Русские распутья, или Что быть могло, но стать не возмогло - [39]

В последних строках речь – о знаменитой шапке Мономаха, которую якобы дед Владимира – византийский император Константин Мономах передал вместе с особыми наплечниками – бармами, внуку в Киев. Этот золотой головной убор с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями и увенчанный крестом, сегодня хранится в Оружейной палате Кремля. Происхождения он не греческого, а легенда с византийским окрасом возникла в конце XV века в обоснование концепции Москвы как «третьего Рима».

Однако отнюдь не легендой было то, что Мономах обеспечил усиление политического и экономического могущества Руси и сумел объединить под своей властью до ³/₄ всей территории Киевской Руси, прекратив при этом княжеские междоусобия…

Владимир II Всеволодович Мономах стоит в русской истории в одном ряду с двумя своими великими предшественниками – Владимиром I Святым и Ярославом Мудрым. Книжник и воин, он вполне осознавал свои исторические задачи, а точнее – те задачи, решение которых только и могло позволить Руси развиваться по восходящей. Мономах был и думающим публицистом, оставившим после себя «Поученье», обращённое им к детям, но также – и вообще к русским людям. Известное по Лаврентьевскому списку, это «Поучение» стало одним из первых литературных памятников русской словесности.

Автор «Поучения» выступает как «о земле великой печальник», и эти его тревоги, его призыв к братолюбию («не вдавайте силнымъ погубити человѣка»), осуждение княжеских распрей делают «Поучение» предшественником «Слова о полку Игореве».

Как человек и полководец Мономах хорошо виден из следующего наставления: «На войну вышедъ, не лѣнитеся, не зрите на воеводы; ни питью, ни ѣденью не лагодите, ни спанью; и сторожѣ[й] сами наряживайте, и ночь, отвсюду нарядивше (то есть – выставив сторожевые посты. – С.К.), около вои[нов] тоже лязите (ложитесь. – С.К.), а рано встанѣте; а оружья не снимайте с себе вборзѣ, не розглядевше лѣнощами, внезапу бо человѣк погыбаеть…».

То есть Владимир предостерегает против беспечности, призывает не полагаться слепо на других, быть воздержанным в еде, питье, спать сторожко и всегда быть готовым к бою. И эти советы давал человек, сам искушённый в военном деле. «Поучение» было написано явно в конце жизни, и там, подводя итоги, его автор сообщал, что вступил на воинский путь с 13 лет и насчитывал «всѣх путий (походов. – С.К.) 80 и 3 великихъ, а прока (прочих. – С.К.) не вспомню меншихъ…». А далее прибавлял: «И миров есмъ створил с половечьскыми князи безъ одиного 20, и при отци и кромѣ отца…».

Это был впечатляющий «послужной список», характеризующий деятельного и великого правителя.

Увы, после смерти Владимира Мономаха ситуация опять покатилась к раздроблению Руси на самостийные уделы. Процесс этот носил, конечно, не одномоментный характер, и внешне положение русского народа как ведущей исторической общности на огромном пространстве от Ладоги до Днепра и от Десны до Волги в течение XII века и в первые два десятилетия XIII века лишь укреплялось. Однако государственная общность расшатывалась…

Как уже говорилось, и как ещё не раз придётся подчёркивать по ходу дальнейшего изложения, целью этой книги является не только попытка общего аналитического обзора русской истории на протяжении нескольких тысячелетий, но также выявление и анализ альтернатив, распутий, возможных развилок русской истории… И, по мере сил автора, – хотя бы беглое выяснение того, почему не реализовались в тот или иной момент те или иные положительные прогрессивные тенденции, а возобладали негативные, разрушительные, регрессивные…

В соответствии с такой задачей, одни исторические периоды требуется описать и рассмотреть более подробно и обстоятельно, а другие – по необходимости сжато, как, например, период от смерти Владимира Мономаха в 1125 году до 1212 года, когда окончилось великое княжение Всеволода Юрьевича Большое Гнездо…

В целом этот период характерен, с одной стороны, взаимными княжескими распрями, интригами и ростом «самостийности», а другой стороны – постепенным умалением роли Киева как общерусского центра и перемещением этого центра северо-восточнее, в Ростово-Суздальскую землю, позднее получившую название Владимиро-Суздальской.

Ещё в 1108 году Владимир II Всеволодович Мономах основал город Владимир-на-Клязьме, и именно туда при внуке Мономаха Андрее Боголюбском переместился политический центр Руси…

Эти земли в междуречье Волги и Клязьмы, населённые финно-угорским племенем меря, стали предметом русской колонизации новгородскими словенами и кривичами уже в конце IX века, и примерно в 862 году на берегу озера Неро был поставлен Ростов – Ростов Великий. Тем же годом в летописи датируется основание Белозёрска на берегу озера Белого – верстах в трёхстах севернее Ростова.

Заселение края русскими и обрусение мери шло достаточно активно, и по мере усиления Киевской Руси с её двумя столицами – Киевом и Новгородом, развивалось и Ростовское княжество, стоявшее на торном торговом пути «из варяг в хвалисы», то есть – с Балтики на Каспий и далее в страны Востока. В 1108 году был основан Владимир, и далее процесс принял обвальный, по сути, характер: в 1110-м году основан Ярославль, в 1024-м – Суздаль, в 1135-м – Волок-Ламский, в 1149-м – Углич, в 1152-м – Переяславль-Залесский и Юрьев-Польский, в 1154-м – Дмитров…