–1948), прозванный индийцами Махатмой («великой душой») – выдающийся руководитель индийского национально-освободительного движения, почитаемый как «отец нации», проповедовал философию ненасилия (сатьяграху), пользовался огромным влиянием как среди индусов, так и среди мусульман Индии, старался примирить враждующие группировки.

114

Найду, Сароджинн (1879–1949) – участница национально-освободительного движения, видный деятель Индийского национального конгресса; поэтесса-лирик.

115

Неру, Мотилал (1861–1931) – индийский адвокат, один из руководящих деятелей Индийского национального конгресса, отец Джавахарлала Неру.

116

Линга – сосуд знания» – формула, возникшая во времена культа богов плодородия, излагающая краткую суть древнейших религиозно-философских представлений индийцев: все в мире происходящее – результат взаимодействия женского начала, хранящего истину, и мужского (линга), извлекающего эту истину.

117

Касты – эндогамные общественные группы людей с традиционными занятиями, принадлежность к которым определяется рождением. В Индии возникли на основе варн. Варн было четыре: брахманы – духовное сословие, кшатрии – военно-землевладельческое, вайшии – торговцы, ремесленники и земледельцы, шудры – все остальные, обслуживавшие высшие варны. Постепенно каждая варна (особенно вайшии и шудры) раздробились на более мелкие подразделения по профессиональным или профессионально-племенным признакам; эти-то подразделения, собственно, и называли кастами.

118

Воплощение – в индийских философско-религиозных системах тело, которое обретает душа каждого человека после смерти и возрождения

119

Адвайта-веданта – наиболее известная разновидность веданты, религиозно-философской системы индуизма. Основной тезис: «Брахман (Абсолют) реален, мир нереален, индивидуальная душа (джива) и Брахман – одно и то же».

120

Адвайта (кедуализм) – монистичное направление в школе Веданты, основанное Гаудападой и Шанкарой (788–820), признающее в мире только одну реальность – бога (Брахмана).

121

Кали – женская, или творческая, энергия (шакти) бога Шивы-разрушителя, его супруга. Известна в нескольких ипостясях – Умы («света»), символизирующей мягкость и женственность, и Парвати («горянки»), грозной богини Дурги («неприступной»), Кали («черной») или Бхайрави («ужасной»). В последних видах поклонение ей сопровождалось кровавыми жертвоприношениями.

122

Атман – душа; высшее «Я», абсолютный субъект, «осуществляющий себя», то есть мировая душа, бог.

123

Силигури – город у подножия Гималаев, в штате Западная Бенгалия, по дороге на Дарджилинг.

124

Лебонг – населенный пункт в Сиккиме у подножия Главного Гималайского хребта, где начинаются дороги на Тибет через перевалы Нату-ла и Джелан-ла.

125

«Здесь жил далай-лама во время своего… бегства…» – в 1911 г. далай-лама попытался отделить Тибет от Китая. Китайское правительство ответило оккупацией Тибета, и далай-лама вынужден был бежать в Индию под защиту англичан. Далай-лама жил в усадьбе Талай-Пхо-Бранг под Дарджилингом, в которой размещалась экспедиция Н. К. Рериха. После 1911 г. тибетское население изгнало китайцев и далай-лама вернулся.

126

Шерпы – наименование народности тибетского происхождения в высокогорной части Непала. Стало нарицательным в смысле людей, занимающихся выполнением тяжелых работ.

127

Ордос – пустынное плато в Китае внутри большой петли, образованной р. Хуанхэ.

128

Арья-Самадж – «Общество ариев», основаное Даянандой Сарасвати (1824–1883) с целью реформации индуизма под лозунгом «назад, к Ведам».

129

Кхампа – бродячая секта в Канаваре, на северо-западе Индии, до известной степени схожая с индийскими йогами. Ее представители посещают святые места, живут в основном подаянием. Некоторые танцуют и поют, аккомпанируя себе на барабане или скрипке.

130

Голоки – непрочное объединение монголо-тибетских родов на северо-востоке Тибета.

131

Зигфрид – раннесредневековый германский эпический герой из «Песни о Нибелунгах», убивший дракона Фафнира. Нарушив клятву жениться на валькирии Брунхильде, погиб вследствие ее мести.

132

«Его страна», «Знамена Востока» – серии картин Н. К. Рериха, сюжеты которых навеяны впечатлениями описываемого путешествия. Под местоимением «его» подразумевается Майтрейя.

133

Темпера – краски, приготовляемые на основе сухих натуральных или синтетических пигметов, а также живопись ими. Связующим веществом темперных красок служат натуральные яичные желтки, соки растений, иногда нефть или искусственные масла, полимеры. Темперой традиционно пользовались при изготовлении икон, фресок. Н. К. Рерих широко применял эту технику.

134

«Ринпоче из Чумби» – ринпоче («великая драгоценность») – эпитет наиболее влиятельных духовных деятелей ламаистского Тибета; Чумби – крупный монастырь, буддистский центр в Сиккиме.

135

Атиша (982—1054) – крупнейший деятель тибетского буддизма, организовавший перевод буддистских текстов на тибетский язык. В монастырских уставах усилил дух аскетизма и этические требования, проповедовал в Тибете тантрийскую систему Калачакры. В 1050 г. созвал VII собор буддистов, на время объединивший монахов Тибета и индийских пандитов (ученых-буддистов).

136

Миларайпа (1038–1112) – буддистский поэт-отшельник, автор сборника гимнов и повестей о своих скитаниях, отвергал схоластику буддистских философских школ, выше всего ставил самосозерцание.

137

Татхагата («следующий сути мира») – эпитет Будды.

138

Гопи, Кришна, Лель и Купава – герои легенд о Кришне и персонажи оперы-сказки Н. А. Римского-Корсакова «Снегурочка».

139

Инвольтация – установление астральной связи между двумя объектами, а также колдовские действия над какими-либо предметами, с целью причинения вреда человеку.

140

Малабарские холмы – часть Бомбея, где расположены висячие сады.

141

Волевой удар – то же самое, что и энергетический удар: мысленное навязывание своей воли другому человеку.

142

Эверестская экспедиция – впервые сведения о следах «неизвестного существа» были опубликованы в 1898 г. в отчете Гималайской экспедиции Уэделла 1889 г., но, возможно, здесь речь идет о первой Эверестской экспедиции 1921 г., возглавлявшейся английским полковником Ч. К. Говардом-Бери, участники которой тоже видели за снеговой линией странные, человекоподобные следы.

143

«Statesman» – в то время ежедневная газета на английском языке, продававшаяся в Калькутте.

144

Махендра Пратап – один из членов теософского общества в Мадрасе.

145

Лемурия – гипотетический материк на месте Индийского океана, якобы существовавший несколько десятков миллионов лет назад. По другим представлениям, Лемурия существовала еще несколько тысяч лет назад и была колыбелью древнейшей цивилизации человечества, погибшей в геологической катастрофе вместе с материком.

146

«Тибет помнит о троекратном разделе… имуществ…» – местная историческая традиция в Тибете приписывает такой акт правителю Муни Дзэнпо (VIII–IX вв.), который конфисковывал то феодальные владения, то владения буддистских монастырей, то имущество сторонников бон.

147

Выдающийся буддистский мыслитель, основатель философской школы йогачара (IV в.). По преданию, получил свое учение от самого Майтрейи. В Тибет это учение принес Дхармаракшита, ученик Атиши.

148

Марк Аврелий (121–180) – римский император, философ, автор сочинения «Наедине с собой», где говорит о самосовершенствовании и выражает неверие в совершенствование политического строя.

149

«Дао дэ цзин» – сочинение китайского философа VII–VI вв. до н. э. Лао-цзы, в котором он излагает учение о дао («путь»). Понятие «дао», подразумевающее нечто абсолютное, неопределимое, лежащее в основе мира, имеет некоторые общие черты с индуистским Брахманом – абсолютным духом.

150

Упанишады – более ста прозаических трактатов-комментариев к четырем первым Ведам, созданным до VIII в. до н. э., содержащих религиозно-философскую систему космического характера и изложение системы самопознания. Являются основой всей позднейшей философии Индии, включая Веданту.

151

Бхагаватгита – важнейшее религиозно-философское сочинение индуизма, входит в Махабхарату.

152

«Последние раскопки начинают поддерживать этот… вывод» – речь идет о раскопках Мохенджодаро и Хараппы, городов III–II тысячелетий до н. э. в долине Инда, открытых Ракхалдасом Банерджи и Раем Бахадуром Сахни.

153

Колесница Джагарната, или Джаганнатха – колесница «владыки мира», служит для торжественной церемонии перевозки статуи божества (см. иллюстрацию на стр. 83).

154

Наги – небольшое племя, живущее в индийском штате Раджастхан (Раджпутан); одноименные племена обитают также в Ассаме и Северо-Восточной Индии, а также мифические обитатели подземного царства Поталы, имеющие облик змей, в индийской и тибетской мифологии.

155

«Есть, есть и они» – Рерих, видимо, говорит здесь о Махатмах.

156

Калиюга («век», «эпоха богини Кали», «черная эпоха») – эпоха, в которую мы живем. По представлениям индуизма, история мира циклична и разделена на эры, при смене которых происходят катаклизмы. Большой цикл – махаюга – делится на четыре эры: сатью-, или деваюгу («святую», «божественную» югу), третаюгу, двапараюгу и калиюгу. По завершении калиюги катастрофические катаклизмы изменят облик Земли, очистят ее от скверны, после чего начнется новый большой цикл и счастливая эра справедливости – сатьяюга.

157

Вишнупурана – одна из пуран, в которой богом-созидателем, хранителем и разрушителем, основой всего сущего считается Вишну. В этом произведении также фигурирует Майтрейя.

158

Чинтамани – в индийской и центрально-азиатской мифологии волшебный камень, исполняющий желания; иногда его везет белый конь.

159

«С двух сторон пытались поработить Тибет» – речь идет о борьбе за контроль над Тибетом между Китаем и Англией в первой четверти XX в.

160

Гум – местность и монастырь в непальских Гималаях, на левобережье истока р. Карнали – Мугу-Карнали.

161

Архат («достойный») – в буддизме – монах, достигший высшей земной ступени совершенства и святости, вырвавшийся из цепи перевоплощений

162

Каббала – мистическая традиция иудаизма, связанная с осмыслением Творца и Творения, его роли и целей, а также природы человека и смысла его существования. Каббала включает в себя философские размышления, медитации, изучение и применение мистических сил. Окончательно сформировалось в Средние века.

163

«Напоминает библейские обряды» – во время молитвы иудеи закутывают голову, чтобы «остаться наедине с богом».

164

Сен-Жермен – известный французский дипломат, художник, музыкант, композитор, путешественник, алхимик и оккультист XVIII в. Именовал себя графом Сен-Жерменом. С его именем связано такое множество легенд, что он до сих пор остается одной из самых загадочных фигур в истории Франции тех времен.

165

Блаватская Елена Петровна (1831–1891) – писательница (в основном писала по-английски) и путешественница (совершила по крайней мере три круго-светных путешествия), а также то ли западный оккультит-спиритуалист, то ли русский философ-религиевед, жившая в США. В 1875 г. в Нью-Йорке вместе с полковником Г. С. Олкоттом она основала Теософское общество, одной из главных целей которого было «образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания», которое поддерживало антианглийское движение в Индии. Некоторые ее произведения перевела на русский язык Е. И. Рерих.

166

Бульвер-Литтон, Эдвард (1803–1873) – английский романист, написал «Последний день Помпеи» и другие произведения.

167

Бейли, Фредерик Маршман, полковник – английский резидент в Сиккиме, руководивший английской агентурой в Тибете и Синьцзяне; именно его стараниями экспедиция Рериха была задержана в Тибете в тяжелых зимних условиях, приведших к гибели вьючных животных и некоторых участников экспедиции.

168

Речь идет о третьей Эверестской экспедиции 1924 г. под руководством генерала Ч. Г. Брюса и полковника Э. Ф. Нортона, во время которой два ее участника – Д. Г. Л. Меллори и Э. Эрвайн – погибли.

169

«Изберем раджу…» – в Индии в древнейшие времена раджа («царь») был выборным вождем племени, позже – наследственным правителем. Здесь Рерих, по-видимому, говорит об отборе «лучших» из всех индийских варн.

170

Речь идет об обряде сати – самосожжении вдов на погребальном костре мужа, характерном для высших каст. Считается, что его источник – легенда о самосожжении богини Сати, бросившейся в священный огонь, не вытерпев оскорблений в адрес супруга.

В 1987 г. индийский парламент принял закон, запрещающий сати: теперь наказанию подлежат как сами женщины, пытавшиеся совершить самосожжение (заключение до одного года и штраф), так и их родственники.

171

Сангха – буддистская община.

172

Хадак (хатык) – шарф, подношение с выражением уважения, почетный дар важному лицу.

173

«Пятнадцать вершин гималайской цепи превосходят Монблан» – по современным данным, в Гималаях 11 вершин превышают 8000 м, а «семитысячников» более 80; средняя высота Главного Гималайского хребта – 6000 м, что намного превышает высоту Монблана, составляющую 4810 м.

174

Великий Рангит – река на северо-востоке Индии, берущая начало на склонах Главного Гималайского хребта в районе Канченджанги.

175

Изображение рыбы – у христиан символизирует имя Иисуса Христа, поскольку инициалы этого имени в соединении с греческим словом «тео» (бог) образовывают криптограмму «ихтео», близкую латинскому «ихтиус» – «рыба». По другой версии, символом Христа является рыба, потому что он – мессия эпохи Рыб.

176

Библейский пророк Иезекииль имел на р. Ховар в Сирии видение концентрических и многоглазых колес. Сравнивая эти колеса с буддистским «Колесом Жизни», Рерих следует своим представлениям о едином источнике всех религий.

177

Серафимы («пламенные») – самый высший чин в иерархии ангелов, признаваемой как иудаизмом, так и христианством.

178

Дуккар – добуддистская «Матерь Мира», богиня плодородия, покровительница человечества, возникшая в эпоху матриархата и вошедшая в буддистский антеон в Ладакхе.

179

Зороастр (Заратуштра) – основатель религии зороастрийцев (огнепоклонников, магов), живший, по легенде, около начала V века до н. э., а по расчетам историков – 500 или даже на 5000 лет раньше. Зороастризм основан на представлении о борьбе добра и зла и на почитании основы жизни, всеочищающего огня. До арабских завоеваний эта религия была широко распространена в Персидской империи, Азербайджане и Средней Азии; ныне последователи этой религии в небольшом числе имеются в Индии (главным образом в районе Бомбея) и зовутся парсами.

180

Шекели – древнееврейская, а также современная (Израиль) денежная единица. Академик Окладников указывал, что здесь в тексте неточность: чеканка монет впервые началась в малоазиатском государстве Лидия, через 400–600 лет после времени Соломона (960–935 гг. до н. э.).

181

Чандрагупта Маурья – правитель Индии между 322 и 298 гг. до н. э., основатель династии Маурья, или Маурия (322–185 гг. до н. э.); его могущественная империя объединяла значительную часть Индии и западные области Ирана.

182

Сергий Радонежский (в миру Варфоломей) (1314–1392) – монах Русской церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра, Загорск), преобразователь монашества в Северной Руси.

183

Бодхисатва («тот, сущность которого знание») – те последователи учения, которые, накопив добродетели, отказались от возможности стать буддами ради помощи в достижении просветления всем живым существам. Хинаяна признает лишь двух бодхисатв – Сиддхартху Гаутаму до его рождения и будущего будду – Майтрейю; в махаяне их много, но главных – восемь, и среди них – Авалокитешвара, якобы воплощающийся в каждом далай-ламе.

184

Друиды – у кельтских народов и древних саксов – жрецы. У друидов чашей жизни называлась чаша кедровой смолы-живицы, действительно целебный напиток. Смола кедра употреблялась также шумерами (в Хоросанском царстве) и зороастрийцами, которые считают, что от сожжения смолы в чаше родился огонь Зороастра.

185

Согласно легенде, Грааль – это чаша, из которой причащались ученики Иисуса Христа на Тайной вечере. В нее же собрали несколько капель крови распятого на кресте Спасителя. Испивший из чаши Грааля получает прощение грехов, а по некоторым версиям, и вечную жизнь.

186

«Камни Стефана» – речь идет о католическом «святом» Стефане, побитом камнями во время гонения на христиан.

187

Кампо Санто – традиционное итальянское кладбище в виде двора, окруженного аркадами, с гробницами под ними, украшенными статуями. Самое известное Кампо Санто – в Пизе, сооруженное в 1278–1283 гг. по плану Джованни Пизано, в готическом стиле, украшенное фресками.

188

«Орлиные гнезда Фаэнцы или Монте-Фальконе» – города в Северной Италии, в области Эмилия-Романья, в окрестностях которых сохранились средневековые романские замки.

189

Гайя (ныне Бодхгайя) – место близ Сарнатха, где, согласно буддистской традиции, Сиддхартха Гаутама, неудовлетворенный аскетизмом как методом достижения истины, предался размышлениям и созерцанию. В результате на него снизошло «просветление», то есть он стал Буддой. Священное место для буддистов и индуистов.

190

«Известны места рождения и смерти учителя – в Непале» – согласно буддистской традиции, Будда родился в Непале, но умер он в Кушинагаре (ныне Касия), в округе Горакхпур, штат Уттар-Прадеш, Индия.

191

Меру – символическая гора, центр мира и обитель богов индуистской мифологии; в Махабхарате называется также Мандара, в поздних текстах буддизма – Сумеру.

192

Религиозный глава монгольских буддистов, именуемый «живым Буддой».

193

«Из этого окна» – то есть одного из окон усадьбы Талай-Пхо-Бранг.

194

Чудь – древнерусское наименование эстов, а также племен, обитавших в пределах владений Новгорода Великого – от Онежского озера до Урала. В Прикамье – легендарный древний народ. Это название входит в некоторые устойчивые обороты: чудь белоглазая; чудь заволочская, чудь псковская.

195

«Земля толкует о подземных городах… храмах, ушедших под воду» – имеются в виду легенды и предания у разных народов об «ушедших» под землю или под воду городах, например, «Сказание о граде Китеже». Такие легенды часто базируются на реальных событиях.

196

Гандан – буддистский монастырь вблизи Лхасы.

197

Дзонкапа (1357–1419) – известный тибетский реформатор буддизма, основатель ламаистской церкви и секты гелугпа, или «желтых шапок», автор множества буддистских сочинений. Современное написание Цзонкапа.

198

Матерь Мира – культ «земли-матери», богини плодородия у древних народов, возник в эпоху матриархата, часто отличался грубым натурализмом.

199

«Культ… Медведицы и Ориона» – у ранних земледельческих народов засушливых районов существовал культ звезд, поскольку астрономические наблюдения непосредственно касались вопросов организации сельскохозяственных работ.

200

Иов – автор одной из частей Библии – Книги Иова, философско-религиоз-ного трактата, созданного в VI в. до н. э.

201

«Три Мага» – иначе три волхва (мага, ведуна), предсказавшие рождение Иисуса Христа и пришедшие ему поклониться; здесь – три яркие звезды «пояса» созвездия Орион, астрологически определявшиеся как «три мага».

202

Канченджанга (тибетск. Канг-чен-дзо-нга – «пять сокровищниц больших снегов») – пятивершинная гора, из которых главная, третья в мире по высоте (8585 м), находится в крайнем северо-западном «углу» Сиккима.

203

Бкра-Шис-Лкинг – буддистский монастырь в Сиккиме.

204

«Разноцветная толпа фигур ада…» – сцены, живописующие ламаистский ад, всегда изображаются в буддистских храмах Центральной Азии.

205

Белые духи – в ламаистской мифологии духи смерти, наказывающие грешников в аду.

206

«После узорчатости персидской и могольской миниатюры» – иранская, или персидская, миниатюра возникла на основе стенной живописи, а позднее оказалась связанной с оформлением рукописей. Ее расцвет относится к XVI–XVII вв. Могольская миниатюра сложилась в последней трети XVI в. при дворе императора Акбара и является первой в средневековой Индии светской школой живописи.

207

Хара-Хото (Харахото; монг. «черный город») – мертвый тангутский город X–XIII вв., развалины которого в начале в начале XX в. обнаружил Козлов. В 1914 г. этот город исследовал английский археолог Аурел Стейн.

208

Хранители – духи-охранители закона и веры в ламаистском пантеоне. Говоря о масках, Рерих имеет в виду ритуальные маски, надеваемые ламами во время ритуальных танцев.

209

Тантра в общем смысле – текст с описанием основ той или иной индуистской культовой практики. Но в данном случае речь идет все-таки об одной из основ тибетского ламаизма – тантризме. Сущность его состоит в представлениях о том, что человек (микрокосмос) – копия Вселенной (Макрокосмоса), чем и обусловливается их тесная связь, поэтому считается, что человек способен управлять силами природы путем заклятий, таинственных формул, магических текстов и т. п.

210

«Трактат о переселении душ» – эта тематика является типичной для тибетских книг.

211

Кереш, Чома де (1784–1842) – венгерский филолог и путешественник, основатель европейской тибетологии. Умер и похоронен в Дарджилинге.

212

«Во времена бесед св. Иоанна Делакруа со св. Терезою» – то есть в конце XIX в., когда жили эти святые.

213

Менданг – небольшое каменное сооружение, увенчивающее вершину холма или иное возвышенное место, обращенное фасадом на восток. Служит местом уединения отшельникам и ламам, предназначено для сосредоточенного размышления и созерцания.

214

Напиток бессмертия у индийских богов, добытый при пахтанье «молочного океана».

215

Танжерины – апельсины из Танжера (Северо-Западная Африка).

216

«Иногда вода уменьшается, но иногда и сильно увеличивается» – конечно, этот факт легко можно объяснить обыкновенным жульничеством, у священнослужителей есть в запасе целый год, чтобы снять крышку, отлить или долить воды и снова опечатать сосуд…

217

Раху (Рагху) – демон, который стремится поймать и проглотить Луну и Солнце – так объяснялись затмения. По старым поверьям, в таких случаях надо производить как можно больше шума, чтобы испугать Раху и заставить его выпустить Солнце или Луну. Это здесь и описывается.

218

Асура – в индийской мифологии, в отличие от персидской, демоны, а не боги.

219

Один из величайших бодхисатв, олицетворение сострадания. Обычно изображается многоруким и многоликим.

220

Черные маги – по-видимому, Рерих имеет в виду колдунов дравидийских племен Малабарского побережья (юго-западная прибрежная полоса полуострова Индостан), которые широко применяли древнюю предметную магию.

221

«Владыка мира» – по-видимому, Рерих имеет в виду грядущего будду Майтрейю.

222

«Недалеко от Ташидинга… жил сам Падмасамбхава» – здесь и в предыдущих нескольких абзацах излагаются буддистские легенды.

223

«И река донесла колокола…» – в этой легенде фигурируют китайский император Кан-си и первый из монгольских богдо-гэгэнов Ундур Геген (1636–1723). Легенда возникла в XVII в. по случаю пребывания этого богдо-гэгэна в Пекине.

224

«По неразумию они убивают животных» – буддизм в принципе запрещает убивать животных, так как в любом из них, согласно учению о переселении душ, может воплотиться человек. Но все-таки иногда животные даже употребляются буддистами в пищу, впрочем, при этом сами они их не убивают.

225

«Что делается на монгольской границе?» – весной 1924 г. умер последний богдо-гэгэн (глава церкви и государства), монархия была ликвидирована и в ноябре 1924 г. Великий народный хурал провозгласил Монголию народной республикой, начались реформы во всех областях жизни государства. О положении в Монголии и на ее границах ходили самые невероятные слухи, в том числе и связанные с таши-ламой.

226

Гаруда – в индийской мифологии божественный царь пернатых в виде получеловека, полуптицы, одно из олицетворений огня и солнца, исконный враг змей (нагов-демонов), символизирующих воду, тесно связаный с хранителем Мира богом Вишну, который летает на Гаруде вместе со своей супругой Лакшми.

227

Стихиры – краткое песнопение; поется на стих псалма на различных службах, причем их количество зависит от степени праздничности богослужения. Существую стихиры, посвященные воспоминаниям дня, евангельские стихиры, которые поются в воскресные, литийные стихиры и стихиры отпевания. Этими песнопениями сопровождают свою работу и иконописцы.

228

Мунтазар – в шиитском толке ислама последнее воплощение «божественной» души Мухаммеда, «ожидаемый», «скрытый» имам (духовный руководитель) будущего, при котором ислам победит во всем мире. В этом смысле Мунтазара можно сопоставлять с Майтрейей. По традиции, аль-Махди аль-Мунтазар будет «человеком арабской наружности, темным, высоким и крепкого телосложения. Его взгляд будет подобен «сияющей звезде», и лоб его будет высок. Глаза его будут черными, а брови – прямыми и сросшимися. У него будет густая борода и разделенные зубные резцы. На его правой щеке будет прекрасная родинка, и такая же родинка будет на правой руке. Нос его будет подобен клюву орла».

229

Пир-Панджал – западная часть Малых, или Низких, Гималаев, отделенная от предгорных Сиваликских холмов и Больших (Высоких) Гималаев депрессиями тектонического и ледникового происхождения.

230

Исчезнувшее колено Израилево» – согласно древнееврейской мифологии, израильский народ составлял 13 колен, то есть родов; 12 из них осели в Палестине («стране филистимлян»), а тринадцатое отделилось и ушло неведомо куда на Восток.

231

«Трон Соломона» – горы на западе Пакистана, Сулеймановы горы.

232

«Где пути Христа-странника?» – И. К. Рерих имеет в виду кашмирские и ладакхские легенды о путешествии Иисуса (Иссы) Христа на Восток в молодости.

233

Бон – религия Тибета, возникшая ранее буддизма и близкая к шаманизму. Характеризуется обожествлением природы, культом предков и домашних божеств. Называлась также черной верой, видимо, потому, что применяла магические обряды, шаманские призывания. Сейчас сохранилась в основном в Восточном Тибете.

234

Джахангир – индийский император из династии Великих Моголов; годы правления – 1605–1627.

235

Хотан – река и оазис в пустыне Такла-Макан. У реки Хотан имеется два верховья: Каракеш с истоками в Каракоруме и Юйкеш, начинающуюся на южном склоне Куньлуня.

236

Амарант – сказочный герой, живший во дворце-пещере, полной сокровищ и чудес.

237

«Где тропа великого Александра к забытой Таксиле?» – Александр Македонский (356–323) подчинил себе царство пенджабского царя Пора Таксилу на последнем этапе своего похода на Восток. В древности город Таксила был достаточно крупным, до VI–V вв. до н. э. был столицей государства Гандхара, позже – резиденцией царей Таксилы. Развалины этого города находятся вблизи Равалпинди в Северном Пакистане.

238

Асвагхоша (I–II вв.) – проповедник буддизма, ученый, автор драмы и эпических поэм, в том числе «Буддхачариты» о жизни Будды.

239

Авантисвамин – вероятно, Авантисварман, кашмирский раджа (IX в.), поэт-лирик.

240

«Мудрые камни Ашоки» – известнейший из императоров Индии династии Маурья покровительствовал буддизму, но терпимо относился и к другим религиям. Указы свои он высекал на скалах и колоннах, именно этот его обычай имеет в виду Н. К. Рерих, говоря о «камнях Ашоки».

241

Пешавар – город в современном Пакистане, административный центр Северо-Западной пограничной провинции.

242

Сонамарг – одно из названий горного массива северо-восточнее г. Сринагар.

243

Соджи-ле (Зоджи) – горный перевал на пути из кашмирского Сринагара в ладакхский Лех через горный массив Зоджи. Высота перевала – 3529 м.

244

«Весна Священная» – балет российского композитора И. Стравинского на тему из жизни языческой Руси, написанный в 1913 г. Авторство либретто и декораций к постановке принадлежит Н. К. Рериху.

245

Станицы гусей – здесь «станицы» в смысле «стаи».

246

Сринагар – главный город штата (в прошлом княжества) Кашмир и Диамму на крайнем северо-западе Индии, в котловине между Малыми и Большими Гималаями. В Средние века этот город был летней резиденцией Великих Моголов. Начальный пункт путешествия Н. К. Рериха по Центральной Азии.

247

Жадеит – нефрит, полудрагоценный поделочный камень.

248

Гандхара – область, включавшая Восточный Афганистан и прилегающую к нему часть Пенджаба, где в первые пять веков нашей эры переплеталось искусство эллинистического и индийского мира, выраженное в скульптуре и архитектуре. Для гандхарского искусства характерны буддистские сюжеты, например изображения сцен из джатак (житий будущего Будды) и т. д. Скульпторами в индийской Гандхаре были главным образом местные, сильно индианизированные греки, частично их индийские ученики и мастера, выписываемые из Малой Азии. Вначале сильно эллинизированный образ Будды постепенно приобретает более индийские черты, поэтому Н. К. Рерих и говорит о том, что «Гандхара сводит воедино… ветви Запада и Востока».

249

«Облицовки стен Шах-Джахана и Аурангзеба» – при Шах-Джахане, правителе Великих Моголов с 1628 по 1658 г., было построено много дворцов, мечетей, облицованных белым мрамором и инкрустированных самоцветами. Из сооружений его времени наиболее известен Тадж-Махал. Его сын Аурангзеб правил с 1659 по 1707 г. и продолжал дело отца.

250

Император из династии Великих Моголов. Годы правления 1659–1707.

251

Махадева – «великий бог», один из эпитетов Шивы, третьего из Тримурти, главного бога шиваистов, заменяющего всех богов Тримурти.

252

«Такая же гора в [Русском] Туркестане» – горой Сулеймана назывался останец древних (палеозойских) пород у города Оша в Киргизии.

253

«На развалинах Мартанда и Авантипура» – речь идет о населенных пунктах на северо-западе Индии, в окрестностях которых находятся руины архитектурных памятников средневековой Индии: в Мартанде – храм Солнца VIII в., в Авантипуре – вишнуистский храм Авантисвами IX в.

254

Романеска – итальянский народный танец, распространеный в окрестностях Рима в XVI в. Исполнялся под мелодию, тоже называвшуюся «романеска».

255

Вишну – индийский бог, достигший в послеведическую эпоху в религии вишнуизма значения верховного божества; второе лицо брахманской Тримурти – бог-хранитель Вселенной.

256

Гор – древнеегипетский солнечный бог, бог света, сын Осириса и Исиды, победитель бога пустыни и тьмы Сета. Символ Гора – сокол, тотем фараона, поэтому фараон считался воплощением бога Гора.

257

Урей – один из отличительных знаков фараона в Древнем Египте: изображение поднявшейся для броска кобры над лбом царя, сделанное из металла или золоченого дерева.

258

Сихмет – древнеегипетская свирепая богиня, губительница людей; олицетворяла пустынные самумы и зной. В этой песне, прославляющей подвиги царя, противопоставляются Гор, покровитель Севера, и Сихмет, владычица Юга.

259

Сенусерт III – египетский фараон XII династии эпохи Среднего царства, правил в 1887–1849 гг. до н. э., успешно воевал в Нубии и Азии.

260

«Гулиджан-Марда», «Илло-Алладин – Шабаша» и т. д. – возгласы, которыми гребцы, говорящие на тюркских языках, подзадоривают друг друга.

261

Вальгалла – в древнескандинавской и германской мифологии чертоги отца богов Одина (Водана), куда валькирии уносят на крылатых конях павших в битве героев для вечного пира.

262

Готы – восточногерманские племена, в начале нашей эры обитали вдоль южного побережья Балтийского моря, во II и III вв. продвинулись в бассейн Вислы и в Северное Причерноморье, вторгались на Балканы. После разгрома в 375 г. гуннами готы разделились на остготов, занявших низовья Днепра, а затем ушедших в пределы Восточной Римской империи и Северную Италию, и вестготов, которые прошли всю Европу вплоть до Испании и Северной Африки. Восточнее Днепра готы никогда исторической роли не играли.

263

Фибулы – застежки в виде булавки со щитком, с характерной для готов и скифов формой и орнаментом щитка. Фибулы известны с III тысячелетия до н. э., когда для их украшения на огромных территориях был типичным «звериный стиль».

264

Бандипур – начальный пункт западного, более короткого пути на Хотан через перевалы Трагбал (около 3000 м), Бурзил (около 4200 м), Гилгит, долину р. Астор, мимо вершины Нанга-Парбат, долину Хунзы, перевал Балтит (через хребет Кайлас), далее через Каракорум и Восточный Памир в верховья р. Ташкурган.

265

Ситара (ситар) – народный струнно-щипковый индийский музыкальный инструмент. Известен также в Средней Азии, но здесь он смычковый и называется сетар.

266

Сааз (саз) – струнно-щипковый музыкальный инструмент в Закавказье, Иране, Афганистане, Турции.

267

«Серия «Знамена Востока» сложилась» – для этой серии Н. К. Рерих выбрал эпизоды из жизни тех великих людей, которые, по его представлениям, трудились на благо людей и выражали народные чаяния.

268

«На Двине сидел Прокопий…» – Прокопий Устюжский (?—1303), юродивый, выходец из Скандинавии, принявший православие в Новгороде, живший в Великом Устюге до конца жизни.

269

Манихейство – синкретическое религиозное учение, возникшее на Ближнем Востоке в III в. н. э. и названное по имени его основателя, перса Мани, или Манеса (216–273 или 276). Было смесью вавилонско-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм) гностических представлений. Последователи манихейства были распространены от Рима до Китая вплоть до X в., а само учение было самым влиятельным среди иранских религиозных верований. Преследовалось как христианской, так и мусульманской церквами. Мани был убит по требованию священников – последователей Заратустры брошенным в него камнем.

270

Гоццоли, Беноццо (1420–1497) – итальянский живописец флорентийской школы. Здесь речь идет об одной из его фресок в Пизе, на Кампо Санто.

271

Пардусы – вообще, леопарды и другие кошки близких к ним видов; Н. К. Рерих, видимо, имеет в виду прирученных для охоты гепардов.

272

Блес, Генри (или Мет де Блес) (ок. 1480–1550) – фламандский художник, писал картины на библейские сюжеты; один из основоположников фламандской живописи.

273

Несториане – христианская секта, основанная в V в. константинопольским патриархом Несторием (V в.), осужденным как еретик на III Вселенском соборе в Эфесе в 431 г. Подвергаясь гонению в странах Европы, несторианство было широко распространено среди христиан Азии до Китая включительно.

274

Гуаньинь (Гуань Инь, Гуань-инь, Гуаньшиинь; Гуаньцзыцзай) – богиня милосердия, почитаемая практически во всех конфессиях Китая. Буддисты отождествляют ее с бодхисатвой Авалокитешварой, «рассматривающей звуки мира». Самое старое из известных изображений Гуаньинь – деревянная статуя из Шэньси, относящаяся к династии Ляо (907—1125).

275

Фуриозо (ит.) – неистовство, свирепость, ужас; музыкальный термин.

276

Тирон, Федор – римский легионер, при императоре Диоклетиане, гонителе христиан, принял христианство и был замучен около 306 г.

277

Ладакх – хребет и историческая область в Западных Гималаях.

278

Сарасвати («богатая водами», «текущая река») – в индуизме богиня мудрости, знания, супруга Брахмы, бывшая первоначально речной богиней. Так же назывался один из истоков давно исчезнувшей реки Брахмаварта, крайнего восточного притока Инда.

279

«Говорил Будда…» – здесь и далее – цитаты из сутр (жизнеописаний и поучений Будды, созданных начиная с III–II вв. до н. э.) или их изложение.

280

Кашьяпа – по преданию, главный жрец одной из сект огнепоклонников (зороастрийцев), которого вместе с его последователями Будда обратил в буддизм после шестилетних убеждений.

281

«Восемьдесят лет… в учительстве…» – согласно преданию, Будда прожил 80 лет, а проповедовать начал в тридцатипятилетнем возрасте, следовательно, его учительство продолжалось только 45 лет.

282

Раджагриха, Весали (Вайшали), Патна (Паталипутра) – города на северо-востоке Индии, где во второй половине I тысячелетия до н. э. состоялись первые соборы буддистов, канонизировавшие ранние буддистские произведения и доктрины.

283

Озеро Юмцзо (Юмцо) – озеро Ямдок, находится в центральной части Южного Тибета.

284

Знаменитый мудрец древности, аскет, у которого Будда учился йоге.

285

Брамин-аскет, у которого Будда учился медитации.

286

«И сказание о Белом Бурхане…» – в сказаниях алтайцев это Майтрейя, будда будущего.

287

«Около таинственной Урувелы…» – правильнее Урувилвы, на берегу р. Наирнагары, близ нынешней Бодхгайи, в Северо-Восточной Индии, где, по преданию, Будда достиг просветления, сидя в размышлении под деревом. Теперь на этом месте лежит памятная плита Ашоки.

288

Капилавасту – город, столица царства Шакиев в Непале, где, по преданию, находилась резиденция отца Будды, царя Судходданы.

289

Конфуций – правильно Кун-цзы (551–479), древнекитайский философ, создавший этико-политическое учение, регламентирующее поведение людей в семье и обществе. В основе этого учения лежит почитание старших (в том числе и по положению), проповедь гуманности и культа предков. Конфуцианство самым серьезным образом повлияло на представление о морали и правильном общественном поведении. Со временем Конфуций был даже введен в религиозный пантеон.

290

Ориген, или Origenes Adamantius, (ок. 185–254) – греческий христианский теолог, философ. Создал множество значительных трудов, самые известные из которых «О началах», посвященный основам христианского вероучения и методу богословия, и не дошедшие до нас «Гексаплы», объемистое сравнительно-критическое исследование разных изводов Ветхого завета. Разработанная им система понятий широко использовалась при построении христианской догматики. Однако в конце IV в. учение Оригена было осуждено II Константинопольским собором (553 г.) как еретическое. Осуждению подверглись в первую очередь его учение о предсуществовании душ и об «апокатастасисе».

291

«Все же верующие были вместе и имели все общее…» – Ориген сообщает исторические факты, описывая общину древнееврейской секты ессеев (II в. до н. э. – II в. н. э.). Как свидетельствуют Кумранские свитки, найденные в 1947 г. на западном побережье Мертвого моря, основой духовного мира ессеев было этическое развитие, выражавшееся в воздержании от клятв, лжи, равнодушии к наслаждениям, умеренности, скромности, постоянстве. Иоанн Креститель был одним из ессеев.

292

Амос – библейский пророк, проповедовавший в Израильском царстве около 850 г. до н. э. Призывал евреев к вере в единого Бога и отказу от идолопоклонничества.

293

Садур – в алтайской песне о Белом Бурхане так называется священная книга жизнеописания Будды.

294

Тангмарг – селение северо-восточнее Сринагара, на пути в долину р. Синдху.

295

Африди (правильно – афридии) – группа пуштунских племен, обитавшая на северо-западе Индии (ныне в Пакистане).

296

Балтал – невысокий перевал и селение на пути из долины р. Синдху на один из отрогов горного массива Зоджи.

297

Драс – населенный пункт на р. Шунго, на пути из долины Синдху в долину р. Инд, за перевалом через массив Зоджи.

298

Дарды – народности индоиранской языковой группы, живущие на севере Индии, Пакистана и северо-востоке Афганистана.

299

Хошун – монгольская территориально-административная единица в прошлом; также – отряд воинов из определенного хошуна.

300

Цайдама – обширная полупустынная котловина в провинции Цинхай, между главным хребтом Куньлуня на юге и горами Наньшань и Алтынтаг на севере.

301

«Балтистанцы, ладакхцы, астарцы, яркендцы…» – этнонимы разноплеменного населения областей Балтистана, Ладакха в бассейнах рек Шайок, Шигар, Астар и Яркенд.

302

Шикари – индийский охотник, проводник.

303

Маульбек – ламаистский монастырь и населенный пункт на пути из Драса к реке Инд.

304

«Фантастикой песчаных изваяний» – песчаники предпоследнего, третичного геологического периода, очень подвержены выветриванию, что позволяет природе создавать причудливые, иногда даже антропоморфные фигуры, поражающие воображение.

305

Фа Сянь – китайский паломник-буддист, совершивший в 399–411 гг. путешествие через Центральную Азию в Индию и на Цейлон. Оставил важные для истории и этнографии записки, в которых описывается все, что связано с буддизмом, а также культура в целом и политическая обстановка в странах, им посещенных.

306

Гэсэр-хан – главный герой героического эпоса, широко распространенного в Центральной Азии, «Гэсэриада». Считается, что прообразом Гэсэра могли послужить тибетский князь Госыло, Чингисхан и даже Александр Македонский. Этот герой неоднозначен: он прибегает к хитрости и колдовству, его поединки – это, как правило, охота за душой противника, а затем ее уничтожение. С другой стороны, Гэсэр – ниспосланный небом культурный герой, очищающий землю от чудовищ.

307

Ламаюру (Юнг-друн) – один из самых древних буддистских монастырей Ладакха, основанный в XI в. Долгое время здесь жили последователи религии бон. Сейчас это обитель школы ньингмапа («красные шапки»).

308

Саспул (Саспулгампо) – населенный пункт в долине верхнего Инда, на пути от Кхалацзе, где находится переправа через Инд в Лех.

309

Манджушри («очаровательное счастье»), бодхисатва, восходящее, по-видимому, к божеству китайского происхождения. По легендам XVIII–XIX вв., проповедовал в Непале, где основал монастырь Манджупаттана. Считается божеством Знания.

310

Авалокитешвара («Иглвара, взирающий с высоты») – один из восьми главных бодхисатв ламаизма, перерождением которого считаются все далай-ламы.

311

Лхамо – в ламаизме страшная «хранительница закона» и «защитница веры». Лхамо изображается увешанной черепами и костями, скачущей через море крови на муле, покрытом кожей ее собственного сына, убитого ею за измену буддизму, что символизирует ее беспощадность к отступникам от веры. Покровительница Лхасы.

312

Махакала («великое время») – один из эпитетов бога Шивы; в ламаизме – один из грозных «защитников» веры (докшитов).

313

Дюрандаль (Дурандарт) – меч доблестного рыцаря VIII–IX вв. Роланда, героя французской эпической поэмы «Песнь о Роланде».

314

Бругума – возлюбленная и жена Гэсэр-хана.

315

Брунгильда – одна из валькирий, осужденная за провинность к изгнанию на землю; Зигфрид дал клятву жениться на ней, но уступил ее другому, за что Брунгильда уговорила своего мужа и его родственников убить Зигфрида.

316

Локи – в древнескандинавской и германской мифологии бог огня, олицетворение разрушительной силы, лжи и коварства.

317

Саньясин – бродячий аскет в Индии. Оранжевый цвет типичен для одежд монахов.

318

«Звучит «Ковка меча», и «Клич валькирий», и «Заклятие огня», и «Рычание Фафнира» – музыкальные картины Р. Вагнера из цикла «Кольцо Нибелунгов». Фафнир – дракон из «Песни о Нибелунгах»; в скандинаской и германской мифологии – дракон, охранявший сокровища карликов-нибелунгов, убитый Зигфридом.

319

«Необыкновенный огонь в местечке Ниму» – скорее всего, это было естественное явление, обусловленное значительной сухостью высокогорного воздуха, что приводит к перенасыщению его электричеством. Скопившись на поверхности предметов из непроводящих материалов, заряды «стекают» в виде холодного синего свечения (например, «огни святого Эльма»). В данном случае электростатическое электричество могло скопиться на шерстяном одеяле, а прикосновение к нему вызвало «стекание» заряда.

320

Франке – вероятно, Рерих говорит об О. Франке, немецком синологе конца XIX – начала XX в.

321

Баюль – то же, что Шамбала.

322

Брэгдон, Клод – американский художник и писатель, автор предисловия к американскому изданию книги Н. К. Рериха «Altai – Himalaya».

323

Ассур, или ашшур, – главное божество древних ассирийцев, бог войны, бог-воитель. Верховным жрецом Ассура был царь Ассирии.

324

Тенгирас Очиртай («Сошедший с неба с молнией») – у ордосских монголов одно из названий Майтрейи.

325

« «Охраненных» мест в пределах Хангая и Гоби» – Н. К. Рерих говорит о легендах, связанных с Шамбалой и чжоченами. Хангай – нагорье в центральной части МНР; Гоби – обширная центральноазиатская пустыня между Алтае-Саянской горной системой и Большим Хинганом, Наньшанем и Хуанхэ.

326

«Венок Гэсэра» – цикл эпических песен о Гэсэр-хане, часть из которых перечисляется у Рериха.

327

Уч-Сюре – толкование Н. К. Рериха основывается на значении тюркского слова «уч» – «три», тогда Уч-Сюре – «три жилища богов», или «жилище трех богов».

328

Уч-Орион – это название связано с тремя звездами в «поясе» Ориона.

329

«Особенно труден Кардонг и Сасир» – речь идет о перевалах через горные хребты Кардонг и Сасир, лежащие между котловиной Леха и горной системой Каракорум, высотой до 6000 м и более.

330

Хеми – ламаистский монастырь в окрестностях города Лех.

331

«О манускриптах об Иисусе…» – Н. К. Рерих повторяет рассказы о так называемой сокровенной литературе, восходящие не далее как к XVI–XVII вв., о путешествии молодого Иисуса Христа вместе с караваном купцов в Индию и Тибет и о его проповедях в этих краях.

332

Гелонг – по-тибетски означает монах.

333

Хутухта («святой») – титул, который маньчжурские императоры Китая жаловали высшим чинам монгольской ламаистской церкви во время своего правления, закончившегоса после революции 1911 г. Ургинский (уланбаторский) хутухта был духовным главой Монголии.

334

«Мехески – лунный народ» – картина Н. К. Рериха (1915 г.).

335

« «Снегурочка» в чикагской постановке» – декорации и костюмы для постановки этой оперы Н. А. Римского-Корсакова в Чикаго делались по эскизам Н. К. Рериха (1921 г.).

336

Красный всадник – Ригден-Джапо, или Эрэгдын-Догбо-хан – 25-й, будущий царь Шамбалы в ламаистской мифологии, который возглавит буддистов в «северной войне Шамбалы» (естественно, бескровной) с неверными и отступниками. Пророчество об этой войне в ламаизме связывается с приходом Майтрейи. Н. К. Рерих написал и подарил правительству МНР картину «Красный всадник» (1926 г.).

337

Зоравар – вождь племени догра, вторгавшийся со своим войском в Западный Тибет из Кашмира.

338

Краледворская рукопись – одна из самых знаменитых подделок в области славянской литературы и фольклора, изготовленная чешскими просветителями Вацлавом Ганкой и Йозефом Линдой. «Найдена» в 1817 г. в Кралевом Дворе – 12 листов с четырнадцатью песнями, написанными чернилами, изготовленными по старинному рецепту, на больших обрезках древнего пергамента. Подделка была разоблачена только в середине XX в.

339

Евангелие эбионитов (Евангелие двенадцати) – имело хождение среди последователей эбионитской секты (II–IV вв. н. э.). В учении этой секты Иисус Христос считался не богом, а человеком-мессией.

340

Иероним – Иероним Блаженный (ок. 340–420), один из отцов христианской церкви, философ и ритор, славянин по происхождению. Перевел греческий текст Библии на латинский язык. Его перу принадлежит «Adversus Pelaglanos» – «Противостоящий Пелагианам».

341

Епифаний (?—403) – выходец из Финикии, епископ Кипрский.

342

Ириней (ок. 130–202) – один из отцов христианской церкви, грек из Малой Азии, проповедовал христианство в Галлии (Франции), где был епископом Лионским.

343

Кардонг – горный отрог (более 6000 м) между Лехом и массивом Сасир, перевал через него – Чангла (5599 м).

344

«На голой арктической поляне…» – в Тибете и Гималаях ниже зоны вечных снегов распространен ландшафт горных тундр и каменистых пустынь арктического типа.

345

Нубра – река бассейна р. Шайок, правого притока Инда. После перехода через Кардонг дорога идет вниз по течению р. Нубры.

346

Террит – небольшое поселение в долине р. Нубры в одном переходе от перевала Чанг-ла.

347

Ворота-чортен – ворота в форме ступы.

348

Сандолинг – ламаистский монастырь в долине р. Нубры на полпути от Террита в Панамик.

349

Панамик – небольшой поселок на левом берегу р. Нубры.

350

Караул-Даван – перевал через отрог массива Сасир в дневном переходе от Панамика.

351

Вопреки распространенным у нас представлениям о совершенно бедственном и абсолютно униженном положении исламских женищин, это не более чем миф. Обычаи и законы ислама, восходящие к пророку Мухамеду, предписывают относиться к достойной женщине с уважением, хотя, конечно, той «свободы», которую имеют европейские женщины, у мусульманок нет.

352

Исламская секта, основанная в конце XIX в. Мирза Гулам Ахмад Кадиани (1835–1908), провозгласившим себя Мессией для мусульман и христиан и Кришной для индусов. В настоящее время насчитывается более 1 млн последователей этой секты.

353

Ахмадии (ахмадие) – одна из сект в исламе суфийского толка, основана Мирзой Гулямом Ахмадом (1835–1908), выдававшим себя за новоявленных в одном лице Иисуса, Махди (мусульманского мессию) и воплощения Кришны. Проповедовал, что мусульмане Индии – отдельная нация, что вело к религиозной розни, прославлял «благонамеренность британского управления», организовал свои миссии в Европе и США.

354

«Не понимает двадцатипятивековую организацию» – видимо, Н. К. Рерих имеет в виду «организацию лам», в существование которой он не слишком верил. Скорее всего, единственной организацией была ламаистская церковь. И действительно, при том, что буддистская церковь возникла в Тибете в IX в., а окончательно оформилась только лишь в XV в., ни о какой «двадцатипятивековой организации» не может быть и речи.

355

Сасир – перевал (5364 м) через горный массив Сасир в долину притока Шайока р. Чапчак. После этого перевала экспедиция двигалась вдоль р. Шайок по долине.

356

«Чуете какую-то непонятную вам длительную работу гигантов» – в бассейне Шайока на юго-западном склоне Каракорума путешественника поражает нагромождение скал.

357

Чогори (Пик Годвина) – горный узел, высочайшая (8611 м) вершина Каракорума.

358

Экспедиция Филиппи – речь идет о Филиппе де Филиппи, возглавлявшем итальянскую географическую экспедицию 1913–1914 гг., исследовавшую Гималаи, Каракорум и Восточный (Китайский) Туркестан.

359

Каргалык – древний город в бассейне реки Яркенд, после выхода ее с гор.

360

Сугет-Даван и Санджу-Даван – высокогорные (св. 5000 м) перевалы через северные отроги Каракорума на пути в долину Хотана.

361

Каракорум – перевал Каракорум (5575 м) через одноименный хребет позволяет перевалить из долины р. Чапчак (бассейн Шайока) в долину р. Чобру. Далее экспедиция, переправившись через Чобру, поднялась на Сугет (5285 м), а затем спустилась в долину р. Каракаш (один из истоков р. Хотан).

362

«Дошли до раздела путей на Кокяр или Санджу» – путь в Хотан через селение Кокяр в долине р. Каракаш длиннее, чем через хребет Санджутаг.

363

Ак-Дордже – Джамьян Шадпэ Агван-дзондуй, основатель и первый настоятель монастыря школы гелугпа Лабран (XVIII в.).

364

Махатма Ак-Дордже (ак – «белый», дордже – «молния») – возможно, что Н. К. Рерих имел в виду кого-то другого.

365

Курул (Еараул-Сугет) – пост у северного подножия хребта Сугеттаг, по дороге от перевала Сугет-Даван в долину р. Каракаш.

366

«Кто хочет писать бегство в Египет?» – Н. К. Рерих сравнивает положение в стране с эпизодом из Евангелия, когда царь Иудеи Ирод приказал истребить всех первенцев-мальчиков, родившихся одновременно с Христом, однако родители Христа успели бежать из Иудеи в Египет.

367

Яхтан – тюрское название походного сундучка, сделанного из дерева и обтянутого кожей.

368

Ахун – у мусульман образованный, ученый человек.

369

Ахун – старший мулла у мусульман, также звание мусульманских образованных и ученых лиц.

370

Дуньхуан – древний город на западе китайской провинции Ганьсу, в окрестностях которого расположен буддистский пещерный монастырь IV в. Цяньфодун («пещера 1000 будд»), состоящий из более чем 200 пещер.

371

Босх Бан Акен, Иероним (около 1450–1516) – нидерландский живописец, сочетавший в своих картинах средневековую фантастику с демократическими тенденциями.

372

Брейгель, Питер Старший (ок. 1530–1569) – нидерландский живописец, рисовальщик и гравер, лучшие произведения – сцены из народной жизни.

373

«Из Санджу-Базара или из Гума-Базара (Санджу и Гума) – оазисы и населенные пункты в долине Хотана у подножия массива Санджу, по дороге на оазис Хотан.

374

Дардистан – область на севере Индии и Пакистана, где живут дарды.

375

Дастархан (тюрк.) – застолье, угощение.

376

«Америка и Азия были неразорванным континентом» – на месте современных Берингова моря и пролива 15–20 тыс. лет назад существовала суша, соединявшая Азию и Северную Америку в единый континент.

377

Такла-Макан – обширная песчаная пустыня, занимающая Таримскую впадину в Западном Китае, между Куньлунем и Тянь-Шанем.

378

Тохары – народ из Тохаристана (территория современных Узбекистана и Таджикистана), во II в. до н. э. завоевавший Греко-Бактрийское царство.

379

«От Пиалмы до Зуава» – оазисы и населенные пункты у подножия гор Санджутага, по дороге на Хотан.

380

«Неожиданный Сан Марко» – собор в Венеции; Н. К. Рерих сравнивает мазар и мечеть с этим собором, по-видимому, из-за обилия в них голубей.

381

Даотай – возможно, даотай Хотана, ведавший по должности религиозными делами, запрещая Н. К. Рериху рисовать, руководствовался тем, что население Хотана было мусульманским, а Коран запрещает изображать людей?

382

Виктрола – так до начала тридцатых годов назывались механические проигрыватели пластинок, патефон.

383

Ямынь – канцелярия уездного начальника.

384

Урумчи – административный центр Синьцзяна.

385

Кашгар – город в западной части Синьцзяна на р. Кашгар, левом притоке Яркенда.

386

Фильхнер, Вильгельм (1877–1940) – немецкий геофизик, вел магнитометрические съемки в Центральной и Средней Азии и в Китае, результаты которых опубликовал в ряде капитальных трудов. Писал также о культуре Центральной Азии.

387

Сутры – обширная индийская литература, примыкающая к Ведам; буддистские сутры описывают легендарные случаи из жизни Будды и излагают приписываемые ему проповеди, образуют второй раздел основного буддистского канона Трипитака, или Типитака («Три корзины»).

388

«Вести о разрушении французами Дамаска» – в 1925–1927 гг. французские войска пытались усмирить сирийских повстанцев, добивавшихся независимости своей страны.

389

Белл, Чарлз Альфред (1870–1940) – эмиссар Великобритании, находившийся в Центральной Азии с 1913 по 1935 г. и проводивший английскую политику, пытаясь распространить влияние Англии на Тибет.

390

«Будда мог быть монголоидного происхождения» – для такого предположения нет никаких данных. Название его клана шакья (саки) скорее свидетельствует о его скифском происхождении.

391

«Почему китайская рука писала… о Майтрейе?» – потому, что в Китае тоже был распространен буддизм махаяны.

392

Стейн, Аурел (1862–1943) – крупный английский археолог и востоковед, с 1899 г. исследовал памятники Центральной Азии и опубликовал ряд трудов, не потерявших своего значения до сих пор.

393

Возможно, имеется в виду Вильгельм Воде (1845–1929) – немецкий историк искусства и музейный деятель.

394

Маршалл, Джон (1876–1958) – крупный английский археолог, с 1902 г. директор археологической службы Индии, руководивший раскопками в Таксиле и Мохенджодаро.

395

Аксу – приток р. Тарим, а также оазис и город на этой реке у южного подножия Тянь-Шаня.

396

Куча – оазис и город у северной окраины Таримской впадины, восточнее Аксу.

397

Дуньхуан – оазис и город в китайской провинции Ганьсу, в древности служивший воротами Великого шелкового пути в Китай из Южной Азии.

398

Ганьсу – провинция Северо-Западного Китая, граничащая с северо-восточным Тибетом.

399

Аппиева дорога – мощенная каменными плитами дорога от Рима до Капуи (около Неаполя), проложенная в 812 г. до н. э. по распоряжению римского цензора Клавдия Аппия. Позже ее продолжили до южного порта Бриндизи. Сохранилась и действует до наших дней.

400

Остия – морские ворота Рима, порт в устье р. Тибр, испытавший расцвет в конце I в. до н. э. – начале II в. н. э.

401

«Там везде… имеются следы буддизма… не открытые» – Н. К. Рерих был прав: в последующие десятилетия в Средней Азии открыты значительные памятники буддизма.

402

Пеллио, Поль (1878–1945) – выдающийся французский востоковед, автор трехтомного описания Дуньхуана.

403

Янь (Янь Цзэнь-синь) – губернатор Синьцзяна с 1908 по 1928 г.

404

Зоб – видимое увеличение щитовидной железы вследствие ее заболевания, связанного с нехваткой йода.

405

«Ездил с большим ученым П.» – неясно, о ком здесь речь.

406

«Гран Гиньоль» – парижский театр ужасов, созданный в 1899 г., один из первых в жанре «хоррор».

407

Музей Виктории и Альберта – художественный музей в Лондоне, основан в 1852 г.; обладает ценнейшей коллекцией произведений мирового искусства, в том числе народов Востока.

408

Чжан Цзо-лин (1876–1928) – глава фынтянской (мукденской) группировки генералов, прояпонский политический деятель; в 1924–1925 и 1926–1928 гг. контролировал центральное пекинское правительство.

409

«Превращенное в мумию тело одного ученого» – на большой высоте в условиях морозного и сухого климата может происходить естественная мумификация тел умерших.

410

Великая Аватара – в индуизме будущее, десятое воплощение на земле «хранителя мира», бога Вишну.

411

Давид-Ниль, Александра – французская исследовательница Тибета, перевела на французский язык восточнотибетскую версию Гэсэриады (Париж, 1931 г.).

412

Бамиан – город в Афганистане на р. Бамиан; до арабского завоевания в VII в. – крупнейший буддистский центр (сохранился монастырский комплекс I–VIII вв. из более чем 2000 пещер, украшенных росписями, резьбой, статуями Будды).

413

Камио – вероятно, имеется в виду один из изначальных духов – Камио-мусуби в древней японской религии синто; считается покровительницей города Нары, где находится главный синтоистский храм.

414

Двенадцатизначник – то же, что и додекаэдр.

415

«Зажигающий, явленный в молнии» – в последних абзацах главы приводятся древние гимны культов богинь плодородия.

416

Карашар – оазис и населенный пункт на северо-восточной окраине пустыни Такла-Макан, у подножия Тянь-Шаня.

417

Зангу (Чуда), Гума, Чолак, Акин – оазисы и населенные пункты у северного подножия Куньлуня, на юго-западной окраине Таримской впадины; Каргалык, Фоскан, Яркенд – города и селения у подножия крайних северо-западных отрогов Куньлуня; Кокрабат, Кизил, Янгигисар, Яборчат – подножия у восточных склонов Памира.

418

«Главному покровителю опиума в Калькутте поставлена статуя» – речь идет, очевидно, о генерал-губернаторе Индии Гастингсе, в период 1813–1823 гг. покровительствовавшем вывозу индийского опиума в Китай.

419

Потаи – глинобитные колонны или башенки, которыми в старину отмечали вдоль дорог Китая каждые 10 ли, или 4,5 км. Н. К. Рерих употребляет это слово в значении меры длины, равной растоянию между потаями.

420

Харон – в древнегреческой мифологии перевозчик душ умерших через пограничную реку царства мертвых, а также мудрый кентавр, воспитатель многих мифических героев.

421

Владимирцев Б. Я. (1884–1931) – выдающийся российский монголовед, автор фундаментальных трудов, среди которых «Чингисхан», «Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм», «Монголо-ойратский героический эпос» и др.

422

Руднев А. И. (1878–1958) – русский монголовед, первый учитель Ю. Н. Рериха.

423

Лянгар – постоялый двор в Центральной Азии и дореволюционной Средней Азии.

424

Дягилев С. П. (1872–1929) – русский театральный деятель; в конце 90-х годов XIX в. стал одним из создателей объединения художников «Мир искусства» (с 1910 г. председателем этого общества был Рерих), с 1907 г. – организатор «русских сезонов» – симфонических концертов, оперных и балетных спектаклей за границей, в оформлении которых участвовал Н. К. Рерих.

425

Больм, Адольф (Эмилий) Рудольфович (1884–1951) – русский артист балета, балетмейстер, в 1908–1916 гг. работал в труппе С. П. Дягилева.

426

Фынь, или Фын Юй-сян (1882–1948) – политический и военный деятель гоминдановского Китая, возглавивший объединенные в народно-революционную армию левогоминдановские и коммунистические отряды. Неоднократно действовал в союзе с коммунистическими силами (главным образом в борьбе с японцами) и конфликтовал с Чан Кайши.

427

Кашгарский хребет – такого хребта не существует, возможно, это отроги Куньлуня.

428

Каракумские пески названы по цвету, черному из-за пустынного «загара» – железисто-марганцевой пленки, оседающей на песчинках.

429

Мазар Мириам – достоверно неизвестно, кому принадлежит эта гробница, но и до сих пор это предание существует, и, говоря об этой гробнице, утверждают, что в ней покоится «Мария, мать Иссы».

430

Рицинус – растение семейства молочайных, желудочное средство.

431

Лакрица – растение из семейства бобовых, его корень входит в состав грудного чая.

432

Дигиталис – травянистое растение семейства коричниковых, наперстянка, сердечный гликозид.

433

«Пни и стволы давних лесов…» – юрские угленосные и меловые морские и озерные отложения (древность 70—150 млн лет) Синьцзяна содержат не только пни и стволы лесов того времени, но и остатки ранее погребенных лесов.

434

«Чепраси» (чапраси; хинди) – вестник, курьер, слуга, полицейский.

435

Увеселительные моторы – механические музыкальные ящики.

436

Лекок А. – немецкий археолог, возглавлял вторую (1904–1905), третью (1906–1907) и четвертую (1907) немецкие экспедиции в Центральную Азию, самостоятельно и совместно с искусствоведом Грюнведелем изучал памятники оазисов от Турфана до Хами, в Куче, Карашаре, Комуле, Кокяре, Хочжу и Малалбаши; занимался также проблемой роли античного наследия в центральноазиатском искусстве.

437

Кейсар (Кесар, или Гэсэр) – по-видимому, модификация имени Гэсэр-хан. Герой эпоса о Кейсаре Лингском, широко распространенного в Тибете и Монголии.

438

«Государство с 400 000 000 населения…» – имеется в виду весь тогдашний Китай; к настоящему времени население этой страны достигло 1,3 млрд человек.

439

Барат – название месяца в мусульманском календаре, соответствует времени от середины февраля до середины марта.

440

Торгоуты – этнографическая группа западных монголов, или олетов, говорят на торгоутском диалекте монгольского языка.

441

Кумган (кунган) – металлический сосуд с высоким носиком и ручкой, широко бытует в Средней Азии, Иране, Кашмире.

442

«Причина, гнавшая великих переселенцев и завоевателей…» – Н. К. Рерих излагает точку зрения французской исторической школы того времени, объяснявшей причину Великого переселения народов IV–V вв., завоеваний арабов и нашествия монголов «иссушением» климата в областях их обитания.

443

«Вспомнили рассказы М…» – возможно, речь о Мещерякове, служащем фирмы «Бреннер» в Куче.

444

Сарты – в царской России это было обидным прозвищем киргизов и казахов.

445

Учтурфан – оазис в низовьях р. Тарим.

446

Тамаша – шумное и веселое представление.

447

Якуб-бек – предводитель повстанческого движения среди мусульманского населения Хотана в шестидесятых годах XIX в.

448

Кокто, Жан (1889–1963) – французский писатель, художник, театральный деятель и киносценарист; после 1910 г. сблизился с С. П. Дягилевым и увлек его кубизмом и футуризмом, впоследствии сторонник абстракционизма и попарта.

449

Перевал Музарт в Восточном Тянь-Шане позволяет попасть в верхнее тече-ние реки Или, а оттуда вниз, по Текесу в Джунгарию. У северного подножия Тянь-Шаня дорога с перевала Музарт разветвляется на запад в Кульджу, на реку Или, и на северо-восток, к предгорьям Алтая, где жили ойроты, которых, как и других западных монголов, относили в то время к калмыкам.

450

Так называют владельцев арб, повозок и лошадей.

451

«Пришел народ… и неизвестно как растворился, пропал бесследно» – в других местах этой книги Н. К. Рерих дает немало примеров, говорящих об обратном.

452

Лоб – средневековый город у древней западной береговой линии озера Лоб-Нор в Западном Китае, оставленный жителями вследствие отступления озера и изменения русла р. Тарим.

453

Токсун – населенный пункт у северной окраины Турфанской впадины.

454

«Через калмыков, по горным путям» – то есть через Восточный Тянь-Шань, населенный западными монгольскими племенами.

455

«Д. здесь называют ишаном…» – речь идет о сотруднике фирмы «Бреннер» Дмитриеве; ишан (тадж. эшо-н) – «они», вежливая форма множественного числа в обращении к духовному руководителю. Впрочем, ишанами были и светские владетели, и правители.

456

Возможно, имеется в виду А. В. Быстров, Генеральный консул СССР в Синьцзяне, с которым Н. К. Рерих установил переписку еще во время пребывания в Хотане.

457

«Берцовая кость… длиною 6 четвертей» – по-видимому, кость одного из живших 15–20 млн лет назад, в миоцене, гигантских безрогих носорогов – индрикотериев – крупнейших из когда-либо существовавших наземных млекопитающих; в Центральной Азии сделано много таких находок.

458

Д. и М. – Дмитриев и Мещеряков, сотрудники фирмы «Бреннер» в Куче.

459

Рескинизм – утопическая теория, идеализирующая ручное производство, которое якобы одно может быть художественным в отличие от машинного. Ее создатель – английский искусствовед-теоретик и публицист Джон Раскин, или Рескин (1819–1900). Он же положил начало движению прерафаэлитов, оказавших большое влияние на бенгальскую школу индийской живописи.

460

«Сегодня день наших учреждений в Америке. День учредителей» – то есть годовщина учреждения акционерного общества Музея Рериха в Нью-Йорке и Института и школы объединенных искусств при нем.

461

«Сколько монгольского в типах… майев и у краснокожих индейцев» – это естественно, поскольку американские индейцы относятся к монголоидной расе.

462

Бакша (багша) – у киргизов прорицатель (шаман), у калмыков – духовный титул, а также сказитель и певец.

463

«Два лада идут» – очевидно, Н. К. Рерих говорит о двухголосном пении, распространенном у эвенков, нанайцев, башкир, алтайцев, тувинцев и некоторых других народов Азии; певец сопровождает основную мелодию носовым звуком.

464

Мингесаур (Мингсаур) – по-тюркски «мин»– «тысяча», «саур» – «могила», получается «тысяча могил».

465

Джунгария – географическая область на севере Синьцзяна, между Восточным Тянь-Шанем на юге, Алтаем на северо-востоке и Джунгарским Алатау на северо-западе.

466

«Олеты занимают Илийский край» – здесь и ниже перечисляются племена западных монголов и районы их кочевок и поселений. Калмыцкие улусы Кавказа и под Астраханью – ныне территория республики Калмыкии; на Алтае имеются в виду алтайцы, в прошлом называвшиеся ойротами.

467

Айша – калмыцкий хан, в русских документах XVII в. «царь», при котором в Поволжье пришли западные калмыки, признавшие русское подданство.

468

Текедаван и Сумундаван – перевалы в Восточном Тянь-Шане.

469

Кобдо – город на западе Монголии на реке Буянту, административный центр, крупный транспортный т торговый узел в годы путешествия Н. К. Рериха.

470

«Не бывать ему больше бурханом» – в смысле, теперь уже этот хан не будет воплощением святого.

471

Нойонский налог (от монг. нойон – «князь») – значит, «княжеский налог».

472

«Времен завоевания Андижана и Ферганы» – уйгурский правитель Яркенда хан Абубекер в начале XV в. на короткое время завоевал часть Средней Азии – Бадахшан, Фергану, Андижан – вплоть до Ташкента.

473

Мантеньи, Андреа (1431–1506) – выдающийся итальянский живописец и график падуанской школы, писавший на религиозные и мифологические сюжеты; его главные произведения – росписи в церкви Деи Эремитани в Падуе и в палаццо Дукале в Мантуе.

474

Хами – город и оазис в восточной части Синьцзяна.

475

«Рассказывает ужасы об Унгерне, Семенове, Анненкове» – перечисляются руководители разных военно-политических антибольшевистских группировок, достаточно жестко действовавших на Алтае и в Монголии, что, впрочем, было характерным для того времени.

476

Мирбо, Октав (1850–1917) – французский романист, драматург, публицист и художественный критик, член Академии Гонкуров. Антибуржуазная направленность его творчества сделала его очень популярным в Советской России, хотя советские критики поругивали его за натурализм и эротику. Одно из таких самых известных его произведений – «Сад пыток».

477

«Расхищение мечетей Прикаспийского края…» – в 1918–1919 гг. англичане вывозили из оккупированных ими и занятых белогвардейскими войсками территорий ценности и художественные памятники.

478

«В Мерве, Полторацке, в оазисе Анау…» – Мерв – город и оазис в дельте р. Мургаб, ныне Мары, здесь – памятники античной эпохи и более поздние; Полторацк – ныне Ашхабад; Анау – холм и селение в Южной Туркмении, остатки древнейших земледельческих поселений культуры Анау (IV–III тысячелетия до н. э.).

479

«Гиганты Атлантиды» – Н. К. Рерих имеет в виду статуи острова Пасхи, о мнимой гибели которого до экспедиции дошли слухи. Согласно фантастической оккультной «истории», эти статуи были некогда воздвигнуты атлантами, империя которых будто бы простиралась от Тихого океана до границ Древнего Египта.

480

Сантана – «движение», «поток», в индуизме – непрерывный поток поколений.

481

«Космическая энергия закрепляет шаги эволюции человечества» – в индуизме, буддизме, а также в тантризме существует представление о единстве микрокосмоса (человека) и Макрокосмоса (Вселенной). Поэтому процессы, происходящие во Вселенной и в организме человека, якобы взаимно влияют друг на друга, эволюция одного есть эволюция другого.

482

«Приходит Зенкевич…» – вероятно, А. П. Зинькович, старший переводчик консульства в Урумчи.

483

«Ф.» – Фельдман, директор Русско-Азиатского банка.

484

«Г.» – А. А. Голубкин, завхоз экспедиции.

485

«Конечно, что-то могло случиться в области гейзеров и старых вулканов» – со времени А. Гумбольдта долго существовало ошибочное мнение о наличии современной вулканической активности в горных системах Центральной Азии, поэтому, услышав о странном случае, якобы имевшем место в Тибете, Н. К. Рерих объяснил его вулканическими процессами.

486

Ольденбург С. Ф. (1863–1934) – крупный русский востоковед, академик, автор работ по буддизму, фольклору, этнографии и искусству народов России, Западной Европы, Индонезии, Китая, Афганистана; участвовал в научных экспедициях в Синьцзян.

487

«Не решались прийти на открытие памятника Ленину…» – речь идет о бюсте В. И. Ленина, который предполагалось установить во дворе консульства СССР в Урумчи; Н. К. Рерих спроектировал для него пьедестал в виде усеченной пирамиды на платформе; когда пьедестал был готов, губернатор Синьцзяна Ян Цзесинь запретил установку бюста и открытие памятника.

488

Амдосский край, Амдо – старинное название провинции Цинхай на северо-востоке Тибета (от 3,5 тыс. до 5 тыс. м).

489

«Длинное ухо», или узун-кулак, – по древнему обычаю кочевых народов, каждый, услышавший или увидевший что-либо новое, обязан передать новость дальше. Таким образом новости распространялись с большой быстротой на обширных пространствах.

490

Куинджи, Архип Иванович (1842–1910) – выдающийся русский живописец-пейзажист, учитель Н. К. Рериха.

491

«Правительство Кантона» – то есть правительство Сунь Ятсена, резиденция которого была в Кантоне; однако правительство Сунь Ятсена к тому времени уже не существовало около трех лет.

492

Остаде, Адриан, ван (1610–1685) – из Харлема (Нидерланды), живописец, рисовальщик и офортист, мастер крестьянского бытового жанра, представитель голландского реализма.

493

Яфетиды – якобы народы, говорившие на «яфетических» языках, создатели древней культуры, по терминологии известного советского языковеда академика Н. Я. Марра, выдвинувшего ошибочное учение о существовании в прошлом особой, «яфетической», стадии развития у всех языков мира. С другой стороны – потомки библейского Иафета, одного из трех сыновей Ноя. Считается, что это Израилево колено расселилось по Европе и Северо-Восточной Азии (индоевропейские, уральские, алтайские и сино-кавказские народы).

494

«Срок выезда М. и З.» – Морис Лихтман и Зинаида Лихтман (позднее Фосдик), друзья и сотрудники Н. К. Рериха по Музею и Институту Рериха в Нью-Йорке; с ними Рерих вел переписку во время путешествия. Они участвовали в экспедиции по Алтаю.

495

«Почему Германии все можно?» – после поражения в Первой мировой войне Германия вела активную политику в Азии, стремясь восстановить свое влияние и расширить рынки. Во время экспедиции Н. К. Рериха в Китае уже действовала миссия немецкого генерала фон Секта, способствовавшая организации антиреволюционной армии и подготовке ее командного состава.

496

Геше – здесь монах-лама, сведущий в буддизме; во время описываемого путешествия был ассистентом Ю. Н. Рериха.

497

Сензар – условный, непонятный для посторонних язык эзотеризма.

498

Чичерин Г. В. (1872–1936) – второй после Троцкого советский нарком иностранных дел. Член ЦИК СССР, член ЦК ВКП(б) (1925–1930), крупный государственный деятель. Речь здесь о переписке по поводу посещения Рерихами СССР и проезде экспедиции через советскую территорию в Монголию.

499

«Читали записки Е[лены] И[вановны] по основам буддизма» – во время путешествия Е. И. Рерих писала брошюру «Основы буддизма», изданную позднее в Улан-Баторе.

500

«Из семи голов вышло семь чаш…» – обычай делать чаши из черепов побежденных врагов существовал у многих народов, находящихся на стадии разложения родового строя.

501

Манзал-Гормо – одна из богинь шаманского пантеона у монголов.

502

Трипатака (Типитака, буквально «три корзины») – основной буддистский канон, состоящий из трех частей, в которых излагаются правила приема и поведения в буддистских общинах, поучения Будды и сущность буддистской философии.

503

Рибхвасы (рибхва) – космические духи.

504

Сома – одно из имен Луны в индийской мифологии, божество мужского пола; по одной из версий – сын Сурьи – солнца; также священный напиток древних ариев, нечто вроде пива или браги.

505

Джиль-кор (мандала, у монголов «сансарин-хурде») – в индуизме, в Тибете и Монголии – модель Мира, на которой изображен «центр мира» и все «три мира» (например, подземный, земной и небесный), а также (в буддистской модели) – все стадии развития человеческого духа.

506

Манас – здесь река в Синьцзяне.

507

«Вулканические показания в районе Чугучака, Кульджи, Верного [Алма-Аты] и Ташкента» – ни в одном из этих районов «вулканических показаний» моложе двадцати миллионов лет нет, в настоящее время вся Центральная и Средняя Азия относится к вулканически неактивным зонам. Однако области, примыкающие к Памиру и Тянь-Шаню, подвержены землетрясениям.

508

Юлдусы – высокогорные котловины с хорошими пастбищами.

509

Манас – здесь город на реке Манас в Синьцзяне.

510

Олон-Булак и Кульдинен – населенные пункты к западу-северо-западу от Урумчи, у северного подножия Восточного Тянь-Шаня, на пути к долине реки Манас.

511

«При восстании дунган» – восстание, вспыхнувшее в 1862 г. в китайской провинции Шэньси среди китайских дунганов (хуэйцзы), исповедующих ислам. Позднее востание перекинулось в Ганьсу, национальная верхушка отошла от восставших, и повстанцы постепенно были вытеснены в Синьцзян. В 1877 г. их остатки под предводительством крестьянского вождя Биянху перешли русскую границу и поселились в Казахстане. Волнения среди дунган Синьцзяна, однако, продолжались и позже, в частности во время экспедиции Н. К. Рериха.

512

«Настроение в ощущение участка» – имеется в виду полицейский участок.

513

Бентлей – телеграфный шифр.

514

Цаган-хутухта (святой старец) – титул «заслуженного» алтайского ламы.

515

Чугучак (Дачэн) – город в Синьцзяне, административный центр Тарбагатайского округа.

516

«Петля на Монголии задумана генерал-губернатором широко…» – генерал-губернатор Синьцзяна Ян Цзэсинь широко использовал предрассудки, религиозную и национальную рознь и всячески разжигал их. Увидев невозможность военного вмешательства в монгольскую революцию, он решил воспользоваться религиозными чувствами западных (из области Кобдо), а также тибетских монголов, распустив слух об избрании таши-ламы китайским императором, полагая, что личность этого почитаемого ламаистского главы привлечет верующих.

517

Лауфер, Бертольд (1874–1934) – американский антрополог и востоковед, участник экспедиций в Китай и Тибет, автор многих работ по археологии и филологии Востока.

518

Хризопраз – разновидность халцедона, полудрагоценного поделочного камня, который вследствие примеси никеля имеет яблочно-зеленый цвет.

519

Кульобская ваза – золотая ваза с изображением сцен из жизни скифов. Найдена в 1830 г. археологом И. А. Стемпковским в курганном захоронении скифского вождя в Куль-Оба под Керчью (Крым), датированным IV в. до н. э.

520

«На стене висит Никола и премия «Нивы»»– то есть икона Николая-угодника из популярного дореволюционного литературно-художественного журнала «Нива», который издавался в Петербурге. Постоянным подписчикам высылались премии, в частности репродукции картин. Издание прекратилось в сентябре 1918 г.

521

«И земля – земля Будды – переносится на великую могилу» – посетив в 1926 г. Москву, Н. К. Рерих передал народному комиссару иностранных дел Г. В. Чичерину ларец со священной для индийцев гималайской землей, чтобы ее поместили «на могилу» В. И. Ленина, а также сопроводительное «письмо Махатм».

522

«Сон Востока» – картина Н. К. Рериха, написанная в 1920 г. Прибыв в СССР, художник привез в Москву развивающую эту тему картину «Явление срока» (1926 г.): над спокойной землей – голова гиганта-богатыря, в лице которого узнаются черты Ленина, зорко глядящего на Восток.

523

«Т. не знает…» – неизвестно, о ком здесь идет речь.

524

«Стан половецкий» и «Заморские гости» – работы Н. К. Рериха. «Половецкий стан» – эскиз и декорации, созданные для дягилевской постановки оперы Бородина «Князь Игорь» в 1909 г., «Заморские гости» (варяжские купцы) – известная картина 1902 г.

525

«Место, где утонул завоеватель Сибири» – место гибели Ермака точно не установлено.

526

«Б. многое рассказывает» – очевидно, Борис Константинович Рерих, брат художника, приехавший встречать его в Омск.

527

Тишта, или Тиста, – река в Сиккиме, ее истоки – с восточной стороны Канченджанги. В верховьях Тишты находится монастырь Чаконг.

528

«В полночь приходит поезд» – речь идет об отъезде Рерихов в Москву, где они пробыли с 13 июня по 22 июля 1926 г.

529

Шамбатион, или Самбатион, – река, упоминаемая в Ветхом Завете, где жили «потомки Моисея». Дословно – «Субботняя», поскольку, по преданию, шесть дней в неделю она бурная, а по субботам – тихая.

530

«Трава и цветы в рост вершников» – вершники (старорус.) – «всадники».

531

Аконит – ядовитое растение семейства лютиковых с оригинальными синими или фиолетовыми листьями (Рерих называет его черным), употребляется в фармакологии.

532

Беловодье – у русских староверов страна обетованная, с богатыми землями и природой, где живут праведники и нет бояр и «гонителей веры». В поисках Беловодья староверы уходили в уральские и сибирские леса и горы. По мнению Н. К. Рериха, на Алтае легенда о Беловодье приобрела некоторые черты легенды о Шамбале.

533

Атамановы – семья староверов на Алтае, у которых останавливались Рерихи.

534

Соколиха – Соколова, местная жительница.

535

Бухтарминские – жители долины р. Бухтармы на Алтае.

536

Сказ про Иоасафа – «Повесть о Иоасафе, царевиче Индийском», памятник средневековой русской литературы. Текст этой повести – вольный перевод с греческого (ромейского) языка жизнеописания Сиддхартхи Гаутамы.

537

Пантелей Целитель – врач Пантелеймон из Никомедии, в 305 г. казнен как христианин, признан Церковью святым.

538

Скрыня (или скрынь) – сундук, ларец.

539

«В Лахоре… Барамуле…» – Лахор – город в Западном Пакистане, на левом берегу р. Рави. Барамул – местность и населенный пункт на севере штата Джамму и Кашмир в Индии.

540

Поповцы, беспоповцы, стригуны, прыгуны, поморцы, нетовцы и т. д. – русские религиозные секты разного толка, каких на Алтае было много: начиная с XVII в. туда бежали сектанты, спасаясь от преследования официальной церкви и правительства России. Особенно много было староверов, по-сибирски – кержаков.

541

«Сделана разбивка линии до Котанды» – этот проект постройки железной дороги не был осуществлен.

542

Гунны (хунну) – тюркоязычный кочевой народ, передвигавшийся в первые века нашей эры из Центральной Азии в Казахстан, Среднюю Азию, на Урал, Волгу, Дон и далее по Восточной и Западной Европе на запад вплоть до Франции и Испании.

543

Аланы – ираноязычные племена, обитали на Северном Кавказе до р. Дон, во II в. н. э. создали сильное государство, разгромленное в IV в. гуннами.

544

Оленьи камни – неолитические и более поздние памятники, каменные плиты или скалы, покрытые стилизованными изображениями оленей, человеческих фигур и т. п., очевидно, имели ритуальное значение.

545

Керексуры – огражденные каменными столбами или плитами с нанесенными на них знаками, похожи на кельтские менгиры в Европе.

546

Каменные бабы – намогильные памятники Алтая, многие из которых относятся к уйгурской эпохе (X–XIV вв.) и имеют надписи, частично прочитанные.

547

«Предание о черном камне…» – видимо, речь идет о чинтамани, или, как говорят монголы, чиндамани.

548

«Говорят, В. и Р… поработали» – идет речь о каких-то художниках, подделывавших картины Н. К. Рериха.

549

Щусев и Щуко – Щусев А. В., Щуко В. А. – выдающиеся русские советские архитекторы.

550

Вольтер А. А. (1889–1973) – советский художник, ученик Н. К. Рериха.

551

«Луначарский говорит…» – приведены слова А. В. Луначарского из его выступления, опубликованного в газетах в 1924 г.

552

«По заметкам Сапожникова» – речь идет о В. В. Сапожникове (1861–1924), ботанике и географе, исследователе природы Алтая.

553

«Саин галабын судур» (монг. – «Сказание о добром веке») – сказание о наступлении в будущем веке справедливости и счастливой жизни; источником, очевидно, была санскритская Бхадракальпасутра – «Сутра о счастливой кальпе» (кальпа – мировой период).

554

Бог весны в германо-скандинавской мифологии, один из асов. В обновленном мире убитый Бальдр должен воскреснуть.

555

Бальдр (Бальдур) – в древнескандинавской мифологии сын «отца богов» Одина, бог добра, юности и красоты, вероломно убитый по наущению злокозненного бога Локи.

556

Борис – Б. К. Рерих, брат художника.

557

«Нашелся П. К., Людмила и Рая поедут с нами» – П. К. – Павел Константинович Портнягин, Людмила и Рая – Богдановы.

558

«Владыка Шамбалы» – картина Н. К. Рериха, подаренная им в 1926 г. правительству МНР.

559

«Хлопочет Ж.» – Цэбэн Жамцарано (умер в 1941 г.), крупнейший ученый Монголии того времени, один из организаторов Ученого комитета (ныне Академия наук Монголии).

560

Нарабанчи и Эрдени-цзу – крупные монастыри в Монголии.

561

Юм-бейсе – монастырь, ныне населенный пункт на юго-западе Монголии, на северном склоне Гобийского Алтая.

562

«До Шибочена (за Аньси)…» – Аньси – город на р. Сулэхэ, у южного подножия хребта Бэйшань. Шибочен – озеро у северного подножия Наньшаня, к югу от Аньси.

563

«Где притаились всякие останки древних гигантов» – речь о местах скопления костей динозавров), обнаруженных американской экспедицией Эндрюса.

564

«Во время бегства далай-ламы в 1904 году» – далай-лама бежал в Монголию в связи с вторжением в Тибет английского военного отряда и попыткой подчинить страну Британской империи.

565

«Триста наречий Азии» – их гораздо больше: в Индии около 200 языков и 845 наречий, в Китае языков и наречий – около 200 и т. д.

566

«Прискакал Ч.» – Ч. – Чаханбула, прозвище участника экспедиции Н. К. Рериха Н. В. Кардашевского.

567

Я. – Яруя, прозвище друга и корреспондента Н. К. Рериха В. А. Шибаева. Выезжая в Индию и опасаясь «внимания» английских властей к своей корреспонденции и дневникам, Н. К. Рерих условился со своими друзьями о шифровке имен и названий (Россия – «А», Кардашевский – «Ч», Шибаев – «Я» и т. д.).

568

«Пролетел ярко-белый, сверкавший на солнце шаровидный аппарат» – в английском издании записок Н. К. Рериха «Алтай – Гималаи» этот эпизод описан значительно подробнее и позволяет предположить, что речь идет о крупной шаровой молнии, плывшей на большой высоте в потоке воздуха, меняющем направление в зависимости от рельефа.

569

Сининский амбань – амбань города Синин, расположенного восточнее озера Кукунор.

570

Нейчжи – перевал через восточную оконечность Куньлуня, от Цайдама к верховьям Янцзы.

571

«Гейзер глауберовой соли» – видимо, речь идет об отложении солей вокруг выхода восходящего источника минерализованных подземных вод.

572

«Области Хор» – северо-восток тибетской провинции Цинхай (Амдо), населенной «людьми хор», представляющими собой смешанное тюрко-монгольское население провинций Цинхай и Ганьсу.

573

«Глубокие долины заполнились…» – Н. К. Рерих излагает гипотезу, согласно которой Тибетское плато – горная страна, разрушенная выветриванием и погребенная продуктами выветривания. На самом деле в основании плато лежит прорезанная тектоническими разломами платформа, возникшая около 2 млрд лет назад (в протерозое), поднятая на большую высоту во время горообразовательных процессов.

574

Кам – историческая область на юго-востоке Тибета.

575

«При морозах свыше –60 °С» – зарегистрированный минимум температур в Тибете —40 °С, но дневные перепады температур значительны (до 37 °С), что, в сочетании с высотностью (свыше 4500 м) может давать субъективное ощущение гораздо более значительного холода.

576

«Тибетцы лгут ежедневно» – то есть лгут должностные лица, приставленные к экспедиции, изобретая самые невероятные предлоги, чтобы объяснить задержку. Вероятнее всего, задержка экспедиции была вызвана деятельностью полковника Бейли, к которому совершенно напрасно пытался апеллировать Н. К. Рерих, и пекинского правительства, в одинаковой степени опасавшихся появления русских как в Тибете, так и в Синьцзяне.

577

Чунарген и Шаруген – урочища и становища тибетцев в Восточном Тибете, в бассейне верховьев р. Янцзы, у северного подножия хребта Тангла.

578

Нагчу – город в Восточном Тибете, на р. Нагчу (исток р. Салуэн).

579

«Старый маньчжурист-чиновник» – то есть сторонник свергнутой в Китае Маньчжурской династии, служивший еще до революции 1911 г.

580

Дзонгпен – глава административной единицы в старом Тибете, начальник округа, города, крепости.

581

«Нашлось бы общего с друидами и огнепоклонниками» – Н. К. Рерих действительно прав: в религии бон есть элементы огнепоклонничества, например почитание солнечного бога Митры.

582

«Кружным путем через Чантанг на Намру-Дзонг, Шенцзе-Дзонг…» – тибетские власти в конце концов разрешили экспедиции Рерихов продолжать путь, минуя Лхасу и Шигацзэ, через озерный край Тибета – южнее озер Селлинг и Дангра. Перечисленные здесь монастыри и населенные пункты лежат на этом отрезке маршрута экспедиции.

583

«Не показанные на картах перевалы» – Сангмо-Бертин (5819 м), юго-западнее оз. Дангра (или Данграюм); Сага-Дзонг – населенный пункт на левом берегу Брахмапутры в ее верховьях, почти прямо на север от столицы Непала Катманду; Тенгри-Дзонг в отрогах Главного Гималайского хребта, севернее Джомолунгмы, Шекар-Дзонг – между районами Джомолунгмы и Канченджанги; Кампа-Дзонг – у северной оконечности массива Канченджанги, а перевал Сепо-ла – восточной.

584

Хальс, Франс (около 1580–1666) – известный голландский живописец, портретист.

585

Паламедес-Стевартс – фамилия трех голландских живописцев. Вероятно, имеется в виду Антонис Паламедес (1601–1672), писавший сценки из быта среднего сословия и портреты.

586

Филипп II (1527–1598) – испанский король с 1556 по 1598 г.

587

«Горсть грязной цампы» – цампа – поджаренный ячмень.

588

Манассаравар, или озеро Нагов – озеро в Тибете, из которого вытекает один из основных притоков Инда – Сатледж. Н. К. Рерих ошибочно связывает это озеро с Брахмапутрой, истоки которой только близко подходят к озеру.

589

Ригведа – первая и древнейшая из Вед.

590

Кайлас – здесь вершина в Главном Гималайском хребте высотой 6714 м; наряду с хребтом Кайлас в западной части Каракорума в индуизме считается обителью бога Шивы. Поэтому этот район для индуистов священен и служит местом паломничества.

591

«Голубая Янцзы – длиннейшая [в мире]…» – длиннейшей рекой мира и тогда уже считалась система рек Миссури – Миссисипи, затем Нил и Амазонка.

592

Древняя, давно уже исчезнувшая река на востоке Пенджаба, бывшая когда-то притоком Инда; кроме того – древнейшее государство арийцев в Индии.

593

Дуканг – храм.

594

Дак-бунгало – гостиница при почтовой станции.

595

Гангток – столица княжества Сикким, расположена на левом (восточном) берегу р. Тисты (Тишты), конечный пункт описываемой экспедиции.

596

Галлен-Каллела, Аксель Вальдемар (1865–1931) – финский живописец, писал на сюжеты из народного эпоса «Калевала», увлекался модерном и символизмом, создавал и реалистические пейзажи.