Сферы мироздания (Эволюционные связи, соотношения, перспективы) - [12]
Значительная протяженность во времени, многоплановость развития, неравномерность роста его различных ветвей, возможность наблюдать посредством их исследования разные эволюционные уровни второго этапа делают его значительно более доступным для изучения.
Образующиеся на втором этапе эволюционной истории сферы веществ и биосферы их сложные объекты можно подразделить на две группы. Одну группу составляют объекты, имеющие признаки необходимой и достаточной завершенности, цельности. Ярким примером таких сложных объектов в биосфере являются макроорганизмы растений и животных. В сфере веществ аналогичными объектами являются молекулы химических соединений. Деление таких объектов на части, как и добавление к ним чего-либо невозможно без глубоких изменений их качественной определенности. Сложные объекты первой группы назовем поэтому вторичными (или сложными) элементами сфер мироздания.
Ко второй группе относятся сложные объекты, не обнаруживающие признака цельности, неделимости, завершенности. В сфере веществ — это разнообразные конгломераты, сгустки вещества или смеси веществ размером от нескольких молекул до астрономических тел и их систем, в биосфере — колонии микроорганизмов, грибков, насекомых, стада животных и т. д.[2]
Важная закономерность, иллюстрирующая общность принципов развития сфер мироздания и преемственность в ходе эволюционного процесса обнаруживается в первой группе сложных объектов сфер мироздания — в группе их сложных элементов. Эта закономерность, во-первых, определяет способ построения сложных элементов сфер мироздания. Любые более или менее сложные их элементы строятся не произвольным образом и не путем укрупнения или качественного усложнения первичных элементов, а по одному принципу, единому для всех трех известных сфер — посредством образования ассоциаций соответствующих первичных элементов.
Так молекулы химических соединений — сложные или вторичные элементы сферы веществ — строятся из атомов, первичных элементов этой сферы; макроорганизмы биосферы слагаются из живых клеток. То же самое хорошо прослеживается и в ноосфере. Ее сложные объекты — это различные ассоциации людей как носителей сознания, первичных элементов ноосферы.[3]
Вторая сторона данной закономерности раскрывает характер эволюционной связи между сферами материального мира. Зарождение каждой последующей сферы, появление ее первичных элементов происходит в результате роста, усложнения и совершенствования ассоциаций первичных элементов предыдущей сферы.
Так рост сложности молекул химических соединений как ассоциаций атомов приводит в конце концов к появлению молекул биополимеров, наиболее совершенные из которых проявляют способность к воспроизводству себе подобных молекул, становясь, таким образом, первичными элементами новой сферы материального мира — живой природы.
В рамках биосферы на основном этапе ее эволюции образуются, усложняются, совершенствуются ассоциации живых клеток. Вершиной совершенства их ассоциаций оказывается человеческий мозг, точнее особый комплекс его структур, проявляющий свойства сознания. Этот объект начинает далее выполнять роль первичного элемента следующей ступени организации материи — ноосферы.
Итак, сравнение сферы вещества и биосферы обнаруживает комплекс общих для этих сфер принципов организации материи: два уровня первичных элементов, выполняющих аналогичные роли в сфере веществ и в биосфере, два этапа эволюции этих сфер, соответственно похожих во многих отношениях, одинаковые принципы построения сложных элементов и перехода к последующей сфере.
Относительно вопроса о действии этих закономерностей в ноосфере имеет место следующее. Нынешний уровень познания ноосферы не позволяет провести такой же анализ принципов организации ее материи. Однако, исходя из косвенных фактов, можно утверждать, что отмеченные закономерности организации материи действуют и в ноосфере. Таким косвенным подтверждением, прежде всего, может служить то, что указанные принципы можно непротиворечиво вписать в известную эволюционную картину ноосферы, дополнив ее как бы недостающими логическими звеньями.
А именно, эволюционная история ноосферы, как и двух предшествующих сфер, видимо, имеет два периода: предварительный, или переходный, и основной. Предварительный этап — от первых случайных проблесков сознания древнего человека до тех пор, когда сознание стало главным фактором, определяющим специфику его поведения — аналогично двум другим сферам, надо полагать, был коротким. Кратковременность и необратимость этого периода затрудняют его познание — относительно конкретных путей и механизмов происхождения сознания, как и в отношении возникновения двух предшествующих сфер, поэтому имеет место много неясностей и спорных вопросов.
Неизвестны размеры наименьшего простейшего элемента ноосферы — того комплекса нейронов древнего человека, который обладал способностью целенаправленно отражать — осознавать — свои познавательные процессы. Однако можно с уверенностью утверждать, что размер этого комплекса нейронов был вполне определенным, предельно минимальным, что никакие ассоциации нервных клеток меньшего размера не могли проявлять свойство сознания.
Рене Декарт — выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт — философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В настоящем учебном пособии осуществлена реконструкция истории философии от Античности до наших дней. При этом автор попытался связать в единую цепочку многочисленные звенья историко-философского процесса и представить историческое развитие философии как сочетание прерывности и непрерывности, новаций и традиций. В работе показано, что такого рода преемственность имеет место не только в историческом наследовании философских идей и принципов, но и в проблемном поле философствования. Такой сквозной проблемой всего историко-философского процесса был и остается вопрос: что значит быть, точнее, как возможно мыслить то, что есть.
Системное мышление помогает бороться со сложностью в инженерных, менеджерских, предпринимательских и культурных проектах: оно даёт возможность думать по очереди обо всём важном, но при этом не терять взаимовлияний этих по отдельности продуманных моментов. Содержание данного учебника для ВУЗов базируется не столько на традиционной академической литературе по общей теории систем, сколько на современных международных стандартах и публичных документах системной инженерии и инженерии предприятий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.