Севастополь - [10]
Стоп! Я откладываю в сторону ручку. Хоре… Хор-с… Хор-с… Один из древнейших богов человечества! Сколько тайн связано с этим именем!
Культ Хорса теряется во мгле тысячелетий. В последний раз почести ему воздал князь Владимир, когда в 980 году поместил Хорса в ряду иных славянских кумиров сразу же следом за Перуном. Летописи же сообщают о Хорее в «Сказании о Мамаевом побоище», но уже отнюдь без древнего почитания: «…Безбожный же царь Мамай, увидев свою погибель, стал призывать богов своих: Перуна, и Салавата, и Раклия, и Хорса, и великого своего пособника Магомета. И не было ему помощи от них, ибо сила святого духа, точно огонь, пожигает их». Но отголоски памяти о некогда великом боге Солнца жили удивительно долго. Имя Хорса встречается в различных христианских поучениях против язычества. Вот лишь некоторые примеры. Апокриф «Хождение Богородицы по мукам»: «…Трояна, Хорса, Велеса, Перуна на богы обратиша, бесом злыим вероваша». «Слово некоего христолюбца»: «…И веруют в Перуна и в Хорса…» «Слово о том, како погани суще языци кланялися идолом»: «…И ныне по окраинам моляся проклятым болванам Перуну, Хорсу, Мокши…» «Слово и откровение святого апостола Трояна». Апокрифическая «Беседа двух святителей» приводит следующий диалог:
— Отчего гром сотворен бысть?
Василий рече: «Два ангела грома есть: елленский старец Перун и Хоре — жидовин — два есть ангела молнии».
А теперь зададимся себе вопросом: так ли невероятно, что в X веке русский народ еще помнил название древнего города своих предков Орс, когда память о самом боге Хорее дожила даже до XVI века?
«Хоре» — многоликое и древнее божество, которое могло иметь разные проявления у евразийских народов почти со времен палеолита. Греческое «хорейс» — пляска — уводит к начальным культам этого божества. Индоиранское «Хорезм» — первая страна зороастризма. Греческое «хорд» — струна — протягивается хотя бы по нескольким тысячелетиям. «Хорос» — культовый хор у греков — выводит к нынешним хорам и хорам (возвышениям в храмах, где стояли певцы).
Херсонес Скалистый (Таврический) — так еще во времена Геродота греки называли Крымское побережье до Керченского пролива. Именем Херса (Хорса) обозначали и другие традиционные для жизни и деятельности места древних народов, достаточно вспомнить Херсонес Фракийский — полуостров у Геллеспонта. Имя Херсий (Херсис) носил и царь города Саламина на Кипре. Он был сыном Сирома и отцом Онесила. Созвучные имена встречаются в новгородских берестяных грамотах.
По мере введения христианства Хоре постепенно заменялся в сознании язычников Христом. Это и приводит к тому, что исследования о Хорее и изучение его феномена веками табуизируются. Хоре почитался, как Хрос, у скифов и фракийцев (латинское название божества Херос: Керос). Выявлены десятки святилищ этого языческого бога, близкого и Аполлону (Аулариоху у фракийцев).
В начале эры его изображали богом-всадником, нередко поражающим змея. Христианство развило этот образ в символике Георгия Победоносца. Георг звучанием немного напоминает Кероса (Хорса), но является его далеким потомком. Иногда река Хесин — по античным данным — указывается как Керсинус (Херсинус), что тоже может быть следом древнего культа. Без Хорса (Херса) трудно в полной мере понять реальные глубины российской истории.
А вот мнение о происхождении Хорса известного специалиста по языческим верованиям славян Льва Кожевникова:
«Иногда Хорст, Корш, Корта. Бог солнца, солнечного диска, „дневное око“. Имя Хоре (Хърс) наши предки заимствовали у ираноязычных скифов, с которыми жили по соседству и постоянно торговали.
„Хоро“, „хоровод“, „хорошуль“, „хорс“ — эти слова обозначали ритуальный хоровод, вероятно, в честь солнца. Наречие „хорошо“ в старославянском языке означало „солнечно“. В то же время все эти слова несли в себе понятие крута, колеса, что, в общем-то, соответствует как форме солнечного диска, так и круговому движению солнца по небесной сфере.
В отличие от Хорса податель благ Дажьбог — божество всеобъемлющее, связанное, как мы уже наем, с солнечной стороной природы, с годичным солнечным циклом. Поэтому славяне-язычники нередко под именем Дажьбога понимали и Хорса, — как бы в качестве дополнения.
…Солнце, солнечный диск, в представлении язычников, имел три лица. Утром на восходе это было одно солнце. Полуденное, находящееся в зените, раскаленное, — второе. И на закате красное, налитое багрянцем — третье. Нередко, обращаясь к солнцу, славяне говорили: „Светлое трехсветлое солнце!“»
Обратимся теперь к «отцу всемирной истории» Геродоту. Говоря о происхождении скифов, он пишет: «У него (Тартигая — сына Зевса и дочери Юорисфена) родились три сына: Липоксай, Арпоксай и самый младший Колоксай. Во время их правления на скифскую землю упали сброшенные с неба золотые предметы: плуг с ярмом, обоюдная секираи чаша. Старший, увидев первым, подошел, желая их взять, но при его приближении золото загорелось. После того как он удалился, подошел второй, и с золотом снова произошло то же самое. Этих (старших братьев) золото отвергло, при приближении же третьего, самого младшего, оно погасло, и он унес его к себе. И старшие братья после этого, по взаимному соглашению, передали всю царскую власть младшему». Младший брат Колоксай, как повествует Геродот, разделил землю на три царства, одно из которых взял себе, в нем он стал хранить и упавшее с неба золото. Академик Б. А. Рыбаков считает, что имена трех братьев имеют весьма многозначительный перевод. Липоксай — это царь гор, Арпоксай — царь водных глубин, а Колоксай — не кто иной, как царь солнца, он же Световик, Светозар, Зоревик и т. д.
