Сферы мироздания (Эволюционные связи, соотношения, перспективы) - [16]
Итак, анализ общей картины эволюционного процесса позволил наблюдать совершенствование развития по линии смены способа закрепления его промежуточных результатов. Как бы параллельно с этой линией происходит совершенствование развития и в плане его упорядочения.
Развитие сферы веществ представляется хаотичным и ничем не упорядоченным. В устойчивых вещественных формах закрепляются все подряд изменения сферы веществ. У более совершенных ее элементов шансы на вовлечение в дальнейшее развитие не больше, чем у менее совершенных. А достижение высших продуктов развития сферы веществ является результатом совпадения множества случайностей.
В плане «неупорядоченность — упорядоченность» развитие биосферы выглядит совсем иначе. Реализация основного свойства ее объектов — способности к воспроизводству себе подобных — приводит к тому, что любое конечное пространство обитания биологических объектов быстро становится для них тесным, возникает борьба за выживание. Поскольку не все организмы одного вида оказываются в точности подобными исходной форме (действие фактора изменчивости, мутаций приводят к некоторым отклонениям, к возникновению и более, и менее совершенных разновидностей) борьба за выживание приобретает форму естественного отбора. Благодаря действию этого механизма происходит уничтожение случайно возникающих продуктов регресса, сохранение совершенных биологических форм, а наиболее прогрессивные формы, выигрывая в соперничестве с менее совершенными, получают преимущество в дальнейшем развитии. Таким образом, возникновение с появлением биосферы естественного биологического отбора результатов развития выступает как еще один специфический аспект его совершенствования на данном эволюционном переходе.
Возникающую с появлением биосферы упорядоченность развития в виде естественного отбора, однако, следует именовать первичной или элементарной. Выделение прогрессивных видов посредством естественного биологического отбора оказывается весьма далеким от совершенства. Борьба за существование нередко приводит к торможению развития и даже к уничтожению прогрессивных видов менее совершенными (хищниками, паразитами, болезнетворными микробами и т. д.).
При переходе эволюционного процесса на уровень ноосферы происходит дальнейшее совершенствование развития в плане его упорядочения, что выражается прежде всего в появлении целенаправленности развития — следующего нового его фактора, ярко выступающего на первый план.
Конечной целью деятельности всякого объекта биосферы является воспроизводство себе подобного биологического организма. В ноосфере же целью деятельности родителей, родительского сознания является не просто воспроизводство сознания ребенка, а достижение как можно более высокого уровня его совершенства, чтобы, как говорится, сын превзошел отца, а ученик — учителя. И этот принцип воплощается в реальность не в виде отдельных случаев, а в форме явно выраженной тенденции. Развитие ноосферы ныне хорошо заметно на отрезках времени всего в 10- 20–30 лет, равных, по существу, периоду смены одного поколения, тогда как развитие биосферы за такое время наблюдать практически невозможно.
Весьма важно, что творческая формирующая деятельность сознания старшего поколения не завершается с моментом, когда дети обретают самостоятельность. Творческая деятельность сознания направлена не только непосредственно на развитие сознания потомства. Она также всегда имеет весомую составляющую, обращенную на множество прочих объектов ноосферы. В этом плане конструктивная деятельность сознания человека проявляется на протяжении всей его жизни и так или иначе благоприятствует совершенствованию окружающих объектов ноосферы. Разнообразие индивидуальных особенностей и степени выраженности этого фактора очень велико. В одних случаях такое влияние может быть малозначимым и эпизодичным, а в других — систематичным, с глубоко осознанной и эффективной формирующей направленностью, каковой обладает, например, научное образование и научная мысль.
Конструктивная деятельность сознания обязательно содержит и аспект саморазвития, который является весьма существенным и присутствует практически всегда, выражаясь не только в явном целенаправленном самосовершенствовании, но и в избирательном поиске и усвоении той или иной необходимой информации. Именно способность к целенаправленному развитию и саморазвитию, а не само по себе осознание процесса отражения, пожалуй, и следует считать основным свойством сознания как комплекса высокоорганизованной материи, главным определяющим признаком объектов ноосферы.
Способность объектов ноосферы к целенаправленному развитию и саморазвитию выступает, с одной стороны, как суммарное воплощение высокой степени совершенства всех прочих параметров и свойств объектов данного уровня сложности, в первую очередь, высшей из известных форм отражения в виде сознания. Без осознания процесса развития его целенаправленность невозможна. С другой стороны, фактор целенаправленности проецируется и преломляется в самых разнообразных аспектах и направлениях прогресса ноосферы в виде стремления к достижению все более высокого совершенства во всех измерениях. В частности, осознанная целенаправленность находит выражение и в главной линии эволюционного процесса — в совершенствовании самого процесса развития: происходит поиск и освоение его перспективных направлений и прогрессивных форм, достижение все большей упорядоченности и сбалансированности.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.