Русский Север в войнах XVI – XIX веков - [4]
В Ругозерском остроге воевода К. В. Оничков с гарнизоном, состоявшим из 100 стрельцов и пушкарей, с местными жителями («с охочими казаки и с тутошними людми»)[22] выдержал трехдневную осаду и штурм значительно превосходящих сил каянских немцев. Переписка тех лет подтверждает, что силы противника составляли около 3000 человек. Осада велась по всем правилам военного искусства того времени «со всеми осадными орудиями, щитами и приметами». Противник понес тяжелые потери, сражаясь «в приступах и на выласках». При совершении вылазки из острога над врагом была одержана полная победа. Монастырский воевода сам был дважды ранен. С каянской стороны двое воевод убито, оставшиеся в живых воины противника, не успевшие отступить, были взяты в плен. Соловецкому войску достались богатые трофеи[23].
31 июля 7089 (1581) г. из Москвы на Соловки К. В. Оничкову была послана царская грамота о судьбе пленных, «которых языков привели из немецкие земли». Они были под пытками допрошены про замыслы противника и казнены по повелению царя. Отдельно было дано распоряжение о вражеских лазутчиках, пойманных в приграничных селениях, из которых упоминаются Ломонский и Киряцкий погосты. Воеводе поручалось найти среди местных жителей вражеских пособников, которые сами ходили за границу и «на наши места немец приводили», и казнить их «смертию». Местным жителям было категорически запрещено пересекать границу, вступать в контакт с иностранцами и бывшими согражданами, перешедшими границу и поселившимися там[24].
Киприян Оничков был отозван в Москву, а ему на смену в начале зимы прибыл Иван Иванович Окучин, которому и был передан весь монастырский боезапас[25].
В 1582 г. было начато возведение каменного восьмибашенного Соловецкого кремля. Первым строителем и, вероятно, автором проекта был Иван Михайлов — каменщик и «городовой мастер» из Вологды. Материалом для стен и башен послужил дикий камень-валун больших размеров. Внешний периметр пятиугольного кремля составил около 1100 м. Финансировала строительство монастырская казна, работы выполнялись крестьянами из монастырских вотчин. Работы непрерывно продолжались как минимум до 1596 г.[26], и выполнялись они простыми наемными работниками, во множестве набиравшихся «к городовому делу» из «поморцев, онежан и иных многих волостей». За давностью лет имя вологодского мастера, заложившего это циклопическое сооружение, было забыто, т. к. он не был монахом. Упоминания о зодчем остались только во вкладных книгах, где последняя запись о нем датирована 1590 г.[27] В «Летописце Соловецком…» имеется запись о том, что в 1594 г. в монастырь приехал воевода Иван Яхонтов с сопровождавшими его людьми для осмотра строящейся крепости и сбора людей из ближних волостей, чтоб ускорить строительство[28].
В копии с грамоты 1584 г. «О неплатеже с Соловецких вотчин с сорока обеж в Новгород посошного хлебе и людей, и в службу слуг, и о протчем» написано, что около монастыря стоит «город деревянной» (деревянная крепость) и «город каменной» делают около монастыря[29]. Это позволяет нам понять процесс строительства каменного кремля деревянный острог существовал в процессе возведения каменных стен и башен, которые постепенно замещали деревянные конструкции. Такой метод ведения работ, очевидно, применялся и в строительстве вологодского кремля, где часть была каменной, а часть — деревянной. В то время в монастыре, согласно грамоте, для его обороны находилось 50 стрельцов.
Автором этого гигантского для того времени фортификационного сооружения долгое время считался соловецкий монах Трифон. Старец Трифон ненокшанин прибыл в Соловецкий монастырь только в 1588 г. и, вероятно, сразу же включился в процесс строительства.
Кем был Трифон, почему именно он остался в монастырском синодике как строитель каменного кремля? Тайну удалось раскрыть В. В. Скопину. Под этим именем, данным при постриге, кроется личность Терентия Григорьевича Кологривова, который принадлежит к известной в Подвинье богатой семье промышленников Кологривовых, владевших в XVI в большим количеством солеварен, рыбных промыслов и других угодий, занимавшихся посреднической торговлей солью. Когда был пострижен в монахи Терентий, мы точно не знаем, но упоминания старца Трифона в приходных книгах Николо-Корельского монастыря встречаются с 1574 г., когда он доставляет в монастырь рыбу и является старцем неноксоцкого соляного промысла, то есть занимается привычным для себя делом, опыт в котором приобрел еще в мирской жизни. В 1584 г. старец Трифон за заслуги перед братией был избран в соборные старцы и продолжал жить в Николо-Корельском монастыре до февраля 1588 г.
