Сатья Сай Вахини - [3]

Всевышний, в соответствии с Бхаратхи (наследниками индийской культуры), — Сама Бесконечность. Он поднимается к Высшим Небесам и свободно в них путешествует. Его определяли четкими словами на протяжении долгого исторического периода. Изучение концепции Всевышнего и распространение этой концепции встречало серьезные препятствия. Это изучение всегда находилось в конфронтации с другими доктринами, — и сегодня оно доказало свою жизненность. Это есть доказательство врожденной силы такого откровения. Концепция Высшей Цели, заложенная в иудаизме, христианстве и зороастризме, старается уложиться в их категориях, а концепция Бхаратхи передается как часть их самих, следовательно, она не приняла отдельный статус своего собственного «рождения». С другой стороны, она проясняется по отношению к различным религиям их собственной концепцией Законченности и обеспечивает единство всех точек зрения, она основывается на положении отсутствия каких-либо различий. В то время, как поток знаний, устремленных в Высшие Цели, положенный святыми Бхаратхи, проистекает через другие веры, вне их остаются только лужи.

Из основной веры в Индии (Бхарате) появилось много сект, подобно грибам. Они пытались собрать основное или пробить брешь в основной концепции индуизма в отношении Высшей Реальности. Но, подобно отливу, морская вода отступает лишь затем, чтобы вернуться, чтобы возвратиться тысячами грохочущих брызг на берег, поток мудрости Бхаратхи вновь обрел свою первоначальную славу, возвысившись над всеми перипетиями и коллизиями истории. Когда спали волнения, он привлек к себе различные секты, работающие с человеческим разумом и поглотил их в себя. Принцип Атмы Бхаратхи всеобъемлющ, вездесущ, всеобъясняющ и всесилен.

Укрепление веры в Принципе Атмы и преданная любовь-вот настоящее служение. Только Атма достойна настоящей человеческой Любви. Почувствуйте, что она более любима, чем что-либо-это и будет истинным поклонением, которое человек может предложить Богу. Вот чему учат Веды. Веды не навязывают кодекс трудных правил и ограничений: они не заключают человека в тюрьму, где он может пасть жертвой случайности. Они учат нас, что существует Единый, который является истинным сокровищем вне всех правил и ограничений. Единый, который есть суть всех вещей, каждой единицы энергии, каждой частицы или атома. Единый повелевает пятью элементами-эфиром, воздухом, огнем, водой и землей. Любите Его, преклоняйтесь перед Ним, служите Ему-говорят Веды. В этом заключается величайшая философия любви, тщательно разработанная в Ведах.

Высшая тайна заключается в том, что человек должен жить в мире, в котором родился, подобно листу лотоса, появившемуся в воде и плавающему, но не тонущему в ней. Конечно, хорошо любить и поклоняться Богу, чтобы получить вследствие этого благостные плоды, но нет плода более ценного, чем сам Бог, нет ничего ценнее Бога. Веды советуют нам любить Бога, не испытывая никаких желаний, не допуская их в наш ум. Любите, любите ради самой любви, любите Бога, потому что Он не может дать меньше Самого Себя, любите Его Самого, не испытывая никаких других желаний.

Это Сокровенное Учение Бхаратхи. Дхармаджа, старший из братьев пандавов, как описывает Махабхарата, — идеал такой Любви. Когда он проиграл своим врагам обширную империю, включающую всю Индию, и был вынужден жить в Гималайских пещерах со своей супругой Друпади, она спросила его: «Господь! Несомненно, ты-самый преданный последователь пути Дхармы, как же могло приключиться с тобою такое несчастье?» Друпади испытывала безмерную печаль.

Дхармаджа ответил: «Друпади! Не огорчайся. Посмотри на Гималаи, какое величие! Какое великолепие! Какая красота! Оно так прекрасно, что я растворяюсь в любви к нему. Оно ничего не даст мне, но по моей природе я склонен любить прекрасное, величественное. Вот почему я здесь, исполненный Любовью. Воплощение этой величественной красоты-Бог. В этом заключается значение и смысл любви к Богу».

«Бог-вот ради чего стоит жить. Это урок, который дают нам Бхаратхи на протяжении веков. Вот почему я люблю Его. Мне ничего от Него не нужно. Я не попрошу никакой милости. Пусть лишь только он заботится обо мне. Высшая награда моей любви-Его Любовь, Друпади! Моя любовь-не рыночный товар».

Дхармаджи понял, что Любовь-Божественное качество, и к ней надо соответственно относиться. Он учил Друпади, что Любовь тех, кто сознает Атму, непредсказуема. Любовь, которую имеет Атма как свою основу, чиста и возвышенна, но так как человек загрязнен различными псевдоформами любви, он считает себя Дживой, изолированным и индивидуальным. Он лишает себя полноты Божественной Любви. Следовательно, человек должен завоевать Милость Божью. Когда он обретет эту Милость, Джива, или личность, будет освобождена от связи с телом и сольется с Атмой. Такая совершенность описывается в Ведах как «освобождение от уз» (бандхавикхедана) или «освобождение» (мокша). Чтобы победить связь с телом, чтобы обрести Милость Божью как единственное средство победы, были разработаны духовные практики: философские проблемы, чувственный контроль (дама) и другие дисциплины шестиступенчатой Садханы. Такая практика обеспечит очищение сознания: оно станет подобно чистому зеркалу, отражающему действительность-таким образом откроется Атма. Для Джнанасиддхи (обретения высшей мудрости) Королевским Путем является Читтхасуддхи (очищение сознания). Это основная истина индийского поиска конечной Реальности. Это и есть живое дыхание учения.