Сферы мироздания (Эволюционные связи, соотношения, перспективы) - [10]
К вопросам относительно понимания видов объектов ноосферы мы еще будем возвращаться не раз по ходу дальнейшего изложения. А сейчас в завершение настоящей главы заметим следующее.
Большинство вопросов, затронутых в данной главе, изложены схематично. Это обусловлено двумя причинами. С одной стороны, нет надобности в углубленном изложении не главных, а вспомогательных моментов. С другой стороны, вскрытие и наблюдение самых общих тенденций требует абстрагирования, целенаправленного отсечения частных и второстепенных деталей. Так, например, в последнем разделе главы при рассмотрении воспроизводства видов не рассматривались такие моменты, как проявление унаследованных от родителей черт сознания и мышления, а в биосфере — роль конкретных биологических механизмов и условий воспроизводства живого организма и т. д. Подобные факторы, безусловно, оказывают влияние и в той или иной мере накладываются на общие тенденции, но существенными на уровне общих закономерностей они не являются.
ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ МАТЕРИИ В ИЗВЕСТНЫХ СФЕРАХ МИРОЗДАНИЯ
ОСНОВНЫЕ СООТНОШЕНИЯ ТРЕХ ИЗВЕСТНЫХ СФЕР
В числе принципов организации материи, общих для всех известных сфер материального мира, прежде всего следует назвать законы диалектики. Их объективность и всеобщий характер известны и очевидны. Не будем поэтому задерживаться на описании их проявлений. Обратим внимание на менее изученные факты, иллюстрирующие общность закономерностей построения мироздания на всех трех известных его уровнях, определенную пропорциональность соотношений известных его сфер.
Рассмотрение таких фактов удобно начать с закономерности сохранения основ развития. Эта закономерность была описана автором в работе «Светлое будущее — миф или реальность?» (1992 г.). В данном случае также целесообразно изложить ее суть подробно.
Качественные изменения объектов реального мира, образующих какую- либо систему, класс, вид, происходят не одновременно. Часть объектов, совершив качественный переход, дает начало новому, более прогрессивному виду (классу, системе). При этом происходит уничтожение прежнего качества лишь этих объектов. Остальные же объекты, не дошедшие в своем развитии до данного качественного перехода, сохраняются. Возникновение совершенного вида, таким образом, вовсе не означает неизбежного отмирания всего предшествующего вида, тех его объектов, которые на данный момент не совершили качественного перехода. С появлением нового, предшествующие, более примитивные виды, классы, системы, как правило, не отмирают, а сохраняются.
Проявление этой закономерности можно наблюдать в любых случаях развития достаточно больших групп объектов, во всех трех сферах материального мира. Например, в сфере органической природы при выходе жизни из жидкой среды на сушу, при появлении земноводных животных, мир обитателей водной среды не прекратил своего существования. Далее, с появлением птиц и млекопитающих, никуда не делись земноводные, рыбы и другие эволюционно более ранние классы животных.
Сохранение основ развития тем более выступает непреложным фактом относительно самых больших систем материального мира — трех его известных сфер. Возникновение живой природы вовсе не ведет к исчезновению неорганического мира, появление ноосферы не означает отмирания первых двух сфер.
Сохранение основ развития, являясь следствием взаимодействия 1-го закона диалектики и неупорядоченности, неравномерности развития, выступает в качестве важнейшей закономерности эволюции природы. Действие этой закономерности обуславливает устойчивость развития в условиях его неупорядоченности. Виды, классы, системы объектов мироздания, дав начало новому, проявив таким образом свою способность совершать определенный акт развития, сохраняясь с его реализацией, становятся необходимыми основами, внутренними звеньями, скрытыми резервами эволюционного процесса. Они обеспечивают возможность его регенерации при катастрофах любого масштаба. От сохранившихся основ развития всегда могут пойти новые ростки прогресса.
Следует подчеркнуть и такой аспект проявления данной закономерности. Благодаря сохранению основ развития с каждым актом появления нового происходит увеличение количества видов, классов, систем, иными словами, рост их многообразия. По отношению к закономерности сохранения основ развития тенденция роста многообразия является ее ярким внешним выражением. Эта тенденция обычно хорошо заметна даже в случаях, когда само по себе сохранение основ развития проследить трудно.
Сохранение основ развития означает, что всякий возникающий новый вид, класс, система вбирает в себя лишь какую-то часть предшествующей основы. Соотношение этой части и ее основы в разных процессах развития материального мира различно. Для каждого конкретного класса объектов и соответствующего вида качественных переходов размер этого соотношения выражается тем или иным определенным числом или числовым интервалом. Нас интересует, какими числами выражаются соотношения нового качества и его основы в переходах сфера веществ — биосфера и биосфера — ноосфера.
Биосфера в сравнении со всей планетой Земля представляется исчезающе тонким ее слоем. Общая масса нашей биосферы на много порядков меньше массы Земли и тем более всех известных нам безжизненных объектов ближнего космоса.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.