Семь причин, по которым вы можете доверять Библии - [5]
Фундаменталисты и некоторые евангелисты часто ударялись в другую крайность. Некоторые из них болезненно относились к историческому и критическому исследованию Библии и даже избегали его, опасаясь, что сам этот процесс затмит божественное происхождение Писания. Некоторые придерживались идеи о «диктантском» характере богодухновенности Писания, утверждая, что земные авторы книг Библии действовали как стенографисты, пассивно записывая Божье учение слово в слово. В своем стремлении защитить Библию как Слово Божие эти исследователи в результате, наоборот, за божественным происхождением Писания не видели чисто человеческого авторства.
Подобных крайностей мы можем избежать, если сразу же признаем двойное авторство Библии. Эта книга является Божьей и человеческой. Бог осуществлял контроль за написанием книг, открывал людям Свою волю; земные же авторы записывали эти откровения, используя тот человеческий язык и стиль, который способствовал бы сохранению Божьего учения и для всех последующих поколений.
Однако нам говорят, что «человеку свойственно ошибаться», и поскольку Библия не упала с неба в готовом виде, а была написана людьми, которые могут ошибаться, в ней не может не быть изъянов. Но такой довод принижает Божье всемогущество. Если в Его воле было говорить с нами, значит легко поверить, что Он контролировал и вдохновлял земных авторов записать Его откровения точно.
Несмотря на то что нам свойственно ошибаться, мы все-таки способны записывать безошибочные утверждения (например: «Уинстон Черчилль был премьер-министром Великобритании»). Если же говорить о Писании, то подобного рода безошибочные утверждения были сделаны не только на уровне истории, но и на уровне богословия. Главная идея здесь, очевидно, состоит в том, что люди, которым свойственно ошибаться, могут записывать безошибочные учения.
У Библии двойное авторство, подобно тому, как Иисус Христос имел двойную природу. Христианское богословие утверждает, что Христос является в полной мере Богом и одновременно в полной мере человеком, и эти две природы были соединены в одной личности. И подобно тому, как Христос является человеком и в то же время безгрешным, так и Библия написана людьми и в то же время в ней нет изъянов.
И снова мы видим, что либеральные богословы делают акцент на человеческой природе Христа, совершенно исключая Его божественную природу. Вы только посмотрите на Него, когда Он сидит у колодца, когда странствует по Иудее, Самарии и Галилее. Посмотрите на Него, когда Он спит в лодке, когда кричит «жажду». Нет сомнений, говорят религиозные либералы, что Он выдающийся человек, но при всем том всего лишь человек.
Интересно, что в первые века существования Церкви некоторые придерживались противоположного мнения. Они отвергали человеческую природу Христа и подчеркивали только Его божественное происхождение. Они считали, что если бы Бог стал человеком, Он был бы несовершенен, как человек. Таким образом, говорят они, Христос только казался человеком; Его божественная природа и Его человеческая природа – два взаимоисключающих понятия.
Точно так же, как человеческая природа Христа является камнем преткновения для тех, кто отвергает Его божественную природу, человеческое авторство Библии является камнем преткновения для тех, кто отвергает ее божественное происхождение. Но Писание показывает нам Христа одновременно в полной мере как Бога и в полной мере как человека. Да, несмотря на то что Он уставал во время странствий, испытывал трудности, молился Отцу в Гефсиманском саду, Он оставался Богом. И когда Он говорил: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоанна 8:58), Он оставался человеком. Точно так же в одинаковой мере должно приниматься и божественное, и человеческое авторство Писания.
Рассмотрим некоторые черты сходства между Христом (воплощенным Словом) и Библией (написанным Словом).
• Оба вечны
О Христе мы читаем: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоанна 1:1).
О написанном Слове мы читаем: «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах» (псалом 118:89).• Оба берут начало от Святого Духа
О Христе: «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Луки 1:35).
О Писании: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:21).• Оба имеют человеческую природу, но непогрешимы
О Христе: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евреям 4:15).
О Писании: «Не может нарушиться Писание» (Иоанна 10:35).• Оба обладают властью
О Христе: «Он учил их как власть имеющий, а не как книжники» (Марка 1:22).
