Русский бунт [заметки]

1

чтобы стать учителем (фр.).

2

плут (нем.).

3

К этому месту относится «Пропущенная глава», отброшенная Пушкиным и сохранившаяся только в черновом автографе. См. с. 122-133.

4

Глава эта не включена в окончательную редакцию «Капитанской дочки» и сохранилась в черновой рукописи, где названа «Пропущенная глава». В тексте этой главы Гринев именуется Буланиным, а Зурин – Гриневым. См. с. 108.

5

Чего изволите? (фр.)

6

Я хочу спать у вас (фр.).

7

Сделайте одолжение, сударь... извольте соответственно распорядиться (фр.).

8

Зачем вы тушите, зачем вы тушите? (фр.)

9

спать (фр.).

10

я хочу с вами говорить (фр.).

11

Что это, сударь, что это? (фр.)

12

Право, господин офицер... (фр.)

13

прощайте (фр.).

14

все расходы (фр.).

15

Далее пропуск в рукописи.

16

Сказки нашей жизни и бытия (нем.).

17

Из другого текста (фр.).

18

«Один из предков Пушкина был приговорен к смерти Петром Великим» (фр.).

19

Статистов (от фр. слова «figurant»).

20

Сохраняю пушкинскую орфографию. (Примеч. М. И. Цветаевой.)

21

Есть в «Истории пугачевского бунта» и Гринев, но там он подполковник и с Пугачевым не встречается. (Примеч. М. И. Цветаевой.)

22

Боясь, чтобы он внезапно не умер от страха (фр.).

23

Прикасался. (Примеч. М. И. Цветаевой.)

24

История – наставница жизни (лат.).

25

История – свет истины (лат.).

26

То, что меняется сообразно месту и времени, не является истинным (лат.).

27

Идентичность (кризис идентичности, личная идентичность) – один из механизмов социализации личности, посредством которого усваиваются нормы поведения и ценности тех социальных групп или индивидов, с которыми личность себя отождествляет. Каждый индивид обладает несколькими различными идентичностями, что порождает проблему личностной идентичности. Если ему не удается решить эту проблему, возникает ситуация, получившая название кризиса идентичности.

28

Архетип – первообраз.

29

Катарсис – духовное очищение, просветление, внутреннее освобождение, которое испытывает человек.

30

Легитимность – правомерность, допустимость, оправдание определенного действия на основе его соответствия общепринятым нормам и ценностям.

31

Ментальность – стиль коллективного мышления эпохи или общества, выраженный в интуитивных, бессознательных образах, архаичных по происхождению. В основе ментальности лежит культурный архетип.

32

Сакрализация – превращение кого-, чего-либо в предмет поклонения, наделение его священными свойствами. Десакрализация – прямо противоположное понятие.

33

Харизма – личная благодать, особый, сверхъестественный дар.

34

Провиденциализм – представление о ходе исторических событий как обусловленном не их внутренними закономерностями, а волей провидения.

35

Менталитет – умонастроения людей, связанные с традициями, нравами, обычаями. Включают в себя представления о человеке, его месте в природе и обществе, его понимание природы. При этом все эти представления не подвергнуты логической систематизации. Они связаны не столько с сознанием, сколько с подсознанием. Поэтому менталитет регулирует не мышление, а поведение человека.

36

Дискурсивный – рассудочный; обоснованный предшествующими суждениями (противоп. интуитивный).

37

Существует и другая версия этих событий, восходящая к показаниям бывшего екатерининского офицера М. А. Швановича: «Во время захвата оренбургского форпоста он [Пугачев. – В. М.] был в церкви Георгия Победоносца. Здесь в порыве самоутверждения он сел на престол и, плача, говорил присутствовавшим: “Вод, детушки! Уже я не сиживал на престоле двенадцать лет…” Многие толпы его поверили, а другие оскорбились и разсуждали так: есть ли бы и подлинно он был царь, то непригоже сидеть ему в церкве на престоле» [90; 214, 330].

38

Интересные соображения по этому поводу высказал историк О. Г. Усенко, отметивший, что «традиционный параллелизм Бога и монарха с XVI века уступал место тождеству… Уже в середине XVI века для простых людей “великий государь” был фактически заменен земным Богом. Соответственно отличительной чертой “подлинного” царя считалась богоизбранность, наличие у него харизмы (личной благодати, сверхъестественного дара)» [124; 41].

39

Вербальный – выраженный в словах, словесный.

40

Топонимика – совокупность топонимов (собственных названий географических объектов – города, реки, горы и т. п.).

41

Наличие традиционной символики топора подтверждает, например, и тот факт, что во времена Петра I, когда стала активно насаждаться новая культура, смертная казнь через отсечение головы начала совершаться уже не топором, а мечом.

42

Мнемонический – условное изображение, выполненное с помощью символов и знаков.

43

Экстракт (устар.) – краткое изложение сути какого-либо текста, документа.