Русский XVI век: от соборности к опричнине - [4]

Но Софья Палеолог беременеет и рождает своего сына — Василия. И после этого она жаждет, чтобы ее сын был русским царем. Здесь надо заметить одну деталь. Просвещенные европейские принцессы, а иногда и принцы, воспитанные на ренессансных традициях, с почтением к античной политической культуре, к римскому сенату, к главенству писаного права, попадая на Русь, естественно, остаются такими же культурными и читают те же книги на греческом и латыне, но им кружит голову абсолютное самовластье, которого в Европе нет и не может быть, а когда деспот, скажем Лоренцо Медичи Великолепный — все его осуждают. А в Москве все перед тобой склоняются, все тебя считают почти небожителем. Это странно, по варварски, но приятно. Такая же просвещенная европейская Ангальт-Цербстская принцесса, будущая Екатерина II, став узурпаторшей-императрицей, так же наслаждалась своим полным единовластием, которое и в голову ей не могло прийти в Германии. И так многие. И Софья точно также. Она настаивает, чтобы восьмилетнего Дмитрия заточили в каземат, и мальчик больше никогда не увидел в своей жизни солнца. Только за то, что он не ее сын. Екатерина II и государь Иван Антонович — это же очень похоже… И когда Иван III умирает, он говорит, что Василий будет царем. Великим князем. А кесарь Дмитрий сидит в каземате.

Иван III не любит казнить людей, казней практически нет, но заточать любит. И еще у него один прием есть — всем своим близким родственникам мужского пола, он не позволяет жениться. Соответственно, у них нет законных детей, а если нет законных детей, никто не может быть конкурентом с его детьми за престол.

С этим столкнулась и Европа. Если главным будет принцип семейственного единовластия, чтобы власть передать своему ребенку, да еще от любимой жены, тогда много очень злодеяний приходится творить. Не лучше ли выбирать государя? К этому придут очень скоро, причем в Литве в 1527 году будет принят «Литовский Cтатут», который окончательно согласится с тем, что Великого князя выбирают. В Польше еще раньше установилась эта традиция. Тогда уж какое заточение, какое безбрачие? Можно выбрать князя вообще из другой страны. Тот же Стефан Баторий — он ведь из Семиградья, венгр, видимо. На польский престол избирали принцев и из Швеции, и, даже, из Франции — главное, чтобы был католиком. Все варварства восточные отпадают. Но коль этого нет, коли здесь речь идет о преемственном единовластии, то idйe fixe — передать престол своему сыну. Причем, Иван III говорит как-то митрополиту Геронтию, когда тот печалуется за его брата, который сидит в тюрьме всю свою жизнь. Геронтий просит: ну выпусти его, не опасен он, твой престол утвердился. А Иван отвечает: ты знаешь, я страдаю за него, люблю своего брата, но если я его выпущу — да, мой престол-то утвердился, он меня, конечно, не свергнет, даже и не подумает, — но когда я помру, мальчика маленького он свергнет, а они же править не умеют — посмотри на этих удельных князей, на Старицких, на Волоколамских.

Вот что делает слепая любовь к своей крови. Иван III умный человек, но он не желает понять, что его родственники — опытные мужи, которые водили в бой рати, которые управляли удельными княжествами, и маленький мальчик — это несравнимые вещи. Маленький мальчик уж точно меньше умеет править, чем эти Рюриковичи — братья Великого князя. Формируется вот идея передачи власти от отца к сыну, когда все остальные родственники становятся не просто ненужными, но опасными.

Иван III присоединяет значительную часть русских земель. То есть, он присоединяет не то, что чужое, а присоединяет другие русские земли к своему уделу, переводя князей из удельных в служилых или чаще, сажает в тюрьму, потому что боится, что они перейдут в Литву, а переход в Литву все чаще воспринимается как измена. В Литве намного свободней — и в Литву бежит последний тверской князь Борис. За имеющееся якобы желание перейти под власть Литвы Иван III завоевывает и разоряет славный и богатый Великий Новгород. Из конфедерации самобытных русских земель, подобных Германии или Италии, Русь становится централизованной империей, в которую другие земли включаются «из неволи». Напомню, что Мамая на Куликовом поле разбил именно союз князей, а не централизованное царство. Возводя на северо-востоке Европы централизованную империю Ордынского типа, Иван III унылым единообразием начал подменять цветущую сложность Руси.

III.

Василий III продолжает линию отца, причем вносит в неё несколько новых элементов. Василий III никогда не венчался на царство. Это не случайно. Есть государь Дмитрий Иоаннович. Хотя Дмитрий Иоаннович умирает в каземате в 1509 году, но все в народе знают, кого Иван III венчал кесарским венцом. В народе говорят, что Василий III уморил голодом Дмитрия Иоанновича. Кстати, уморение голодом становится при Василии III любимой формой сведения счетов. Вроде бы и не убил, а сам помер — месяц не кормили, взял и помер.

Василий III завершает «собирание» русских земель. Южное Рязанское княжество и пограничное северо-западное Государство Псков, тем более — республика, не дают ему спокойно жить. Он покоряет свои русские православные государства, увозит в Москву их святыни, вечевой колокол.