Самые известные храмы Санкт-Петербурга - [84]

Опытные мастера из Средней Азии украшали мечеть мозаикой. В ослепительном, красочном облике мечети преобладают три цвета: бирюзово-голубой, желтый и зеленый. Это традиционные тона Востока. Несложно представить себе, как горит и переливается такая красота где-нибудь в песках Аравийского полуострова. Фасады здания украшены изречениями из Священного Корана, выполненными арабской вязью. Все, кто хорошо знаком с достопримечательностями древнего города Самарканда, несомненно, отметят, что купол мечети повторяет силуэт купола мавзолея Гур-Эмира, знаменитой усыпальницы жестокого завоевателя Тимура и его потомков, а украшенный изразцами и узорами портал напоминает порталы усыпальницы двоюродного брата Мухаммеда, Кусам ибн Аббаса, Шахи-Зинда[260]. Это название переводится как «живой царь»: по одной из легенд, брат Пророка, молившийся во время нападения завоевателей, скрылся в подземелье через щель расколовшегося минбара[261] и жив до сих пор.

В конце 30-х годов XX века мечеть была закрыта, а в ее здании устроен склад. Лишь в 1956 году по просьбе общины храм вернули мусульманам, начались долгие годы реставрации. Ведь в годы войны здание сильно пострадало, находилось в аварийном состоянии. Почти все ценности, в том числе и знаменитый ковер, выполненный восточными мастерами, исчезли. Совсем недавно, к трехсотлетию Петербурга, основные реставрационные работы были завершены, в чем большая заслуга муфтия Петербурга и Северо-Западного региона России Жафяра Почаева. Купола обновленной мечети впервые в мире выполнили из фарфора, материала более долговечного, чем керамика.

Внутреннее убранство мечети соответствует всем традициям мусульманского культового зодчества. В полусферической нише, облицованной небесного цвета керамикой, находится михраб[262], его расположение указывает направление в сторону Мекки – города, священного для всех мусульман. Стены зала украшены красивым орнаментом. Зеленые мраморные колонны, поддерживающие арки сводов, и все огромное пространство молитвенного зала, покрытого голубым ковром, освещает уникальная, больших размеров, люстра, на которой высечены изречения из Корана. Над западной частью, на втором этаже, устроена галерея, где молятся женщины.

Рядом с мечетью находится здание канцелярии, а возле него – Дом для омовений, ведь в мечеть верующие не могут войти, не совершив специального ритуала.

Сегодня мусульманская община Петербурга много внимания уделяет просветительской деятельности: издается газета, работает воскресная школа, где преподают арабский, татарский языки и основы ислама. Соборная мечеть стала центром духовной и культурной жизни не только мусульман Петербурга, но и всего Северо-Западного региона.

Богослужения проводятся два раза в день: днем в 14.20 и вечером в 20.40. Особенно многолюдно в мечети в дни больших праздников: Рамадан, Курбан-Байрам и других. По пятницам, когда на небольшой улочке возле мечети возникает подобие восточного базара, здесь можно увидеть не только верующих, спешащих на намаз[263], но и жителей Петроградской стороны.

Устремляются в высокое петербургское небо стройные минареты, сияет голубой купол мечети, словно невидимая нить связывает северный город с далеким и загадочным Востоком.

Соборная мечеть открыта во время богослужений.

Адрес: Кронверкский пр., 7.

Транспорт: ст. метро: «Горьковская»

Автобус: 45

Трамвай: 6.

Глава 2 Большая хоральная синагога

Коломна. Среди узеньких улочек, набережных и проспектов этого небольшого полуострова, ограниченного Крюковым каналом, Мойкой и каналом Грибоедова, уютно расположились православная церковь, католический костел и Большая хоральная синагога, стоящая на пересечении улицы Декабристов с Лермонтовским проспектом, бывшей Большой Мастерской.

В XVIII веке возле морского полкового двора, находившегося неподалеку, была слобода мастеровых военно-морского ведомства, где селился трудовой люд столицы: часовщики, портные, сапожники, прядильщики, военные, столяры, мелкие торговцы и ремесленники. Среди них было много евреев, выходцев из Польши и других уголков царской России. Две трети еврейского населения проживало во второй половине XIX века именно в Коломне. Прекрасный поэт Серебряного века Осип Эмильевич Мандельштам писал об этом уголке города: «В Петербурге есть еврейский квартал: он начинается как раз позади Мариинского театра…Там, на Торговых, попадаются еврейские вывески с быком и коровой, женщины с выбивающимися из-под косынки накладными волосами и семенящие в сюртуках до земли многоопытные и чадолюбивые старики»[264].

Еврейская община, существовавшая в Петербурге с середины XVIII века, со времен Екатерины II имела молельные дома, расположенные в разных частях города, но синагоги в столице империи не было. Неоднократно представители общины обращались в вышестоящие инстанции, и наконец в 1869 году император Александр II разрешил строить храм. При этом ставились жесткие условия, чтобы здание не отличалось излишней роскошью, а также возле еврейского храма не должно было находиться в ста метрах рядом ни одной церкви и ни одной правительственной трассы. К тому же после возведения синагоги должны были закрыться все еврейские молельные дома, существующие в Петербурге.