Сферы мироздания (Эволюционные связи, соотношения, перспективы) - [12]
Значительная протяженность во времени, многоплановость развития, неравномерность роста его различных ветвей, возможность наблюдать посредством их исследования разные эволюционные уровни второго этапа делают его значительно более доступным для изучения.
Образующиеся на втором этапе эволюционной истории сферы веществ и биосферы их сложные объекты можно подразделить на две группы. Одну группу составляют объекты, имеющие признаки необходимой и достаточной завершенности, цельности. Ярким примером таких сложных объектов в биосфере являются макроорганизмы растений и животных. В сфере веществ аналогичными объектами являются молекулы химических соединений. Деление таких объектов на части, как и добавление к ним чего-либо невозможно без глубоких изменений их качественной определенности. Сложные объекты первой группы назовем поэтому вторичными (или сложными) элементами сфер мироздания.
Ко второй группе относятся сложные объекты, не обнаруживающие признака цельности, неделимости, завершенности. В сфере веществ — это разнообразные конгломераты, сгустки вещества или смеси веществ размером от нескольких молекул до астрономических тел и их систем, в биосфере — колонии микроорганизмов, грибков, насекомых, стада животных и т. д.[2]
Важная закономерность, иллюстрирующая общность принципов развития сфер мироздания и преемственность в ходе эволюционного процесса обнаруживается в первой группе сложных объектов сфер мироздания — в группе их сложных элементов. Эта закономерность, во-первых, определяет способ построения сложных элементов сфер мироздания. Любые более или менее сложные их элементы строятся не произвольным образом и не путем укрупнения или качественного усложнения первичных элементов, а по одному принципу, единому для всех трех известных сфер — посредством образования ассоциаций соответствующих первичных элементов.
Так молекулы химических соединений — сложные или вторичные элементы сферы веществ — строятся из атомов, первичных элементов этой сферы; макроорганизмы биосферы слагаются из живых клеток. То же самое хорошо прослеживается и в ноосфере. Ее сложные объекты — это различные ассоциации людей как носителей сознания, первичных элементов ноосферы.[3]
Вторая сторона данной закономерности раскрывает характер эволюционной связи между сферами материального мира. Зарождение каждой последующей сферы, появление ее первичных элементов происходит в результате роста, усложнения и совершенствования ассоциаций первичных элементов предыдущей сферы.
Так рост сложности молекул химических соединений как ассоциаций атомов приводит в конце концов к появлению молекул биополимеров, наиболее совершенные из которых проявляют способность к воспроизводству себе подобных молекул, становясь, таким образом, первичными элементами новой сферы материального мира — живой природы.
В рамках биосферы на основном этапе ее эволюции образуются, усложняются, совершенствуются ассоциации живых клеток. Вершиной совершенства их ассоциаций оказывается человеческий мозг, точнее особый комплекс его структур, проявляющий свойства сознания. Этот объект начинает далее выполнять роль первичного элемента следующей ступени организации материи — ноосферы.
Итак, сравнение сферы вещества и биосферы обнаруживает комплекс общих для этих сфер принципов организации материи: два уровня первичных элементов, выполняющих аналогичные роли в сфере веществ и в биосфере, два этапа эволюции этих сфер, соответственно похожих во многих отношениях, одинаковые принципы построения сложных элементов и перехода к последующей сфере.
Относительно вопроса о действии этих закономерностей в ноосфере имеет место следующее. Нынешний уровень познания ноосферы не позволяет провести такой же анализ принципов организации ее материи. Однако, исходя из косвенных фактов, можно утверждать, что отмеченные закономерности организации материи действуют и в ноосфере. Таким косвенным подтверждением, прежде всего, может служить то, что указанные принципы можно непротиворечиво вписать в известную эволюционную картину ноосферы, дополнив ее как бы недостающими логическими звеньями.
А именно, эволюционная история ноосферы, как и двух предшествующих сфер, видимо, имеет два периода: предварительный, или переходный, и основной. Предварительный этап — от первых случайных проблесков сознания древнего человека до тех пор, когда сознание стало главным фактором, определяющим специфику его поведения — аналогично двум другим сферам, надо полагать, был коротким. Кратковременность и необратимость этого периода затрудняют его познание — относительно конкретных путей и механизмов происхождения сознания, как и в отношении возникновения двух предшествующих сфер, поэтому имеет место много неясностей и спорных вопросов.
Неизвестны размеры наименьшего простейшего элемента ноосферы — того комплекса нейронов древнего человека, который обладал способностью целенаправленно отражать — осознавать — свои познавательные процессы. Однако можно с уверенностью утверждать, что размер этого комплекса нейронов был вполне определенным, предельно минимальным, что никакие ассоциации нервных клеток меньшего размера не могли проявлять свойство сознания.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.