Сельджуки. Кочевники – завоеватели Малой Азии [заметки]
1
В нашем издании в тексте применены имена и названия, принятые в русском востоковедении.
2
Хиджра – летосчисление мусульман, строится по лунному, а не по солнечному календарю и ведется от сентября 622 г. (Здесь и далее примеч. ред.)
3
Трансоксания – принятое на Западе греческое название междуречья Амударьи и Сырдарьи. В отечественной литературе – Мавераннахр (араб.).
4
Байгу, ябгу – верховные титулы огузских племен.
5
В этом кратком очерке много от романтических и научно беспочвенных сравнений и отождествлений древних и средневековых народов (гуннов с огузами, а огузов с тюрками). Слова о мировоззрении тюрок случайны, содержат произвольно избранные данные и в целом служат лишь созданию экзотической картины. Название «огуз» распространилось в Средней Азии лишь в IX–X вв.
6
Яксарт – греческое название Сырдарьи.
7
Имеется в виду сочинение историка Хамдаллаха Мустоуфи Казвини (XIV в.).
8
Высокий титул «байгу» (буквально означавший «сокол» или «ястреб-тетеревятник») бытовал наряду с титулом «ябгу» («йабгу» или «джабгу»), которым у огузов величали верховного правителя.
9
Вероятно, имеется в виду Инб Джабир ал-Балазури, умерший в 892 г.
10
О христианстве огузов и их храмах пишут средневековые авторы ал-Казвини и ал-Бакуви.
11
Эти сведения автора относятся не к огузам, а к народу тюрков, создавших I Тюркский каганат. Применение в нем буддийского алфавита брахми отмечено с VI в., согдийское письмо стало в нем официальным и использовалось в государственных актах (в том числе на монетах) восточных преемников тюрок – тюргешей – еще в VIII в. и затем вплоть до XI в.
12
Окс – греческое название Амударьи.
13
Большинство источников и вслед за ними историков связывают эти события с самим Исраилом, умершим в заточении в 1032 г.
14
Старший сын Исраила был пленен еще в 1029 г.
15
Титулы огузов и сельджуков «байгу», «тогрул» и «чагры» все восходят к названиям птиц соколиной породы.
16
Ибрахим ибн Инал – не сын Микаила, хотя брат Тогрул-беку и Чагры-беку по матери.
17
По сообщению Ибн ал-Асира, Микаил погиб в бою с «неверными» тюрками.
18
Туркменами называли часть огузов, смешавшихся с европеоидным ираноязычным населением.
19
Романтическая версия. Бежавшие из Болгарии в Россию во время русско-турецких войн конца XVIII – начала XIX в. газаузы – потомки огузов, печенегов, половцев и других тюрок Причерноморья, ранее ушедших на Балканы. Часть ученых считает их отуреченными болгарами.
20
Выдающийся сельджукский визирь Абу Али Хасан ибн Али ат-Туси (1017–1092) носил почетный титул Низам ал-Мульк, что значит «устроитель державы».
21
В более раннее время у тюркских народов воспитатель наследника именовался аталык, что, как и в случае со словом «ата-бек», точнее всего переводить в первоначальном значении «названый отец».
22
«Кайсар» передает византийское «Кесарь» – император.
23
Древнетюркская домусульманская традиция, получившая распространение в VI–VIII вв. в Средней Азии, требовала изображения на монетах ликов правителя и его супруги (кагана и катун). Монеты Византии украсились портретами императорской четы под тюркским влиянием.
24
Родиной первых мусульманских мистиков – суфиев – были области до того буддийской части Ирана, прежде всего Балх. Движение возникает в конце VIII в.
25
Такова латинская передача имени Абу Али ибн Сины – одного из крупнейших ученых мусульманского мира, авторитет которого был признан средневековой Европой.
26
Пехлеви – литературный язык Сасанидского Ирана (III–VII вв.).
27
Именно к персонажам эпоса «Шахмаме» восходят имена сельджукских правителей Кейхусрова, Кейкубада и Кейкавуса.
28
О значении арабского языка для тюркских народов, как и большинства народов, живших за пределами Аравии, для VI в. говорить, конечно, не приходится. Распространение арабской культуры связано с мусульманскими завоеваниями VII в.
29
Орхонские надписи принадлежат к VIII в., хотя письмо этого типа, вероятно, существовало у тюркских народов и ранее. От VI до VIII в. государственной письменностью тюркских каганатов в Средней и Центральной Азии было согдийское письмо.
30
Ныне установлен самобытный характер орхонского и других подобных тюркских алфавитов древности и раннего Средневековья.
31
Клуатр – внутренние монастырские галереи.
32
Применяемое автором для обозначения отдельных жилых зданий французское слово «киоск» пришло из персидского, где обозначало уединенный дом-усадьбу, а первоначально загородный замок – кёшк.
33
То есть символа Божьей благодати, в Древнем и Сасапидском Иране.
34
Автор имеет в виду не алтайский народ, а находки V в. до н. э. в курганах урочища Пазырык на Алтае. Прямая связь сельджукских изображений с искусством столь отдаленной культуры надуманна.
35
Вновь параллель с древними курганами Алтая, основанная лишь на романтических представлениях о месте происхождения тюркских народов.
На основе археологических и исторических материалов, обобщенных в книге, реконструирована культура, религиозные представления, быт древних скифов. Приведена наиболее точная хронология важнейших фаз развития племенных групп, входивших в состав скифского государства. Показана яркая панорама жизни свободолюбивых скифских племен, чей духовный опыт повлиял на искусство России, Германии и Скандинавии.
Книга посвящена Византии, которая просуществовала более тысячи лет и сыграла важнейшую роль в формировании европейской культуры. Вы узнаете о воцарении христианства, пышных и торжественных церковных службах, грандиозных военных сражениях, прекрасных мозаиках и изысканных украшениях, созданных местными мастерами, и о том, во что одевались, как строили и обставляли свои дома знатные вельможи и обычные горожане.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Изабель Хендерсон, один из лучших знатоков истории пиктов, рассказывает о самом таинственном народе в изобилующей загадками истории древней Британии. Маленькое племя, как считают ученые, бесстрашно сражалось с римлянами, однако все, что связано с пиктами, до этого периода и после него, окутано мраком неизвестности. Не осталось их письменных документов, зато сохранилось огромное количество памятников монументального искусства, содержащих сложную и совершенно непонятную символику. Хендерсон предлагает различные гипотезы, воссоздающие образ жизни древнего народа, его традиции и верования.
Всемирно известный археолог и этнограф Мария Гимбутас рассказывает о важнейших фазах развития, культуре, религиозных представлениях и быте древних балтов. В книге использованы данные экспедиций, в которых исследовательница принимала непосредственное участие. Перед вами развернется яркая картина раннего этапа истории народов Балтии.
Книга посвящена истории финикийцев – маленького воинственного народа, который заставил считаться с собой все могущественные государства древнего Средиземноморья. Подробно повествуется о нравах и обычаях, религиозных и светских обрядах финикийцев, о великолепных мастерах ювелирного и оружейного дела, резьбы по слоновой кости, камню, металлу, а также изложена история создания древнейшего алфавита – высшего достижения финикийской культуры, которое оказало мощное влияние на все последующие цивилизации Старого Света.
В этой книге рассказывается о таинственной цивилизации этрусков, исчезнувшей еще до нашей эры. Благодаря обширным материалам и захватывающему стилю повествования возникает отчетливое и яркое представление о зарождении и культурном развитии этрусского народа.