Саентология: Основы мысли - [20]

Человек должен быть готов в любой момент становиться причиной новых данных, заявлений, суждений, предположений; а также принимать идеи, предположения, суждения.

Озабоченность тэтана тем, чтобы вызвать какой-нибудь эффект, столь велика, что он тесно сближается с теми вещами, которые могут создать эффект на нем самом. Так тэтан становится пойманным. Перед ним так мало тэтанов, которые создают причинные данные, и так много принимающих данные, что может показаться — ввиду того факта, что на тэтана могут воздействовать только его собственные суждения — что тэтаны больше стремятся к эффектам, нежели к тому, чтобы быть причиной. Однако, на практике это не является истиной. В любой игре человек пытается создать эффект и, в то же время, не принять никакого эффекта (то есть не иметь никаких последствий для себя).

Путем тщательного эксперимента было установлено, что тэтан, в действительности, не пренебрегает ничем на уровне следствия. Он делает вид, что не любит и не получает удовольствия от некоторых эффектов, и протестует против них, но он очень хорошо знает, что механизм протеста, как правило, заставляет эти эффекты приближаться ближе. Это происходит в результате его повторяющейся неудачи в играх. Требуя отсутствия эффекта для себя, он проигрывает. Значит, ему следовало бы сказать, что ему нравится этот эффект.

Таким образом, преобладает озабоченность тем, как стать следствием, а не причиной. Весь предмет ответственности является учением о причине и следствии, так как человек, который не хочет брать на себя никакой ответственности, обеспокоен только тем, как бы стать следствием, а человек, который может принимать ответственность, должен также желать быть причинным.

Тэтан также может быть «подвешен» в «состоянии слежения» за тем, чего обычно придерживаются другие. Это удерживает его во вселенной и поддерживает в состоянии следствия.

Учеба, исследования, получение образования и любая другая деятельность подобного рода — все это виды деятельности следствия, которые приводят к принятию меньшей ответственности. Таким образом, хотя тэтан и не может действительно попасть в затруднительное положение, он может, соглашаясь с общепринятой в данный момент мыслью в той вселенной, где он находится, подхватить некий шаблон мышления, который делает его менее эффективным, поскольку он решает быть следствием. Если он чувствует, что должен получать все свои данные откуда-то извне, он становится следствием знания, следствием вселенных и постулатов и склонным к сокращению своей собственной способности формировать или создавать знания.

В Саентологии мы можем полностью передать все эти детали, так как мы только призываем обратить внимание на шаблон, которым индивидуум уже владеет; поэтому, в действительности, мы его ничему не учим. Мы лишь указываем на те вещи, которые он уже принял или сам создал.

Вообще говоря, истинно только то, что каждый индивидуум ответственен за все, что с ним происходит. Когда индивидуум, желая создать много интересных эффектов, решает войти во множество вселенных или ловушек, он может запутаться в том, что он делает, где он находится, и чем является все вокруг. Саентология показывает, что все это можно увидеть или изменить с позиции самого индивидуума, чтобы добиться каких-то перемен в его собственном состоянии.

Например, тэтан приходит к «убеждению», что правильный способ жить — это делать все так, как делал отец. Это приглашение быть в отцовской вселенной. Позже он меняет свое мнение об этом, но находит себя все еще в отцовской вселенной, к которой теперь возникает неприязнь. Он мог бы быть более эффективным, более способным, если бы мог не быть теперь в этой отцовской вселенной. Как правило, в наше не просвещенное время, он дожидается смерти, чтобы отделить себя от окружения, в котором находится, а до той поры смиряется с ним. Этого уже не нужно делать теперь, когда у нас есть Саентология. Он может в любой момент, под надлежащим руководством, освободиться из любой ловушки, в которой находится, и начать свою новую серию суждений.

Мы, таким образом, не можем говорить о знании, как о некой всеобщности. Это всего лишь какая-то данность. Жажда знаний является жаждой постулатов других тэтанов и может привести человека к забыванию, что он сам является соучастником создания этих постулатов, и что он сам должен был следовать некоторому курсу, чтобы ввести себя в пределы влияния постулатов других тэтанов.

Если человек является следствием знаний, то порождение данных, суждений или «фактов», делающее их существующими, отделит его некоторой дистанцией от бытия следствием, если он очень озабочен тем, чтобы быть следствием. Если это его базовое суждение, он не будет много заниматься порождением информации, делая ее существующей; однако, чтобы выйти из ловушек, в которых он находится, ему необходимо, в определенной степени, делать это.

Породив несколько барьеров или ловушек, индивидуум затем теряет контроль над барьерами или ловушками, не желая быть следствием. Разумеется, он действительно теряет контроль над ними; иначе он не мог бы стать ими пойманным. Чтобы освободить его из некоторой ловушки, нужно найти те части этой ловушки, которые он сам желает создавать или владеть ими. Это помещает барьеры (которыми могут быть пространства, движения энергии или преграды) под его контроль; и его постулирование, что он может иметь это или владеть тем или другим, заставляет его желать быть в этой ловушке. В момент, когда это происходит, он уже больше не находится в ловушке, а если даже в некоторой степени еще и находится в ней, он не протестует против нее и может покинуть ее, когда пожелает.