С талмудом и красным флагом. Тайны мировой революции - [59]

Революционный «активизм» еврейства, возникший в конце XIX - начале XX века, вызывал недоумение даже у многих патентованных российских либералов. Так, известный юдофил Ф.А. Степун признавал:

«. Занимаясь рабочим и аграрным вопросами, революционное еврейство занималось, в конце концов, лишь борьбою за свое равноправие. Но я никак не мог увидеть живого смысла в том, что внук виленского раввина и сын ковенского маклера, никогда не видавшие русской земли и русского мужика, ежеминутно ссылаясь на Карла Маркса, горячо спорят друг с другом о том, в каких формах рязанскому, сибирскому и полтавскому крестьянству надо владеть своею землею» (Ф. Степун «Бывшее и несбывшееся», т.1. Нью-Йорк, 1956, с. 129-130).

Над этой загадкой бились многие исследователи, как юдофобы, так и юдофилы. Беда и тех и других, однако, заключается в том, что при анализе столь сложного вопроса они рассматривают роль евреев в революции, в основном, как этнический фактор. И забывают при этом, что многие из них, как Маркс и Лассаль, ненавидели еврейство, отрицали иудаизм, как талмудический, так и реформированный, и вообще не считали себя евреями. Они были вождями, публичными фигурами, лобастыми теоретиками «классовой борьбы», а на деле - живыми ширмами, за которыми скрывались их кукловоды и реальные организаторы, и финансисты всех эти революций, народных восстаний и дворцовых переворотов. Среди таких кукловодов и закулисных дел мастеров государственных потрясений были и евреи, и неевреи, но и тем, и другим всегда было выгодно, чтобы все задуманные и осуществленные ими преступления в ходе «революционных перемен» приписали именно евреям, как это делалось при всякой беде и напасти на протяжении веков. 3. Жаботинский в свое время утверждал, что все это делалось якобы по желанию самих евреев. «У евреев нет классовой политики, а была и есть. политика национального блока.» А еврейские революционеры «были все только выразителями разных сторон единой воли еврейского народа. И если он выделил много революционеров - значит, такова была атмосфера национального настроения. Еврейские баррикады были воздвигнуты по воле еврейского народа» (В.(3). Жаботинский «Избранное». Иерусалим -СПб., 1992, с. 187).

Что касается евреев из числа рядовых революции, то мировая закулиса, в которую, как мы увидим далее, допущены лишь по настоящему богатые и облеченные властью евреи, в действительности использовала их как пушечное мясо на баррикадах и в гражданских войнах, как террористов-одиночек и «исполнителей» из «революционных» расстрельных команд. Исполнив свою кровавую роль, они были обречены теми же кукловодами на то, чтобы понести наказание за свои преступления в ходе «красного террора». А затем их реабилитировали и наказывали тех, кто подверг «героев революции» непростительным «кровавым репрессиям». Самое страшное в такого рода циклах, что они обычно продуманы от начала до конца на много лет вперед, и в сценариях, реализованных на подмостках очередной революции, не допускается никаких отклонений.

Глава третья. С талмудом и красным флагом

То, что среди большевиков столько много евреев, просто отражает тот факт, что идеи большевизма во многих местах являются и самыми лучшими идеями Иудаизма.

«Jewish Chronicle»

Семена бунта

Увлеченность евреев коммунистическими идеями объясняют по-разному. Легендарный психолог Отго Вейнингер, еврей по происхождению и антисемит по убеждению, утверждал в своей знаменитой книге «Пол и характер», что «еврей - это врожденный коммунист». (Отто Вейнингер «Пол и характер», С.-Петербург, 1909 год, «Посев», с. 311).

Сионистская газета «Джуиш кроникл» вскоре после Октбрьской революции в России писала: «Сам по себе большевизм (коммунизм), так же как и то, что множество евреев являются большевиками, объясняются тем фактом, что многие из этих идей большевизма созвучны замечательным идеям nyflan3Ma.»(«The Jewish Chronicle», 4.04.1919).

Американо-еврейский литератор Морис Самюэль Вайсбух (1895-1972), один из идеологов сионизма, дал собственную интерпретацию известных строк коммунистического гимна «Весь мир насилья мы разрушим до основанья». В своей вышедшей в 1924 г. книге «Вы - гои» он писал: «Мы, евреи, - разрушители, мы всегда будем ломать и уничтожать все, что построили другие».

В каждом из этих высказываний есть доля истины, но только доля. Причины, вызвавшие массовый приход евреев в революцию, следует искать не только в предрасположенности этого народа все подвергать сомнению и не принимать существующий порядок вещей в мире «гоев» или «клифотов», как нечто вечное. Напомню, что Талмуд учит их соответствующему отношению к «идолопоклонникам»: «Еврей обязан удалять терния из своего виноградника, т. е. искоренять, вырывать с корнем клифотов». Разрушение христианского, а особенно православного мира, вменено евреям в обязанность Талмудом, что и подчеркивает выше цитированный г-н Вайсбух. В соответствии с этим формировалось мировоззрение выпускников хедеров и йешивов, не говоря уже о талмид-хахамах и идиш-анархистах, ринувшихся в русскую революцию. Они были спрограммированы на разрушение, и именно поэтому столь привлекательным для них оказался большевизм с его идеей политического насилия. И, если в Западной Европе идеи Просвещения проникали в еврейскую среду с помощью Хаскалы, что в конечном итоге обернулось переходом евреев-социалистов на позиции реформизма и классового сотрудничества, то в России и других странах Восточной Европы ортодоксальный иудаизм к началу XX века был еще слишком силен, а установки «Шулхан-Аруха» были куда более популярны в еврейской среде, чем проповеди ребе Мендельсона. «Раввинизм и хасидизм стремились закупорить еврейскую среду от всякого доступа новых идей, - писал об этом периоде С.Дубнов. - Эти два противника, спорившие за власть над массой, вступали в тесный союз всякий раз, когда им грозила опасность от общего врага -просвещения. А новые умственные веяния уже проникали из центров Запада в темное царство восточного еврейства» (С.Н. Дубнов «Краткая история евреев». Ч. 3. Средние века и новое время. Ростов-на-Дону. «Феникс«, 2008 г.).