Русский орден внутри КПСС. Помощник М. А. Суслова вспоминает - [13]
Мы, русские националисты, поэтому вынуждены были начинать свою борьбу с полуподпольного самообразования. Рискуя страшно, доставали «запрещенные» только потому, что они русские книги, и изучали свою русскую философию и историю. Для этого мы создали «русские клубы», на которых сделан акцент в этой книге, потому что без них мы так бы манкуртами, Иванами не помнящими родства, и остались.
Теперь с русским самообразованием в чем-то легче. Хоть что-то можно где-то достать, прочитать. Хотя телевидение, находящееся в «их» руках, и образование, начиная со школьного, — всё контролируют «они». И, разумеется, о русской философии и истории подло молчат. А те крохи, которые просачиваются, подаются в искаженном, оболганном виде. Но я стараюсь в этой книге указать источники и авторов, которые сейчас уже все-таки стало можно найти и купить в русских торговых точках (немногих, но существующих, например, в том же здании Союза писателей на Комсомольском проспекте, 13 в Москве), и, основываясь на которых, русский человек может сформировать себя.
Подчеркну сразу, что в новейшей истории ключевая внутренняя дата, для нашей темы чрезвычайно важная, — 1948-й год. Решающая борьба Сталина с космополитизмом (по своей сути, с иудейскими, антирусскими установками Октябрьского переворота) в тот знаменательный год провиденциальным образом соединяется с тем парадоксом, что именно Сталин создает Израиль — самостоятельное еврейское государство. Тем самым Сталин как бы подводил черту под русско-хазарской тысячелетней войной — условно эсхатологически «искупив вину за разгром Иудейской Хазарии» (так, во всяком случае, считают Артур Кестлер и некоторые другие еврейские историки). То есть «вину» за насильственное прекращение второй еврейской государственности и повторное превращение еврейства еще на тысячелетие в неистовый фантом, буйствующий за «чертой оседлости». Конечно, «вина» эта весьма относительна — тогда в войне с иудейскими хазарами было так, что не мы их, так они нас. Но в 1948-м именно мы благородно помогли евреям восстановить свою государственность. Мы «искупили вину за еврейское рассеяние».
Но как ни парадоксально, а именно после этого сталинского жеста евреи от СССР и отвернулись. До создания Израиля их «свое» — это был Советский Союз. Какой бы никакой, а с евреями, осуществившими «свою» революцию, евреями на ведущих идеологических ролях. С созданием Израиля все принципиально переменилось. Мировая «демократическая» (= еврейская) печать единодушно сменила свою «мекку», в сторону которой она молилась. Не только западная печать, но и патриотическая газета «Завтра» (№ 1, 2005 г.) сегодня признает: «Мировое лидерство Советского Союза во многом было обусловлено поддержкой или благожелательным нейтралитетом мирового еврейства. Когда они сменились открытым противостоянием, “пара ” для нашего “паровоза ” оказалось уже недостаточно».
После 1948-го мы для «них» уже только «Империя Зля» — официальная доктрина американской контрпропаганды, в которой всегда задавали тон профессиональные «советологи», преимущественно из русскоязычных евреев или с их кругами тесно связанных.
На этом принципиальном рубеже 1948-го я меняю и сам стиль этой книги — сам метод ее авторского взгляда. Конечно, это уже сугубая случайность — мне так повезло с возрастом. Но дело в том, что о событиях после 1948-го я уже могу судить не со слов, а по собственному богатому жизненному опыту непосредственного активного участника русско-еврейской схватки. Абстракции высокой философии и высокой истории (духовная «небесная» война!), начиная с 1948-го, для меня опускаются на землю и становятся вполне осязаемыми — руками можно потрогать. Все уже теперь — личное. Для читателя всегда занимательно, что автор сам делал и чувствовал при описываемых событиях. Хотя современнику погружаться в «мелочи» жизни на нашей грешной земле тоже всегда достаточно болезненно. Но тут автор зато может сказать: «Я сам этому свидетель. Сам это видел, слышал, на себе испытал. И я надеюсь, что свидетельства мои будут, по крайней мере, для историков не бесполезны».
6. Нужен «Русский Манифест» — и как это делать в условиях духовной оккупации, нам показал в брежневское время Сергей Семанов
Я надеюсь, что, вспоминая прошлое, я даже кое-что нынешнему поколению русских смогу и подсказать. Да, сейчас по всем ощущениям мы снова перед бездной.
Многие даже считают, что русская нация дожила до самого страшного испытания за всю ее тысячелетнюю историю. «Они» уже радуются, уже праздничные семи-свечия возжигают: «Россия над пропастью, осталось совсем-совсем чуть-чуть еще подтолкнуть! а русской нации считай, что уже и нет — началось ее стремительное вымирание и растворение в чужом этносе и чуждой цивилизации!» и это нас не на испуг берут. Это, увы, горькая эсхатологическая правда.
Но ведь был, был же у нас опыт, когда в подобных же тяжелых обстоятельствах мы объединялись и давали сдачи. Мое поколение помнит, как, когда нас уже совсем было «они» загнали на край, мы сумели гордо поднять голову.
На рубеже 70-х годов прошлого века направляемые тогда еще молодым и очень энергичным «агентом американского влияния» А.Н. Яковлевым, занявшим ключевой пост в тогдашней советской идеологии и практически контролировавшим все СМИ, сплотившиеся вокруг этого беса, как своего знаменосца,
Автор книги, в брежневские времена входивший в партийную номенклатуру, рассказывает о деятельности внутри КПСС группы русских патриотов, которые боролись с антигосударственными элементами в партийном аппарате. Последние уже тогда готовили ползучий переворот, позже получивший название «перестройка».Не вина, а беда русской «партийной разведки» в том, что у неё не хватило сил для борьбы с внутренними врагами СССР, облечёнными высокими полномочиями…
Положение советских евреев в брежневскую эпоху до сих пор вызывает горячие споры между историками. Одни считают, что в этот период евреи постепенно заняли господствующее положение в важнейших сферах государственной жизни; другие историки утверждают, что евреи, напротив, были гонимы и ущемлены в своих правах.
В декабре 1971 года не стало Александра Трифоновича Твардовского. Вскоре после смерти друга Виктор Платонович Некрасов написал о нем воспоминания.
Автор — полковник Красной армии (1936). 11 марта 1938 был арестован органами НКВД по обвинению в участии в «антисоветском военном заговоре»; содержался в Ашхабадском управлении НКВД, где подвергался пыткам, виновным себя не признал. 5 сентября 1939 освобождён, реабилитирован, но не вернулся на значимую руководящую работу, а в декабре 1939 был назначен начальником санатория «Аэрофлота» в Ялте. В ноябре 1941, после занятия Ялты немецкими войсками, явился в форме полковника ВВС Красной армии в немецкую комендатуру и заявил о стремлении бороться с большевиками.
Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.
«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».
«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.
Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.