Семья и семейное воспитание: кросс-культурный анализ на материале России и США - [35]

Серьезного внимания заслуживают проблемы репродуктивного здоровья мужчин. Так, по данным врачей, если все бесплодные пары принять за 100 %, то в 60 % случаев причиной невозможности рождения ребенка является болезнь мужчины.

Диаграмма 6

С моей точки зрения, вредной для перспектив общественного развития является идея запрета абортов, высказываемая даже высокопоставленными чиновниками на высоких форумах. Разумному человеку понятно, что, с одной стороны, нежеланный ребенок не станет опорой России в будущем, с другой – такое решение приведет к росту женской смертности и числа женских заболеваний. После таких высказываний возникает предчувствие запрета высшего образования для женщин, поскольку снижение рождаемости всегда связывается с ростом уровня их образования. Эмпирическим путем выявлена (таблица 6) зависимость между уровнем образования мужчин и рождаемостью: с ростом уровня образования снижается ожидаемое, планируемое и реальное число детей.

Таблица 6

Репродуктивные установки мужчин в зависимости от образования

В ходе обсуждения стратегии демографического развития страны рядом политиков предлагаются еще две идеи, которые, с моей точки зрения, нельзя поддерживать. Это стимулирование внебрачных рождений и суррогатного материнства. Сегодня, конечно, значительно изменилась модель семейно-брачных отношений. В представлениях большинства опрошенных сложилось мнение о том, что «можно оправдать женщину, желающую растить ребенка самостоятельно, без отца». Достаточно большая доля россиян считает необязательным рождение детей в официальном браке. Но в то же время большинство считает, что «ребенок наиболее успешно развивается только в полной семье». И это мнение – результат реального семейного опыта воспитания. Поэтому наша задача – способствовать повышению престижа семейного образа жизни.

Представляется важным, стимулируя рост рождаемости, подумать о создании таких условий для будущих мам и пап, которые позволят им обеспечить полноценное образование, воспитание новых поколений россиян. Необходимо позаботиться о развитии социальной инфрастуктуры, формировании здорового образа жизни. Нужна национальная программа поддержки семейного образа жизни, необходимо, чтобы и СМИ заняли просемейную позицию.

Очевидно, важно не просто увеличить количество людей, проживающих на территории России, а обеспечить демографический баланс на основе морального, физического и психологического здоровья нации.

Литература

1. Антонов А.И. Перспективы рождаемости в связи с тенденциями установок детности II Демографические процессы в России XXI века. – М., 2002.

2. Борисов В.А. Воспроизводство населения и демографическая политика в СССР. – М.: Наука, 1987. – С. 201–204.

3. Демографический энциклопедический словарь / Гл. ред. Д.И. Валентей. – М.: Советская энциклопедия, 1985. – С. 297.

Семейные ценности, феминизм и посттрадиционная семья

Доктор Мария К. Бачман, Департамент английского языка Университета Прибрежной Каролины

Согласно Ульрич Бек (Ulrich Beck, 1992), автору книги «Общество риска» (Risk society), модернизация приводит к «выпадению» человека или «удалению» от исторически предписанных социальных форм и обязательств в смысле традиционных контекстов доминирования и поддержки (степень свободы), а также приводит «к потере традиционной безопасности относительно практического знания, веры и руководящих норм (степень разочарования)» (р. 128). По Энтони Гидденсу (Anthony Giddens, 1994), который согласен с точкой зрения Бек, «современное общество “посттрадиционно”, но не таким образом, как ожидалось вначале. Хотя мы, несомненно, находимся в том переходном периоде, когда общественная жизнь становится беспокойной, непредсказуемой и изломанной, ибо вся история модернизации – это история перестройки и исчезновения традиций, и особенно семейных, а семья – это один из социальных институтов, который был в наибольшей степени индифферентен к европейскому философскому течению Просвещения XVIII века» (Giddens, 1994, р. 56).

Традиция «является ориентацией на прошлое, которое имеет сильное влияние на настоящее». В то же самое время традиция – «признанный способ организации будущего, с использованием проверенных в прошлом направлений» (Giddens, 1994, р. 62). Следовательно, традиция обычно неразрывно связана с коллективной памятью и со способами, которыми различные общества утверждают, что верования, обычаи и такие формы организации жизнедеятельности общества, как семья, обладают «целостностью и непрерывностью, которая противостоит изменениям извне» (Giddens, 1994, р. 62–63). В конечном счете традиция «является организующей средой коллективной памяти», и ее целостность «происходит не из простого факта постоянства в течение долгого времени, а от непрерывной работы по интерпретации, которая выполняется, чтобы идентифицировать саму суть, которая связывает настоящее с прошлым» (Giddens, 1994, р. 64).

За прошедшие 20 лет структура американской семьи подверглась чрезвычайно глубоким и стремительным изменениям. Произошел заметный скачок от традиционной структуры семьи, состоящей из двух родителей – отца-кормильца и матери-домохозяйки – и зависимых от них биологических детей, к беспрецедентному разнообразию нетрадиционных семейных союзов, включая: родителей-одиночек, приемные и смешанные семьи, семьи геев и лесбиянок, и в том числе расширенные семьи. Но в то время, когда так называемая традиционная форма американской семьи изменилась, продолжается ее существование как живого социального института, и ее устойчивость, подогревающая горячие дебаты относительно ее «ценности», «нормативности» и «моральной» природы, только подчеркивает сей факт. Предлагается обзор изменения демографической ситуации, в которой находится американская семья XXI столетия; кратко обсуждаются происходящие в настоящее время дебаты о «семейных ценностях» в ответ на увеличивающееся разнообразие семейных форм и, наконец, рассматривается, как феминизм может эффективно преодолеть идеологический водораздел между традиционной и нетрадиционной семьей.