Сферы мироздания (Эволюционные связи, соотношения, перспективы) - [15]
Воспроизводство себе подобных, размножение означает, что появление всякого нового (дочернего) объекта, являющегося точной копией предшествующего, происходит не вследствие совпадения множества случайностей, а в результате направленных процессов, представляющих собой быстродействующий механизм или способ, кратчайший и рациональный путь построения такого объекта в естественных условиях. А наличие у объекта способности к воспроизводству себе подобных соответственно означает, что в его структурах закреплена и сохраняется полная информация о рациональном способе, пути или механизме создания точно такого же объекта.[4]
Дальнейшее развитие материального мира в рамках живой природы — схема ее эволюции — хорошо известна. Не вдаваясь в ненужные подробности, согласно рассматриваемому вопросу подчеркнем лишь, что появление всяких новых видов биологических объектов (то есть способных к воспроизводству себе подобных) как промежуточных результатов развития биосферы необходимо становится и закреплением в этих объектах информации о механизмах их создания.
Такой способ закрепления промежуточных результатов развития является неизмеримо более совершенным, чем закрепление их в виде устойчивых вещественных форм. При действии стихийных сил, вызывающих уничтожение значительной части какого-то вида объектов сферы веществ молекул какого- либо вида — происходит существенное торможение ее развития, поскольку их количество, необходимое для вероятного возникновения следующих по сложности вещественных форм, в случайных процессах сферы веществ восстанавливается крайне медленно. Аналогичная ситуация в биосфере не вызывает серьезного замедления ее развития. Если в результате природного катаклизма почти полностью вымирает какой-то биологический вид, то бывает достаточно сохранения лишь нескольких особей этого вида, чтобы быстро восстановилась вся его популяция.
Закрепление результатов развития в виде информации о механизме создания биологических объектов, обуславливая возможность стремительного роста их числа, аналогично проявляет себя и при появлении всякого прогрессивного вида. Если какой- то новый вид оказывается действительно более совершенным, численность объектов данного вида быстро растет, что благоприятствует скорому появлению следующих ветвей прогресса биосферы именно от этого совершенного и многочисленного на данный момент вида ее объектов.
Таким образом, происходящий с появлением биосферы переход от закрепления промежуточных результатов развития в устойчивых вещественных формах к закреплению их в виде информации о путях создания биологических объектов, заключенной в структурах этих объектов, выступает как частный фактор совершенствования развития на данном этапе эволюции мироздания.
Дальнейшая эволюция материального мира, приводящая к появлению ноосферы, также сопровождается сменой способа закрепления промежуточных результатов развития, что означает совершенствование развития в данном направлении и при переходе к ноосфере.
В условиях биосферы информацию о пути создания объектов какого-то вида хранят лишь сами объекты этого вида. Переход к ноосфере знаменует начало развития активного и разностороннего обмена информацией между составляющими ее объектами. При этом, в частности, распространяется информация и о путях воссоздания различных видов элементов ноосферы: о методах воспитания и обучения различным специфическим видам деятельности, а также о способах построения различных сложных объектов ноосферы — ассоциаций носителей индивидуального сознания, ориентированных на решение определенных задач. Основы и необходимые компоненты этой информации, таким образом, выходят за пределы структур соответствующих объектов. Частями или полностью они закрепляются в структурах прочих окружающих объектов ноосферы в виде их соответствующих знаний (что на уровне строения объектов ноосферы выражается в их внутренних структурных изменениях), а также в различных вспомогательных искусственных хранилищах информации (книгах, электронных блоках памяти и т. д.). Распространение этой информации, как правило, становится неограниченным, благодаря чему закрепление ее многократно дублируется.
Закрепление основ информации о свойствах и путях создания тех или иных видов объектов ноосферы вне соответствующих объектов надежнее и совершеннее биологического способа ее хранения, при котором информация жестко связана со структурой биологического объекта. Если в биосфере полное исчезновение какого- то вида означает практически безвозвратную его утрату, то подобная ситуация в ноосфере почти не влияет на ее состояние и дальнейшее развитие. В случае полного исчезновения какого- то вида объектов ноосферы, всех его представителей, данный вид может быть быстро восстановлен на основе необходимой информации о нем, которая имеется у множества иных объектов ноосферы.
Кроме того, распространение информации о сущности и свойствах объектов ноосферы и закрепление ее вне соответствующих объектов сопровождается ее осознанием и осмыслением. Это обуславливает возможность ее дальнейшего использования не в виде формального копирования, а творчески, с целью достижения все большего совершенства новых объектов ноосферы, что также способствует ускорению ее развития.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.