Русский фактор - [73]

Генеральным направлением культурно-языковой политики должно быть повсеместное развитие национальнорусского дву- или многоязычия как формулы модернизации и интеграции северокавказцев в основанную на русском языке общероссийскую культуру и сохранения местных языков в качестве важных элементов национального самосознания и культурной идентичности.

Широкое распространение дву- и многоязычия является дополнительным преимуществом для граждан, владеющих несколькими языками и проживающих в многоэтничном государстве или регионе. Этот принцип целесообразно распространять и на русскоязычное население, стимулируя овладение им местными языками, что способствует гармонизации межнациональных отношений в рассматриваемом регионе.

В отношении радикально-националистических призывов противопоставить друг другу русский и другие языки, снизить статус первого из них требуются противодействие и разъяснительная работа. Эти призывы имеют своей целью самоизоляцию и культурную демодернизацию населения Северного Кавказа. Русский язык является культурным достоянием всех жителей региона, а языковая ассимиляция в пользу русского языка части граждан не означает исчезновение народа и не является чьей-то виной. Знание русского языка обеспечивает: возможности преуспевания в жизни, широкую интеграцию во внешний мир, сильную гражданскую идентичность и общероссийский патриотизм.

Нынешние трудности на Северном Кавказе усугубляются тем, что исторически русскоязычная российская культура утрачивает в этом регионе доминирование, что означает конец «русификации» и «европеизации». В культурном пространстве более значимыми становятся местные этнические культуры и связанные с исламской или «восточной» традицией мировые системы.

Северный Кавказ остается в европейском культурном поле. При широком распространении языковой ассимиляции, сделавшей регион двуязычным, более глубокого проникновения русских этнокультурных стандартов в местный быт не произошло, хотя уровень культурных заимствований и взаимовлияний является высоким. Общие культурные черты этой северокавказской цивилизации во многом определяет присутствие в этом регионе российской (русской) культуры.

При известных потерях и трансформациях культур народов Кавказа многие основы традиционного быта и мировоззрения сохранились, формируют этнокультурный облик народов. Некоторые общероссийские стандарты неприемлемы для кавказского этнокультурного самосознания, хотя вне бытовой повседневности в общественно-политическом устройстве, правовой системе, профессиональной культуре, науке, информации общероссийские культурные ценности мощно присутствуют. Эти сложные взаимодействие и культурный диалог должны поддерживаться как наиболее оптимальные форматы внутренней национальной политики в данном регионе РФ.

Специфика постсоветских изменений на Кавказе способствует росту фудаменталистских настроений, актуализации в массовом сознании традиционных этнических воззрений, росту отчужденности и негативизма по отношению к новым культурным стандартам, тиражирующимся свободными от цензурирования рейтинговыми российскими СМИ, распространяющими трудно приемлемые культурные нормы и ценности (секс, насилие и пр.).

Некоторые представители интеллектуальных сообществ закавказских республик (преимущественно проамериканской Грузии и Азербайджана) призывают создать локальный центр или зону на Кавказе для объединения Южного и Северного Кавказа без участия Российской Федерации и Запада с целью самостоятельного существования.

Удел концептов — определять возможные сценарии и крайности процессов.

Первому сценарию соответствует процесс окончательного изгнания русских, продолжение строительства и укрепления национальных республик (субординация и иерархия политических субъектов), и последующий, относительно мирный выход из состава Российской Федерации.

Согласно второму сценарию РФ ведет необходимый для поддержания существующего уровня жизни процесс реиндустриализации, но делает не распыленные, а целевые вложения, для чего обеспечивает их эффективное освоение массовым заездом русских специалистов — семей инженеров, учителей, адресно, для восстановления разрушенных территорий после распада СССР.

Новая реиндустриализационная волна придает импульс экономическому развитию и повышению уровня благосостояния. Но не исключено, что в его условиях Северо-Кавказский регион придет к индустриализации, затем к постиндустриализации и краху как к результату лопнувшего пузыря виртуальной экономики. Этому подходу соответствуют процессы поэтапного растворения идентичностей русских на Кавказе и кавказцев в остальной России. Первый процесс сейчас реализуется довольно успешно, второй — в виде конфликтного выхода из РФ войной за свою идентичность.

Третий сценарий — полноценное развитие традиционного общества, отказ от индустриализации, восстановление сельского хозяйства, животноводство, традиционные культуры. В таком виде Северный Кавказ — это среда, сохраняющая этнос, традиционный народ и позволяющая человеку жить в гармонии с собой и со своим обществом, с родными и близкими, с Богом. Эта идеология означает отказ от потребительского подхода к жизни, отход от стремления к накоплению материальных ценностей. Этот охранительный сценарий не связан с индустриализацией. Для его реализации присутствие русских на Северном Кавказе не является критичным. Сохранение идентичностей связано с изъятием политической субъектности (применятся субсидиарный подход — неполитические субъекты: народы и этносы, культурно-бытовое самоуправление) — сохранение Северного Кавказа в составе РФ, легкая, немобилизационная индустриализация при фоновом возвращении русских или деиндустриализация без их участия.