Самоучитель настоящей психологии - [9]

Что, с позиции настоящей психологии, мешает развитию личности на духовном пути?

Чтобы ответить на данный вопрос, необходимо разобрать структуру формирования ментальных концепций или обусловленностей, в которые попадает Душа.

1. Самскары (санскр.) — созданные в уме определенные образы, память о каких-либо действиях, которые приводили к определенному результату, иными словами, впечатления.

Особенно эмоциональные впечатления и переживания оставляют глубокий отпечаток в нашем подсознании, и чем сильнее эмоциональная вовлечённость, тем сильнее отпечаток.

Самскары способствуют формированию:

2. Васан (санскр.) — способностей человека, устоявшихся желаний, основных склонностей его характера. Затем васаны рождают

3. Вритти (санскр.) — так называемые ментальные фильтры, поведение, ментальные состояния, образы мысли.

Вритти — это определенный трафарет, определенный мыслительный образ, через который мы смотрим на мир. Каждый видит мир через свой собственный фильтр. К примеру, я скажу слово «яблоко» и попрошу вас описать ту ассоциацию, которая тут же пришла в голову. У каждого будет своё, отличное от других, обусловленное своим личным опытом описание яблока. То есть у каждого есть свой определенный фильтр: у кого-то он черный, и он смотрит на мир в чёрном цвете, все для него плохо; у кого-то он розовый, немного игривый, и все в жизни хорошо и радостно. Вритти определяют то, как мы смотрим на этот мир.

Буквально вритти обозначают «водоворот» (одно из значений этого слова).

Согласно Патанджали, автору «Йога-Сутр», величайшего труда по психологии йоги, вритти (мысли) низшего ума (читты) разделяются на пять групп:

1) правильные идеи;

2) ложные идеи;

3) фантазии;

4) идеи, приходящие во время сна;

5) воспоминания.

Некоторые классики психологии йоги описывают вритти как мыслеволны, волнения ума, иногда трудно уловимые, которые все время возникают в океане читты, в поверхностном сознании. Вритти возникают из-за самскар и васан и в результате внешних воздействий. Ум изменяется и принимает различные состояния. Эти видоизменения, или модификации, и представляют собой вритти (1).

Затем воображение преобразует вритти в желание (2).

Желание становится побуждением (3).

Затем человек вынужден совершать карму — действие (чешта) — для исполнения желания (4).

Действие порождает самскару (5).

Когда ум снова и снова улавливает и отмечает одно и то же вритти, образуется самскара. Таким образом цикл повторяется.

Например, если мы постоянно размышляем о своем возлюбленном, его образ в конце концов будет самопроизвольно проявляться в нашем уме. Поэтому следует быть довольно осмотрительным в выборе образов, звуков, мыслей и других объектов, наполняющих жизнь, поскольку могут образоваться вритти, идущие вразрез с путем йоги. Даже самые глубоко затаенные вритти в один прекрасный день могут всплыть на поверхность сознания. Существует даже путь сведения к минимуму всех материальных впечатлений (нивритти-марга).

Приверженцы пути правритти (санскр. — «проявление, деятельность, активная жизнь», т. е наслаждение мирской жизнью, попытка выжать максимально возможные чувственные наслаждения; противоположность правритти — нивритти, или отречение), напротив, без конца наполняют свои умы всевозможными материальными вритти.

Можно создать духовные самскары, следуя Бхакти-Маргу, пути бхакти (Божественной Любви и преданного служения), заключающемуся в задействовании всего в служении Господу. Новые самскары (впечатления) записываются, стирая старые, по аналогии с файлами, записанными на диск компьютера.

«Йогах читта вритти ниродхах» (Йога-сутра, 1.2).

«Йога есть удержание материи мысли (читта) от обличения в различные образы (вритти)».

Это знаменитая вступительная сутра из «Йога-сутр» Патанджали (одной из базовых богооткровенных книг восточной психологии, психологии йоги и философии).

Читта означает сознание, ум, разум и т.д. Вритти — возбуждение, модификация или изменение, а ниродха — уничтожение. Буквально эта сутра значит, что цель йоги состоит в устранении причин, приводящих ум в беспокойство.

Цель восточной психологии та же — «читта-вритти-ниродха».

Сейчас наш ум настроен на восприятие материальных объектов, материальной энергии, и взаимодействие с материей вызывает в нашем уме вритти — беспокойство или возбуждение. Выражение читта-вритти может употребляться в положительном смысле, как, например, способность возбуждать свой ум определенным образом (Бхакти-йога, путь преданности и служения Богу), но, как правило, это сочетание имеет отрицательный смысл. Читта-вритти — это то, что мешает человеку увидеть свое истинное «Я» и Бога. Так как наш ум возбужден и ориентирован на восприятие материального, мы не можем установить связь с духовным.

«Читта-вритти-ниродхах» — уничтожение возбуждения ума — это предварительное условие для того, чтобы увидеть Бога и достигнуть просветления, да и просто чтобы быть здоровыми, счастливыми и успешными.

Данные образы мысли нацеливают человека на определённое действие, этой мыслью обусловленное. Такое действие называется карма.

4. Карма (санскр).

В Ведах говорится, что этот замкнутый круг обусловленности личности практически невозможно разорвать.