Русские и украинцы. Братья по вере и крови - [81]

Куда менее известно, что руководство Центральной Рады и Директории тоже сплошь состояло из масонов.

В 1903 г. Грушевский посещает Париж, где вступает в масонскую ложу. В 1909 г. Грушевский вступает в киевскую масонскую ложу «Правда». Историк В.А. Савченко писал: «После гонений 20-х гг. XIX века масонство в Украине начало возрождаться только в начале XX века. Создание первых украинских и российских лож связано с выдающимся ученым Максимом Ковалевским (1851–1916).

М. Ковалевский родился на Харьковщине, в двадцать семь лет стал профессором Московского университета, а через некоторое время — основателем отечественной социологии, творцом парижской Высшей школы общественных наук. Михаил Грушевский, в будущем — глава Центральной Рады стал масоном в 1903 г. в Париже под влиянием М. Ковалевского.

В 1906–1907 гг. М. Ковалевский — член Государственной Думы и Государственного Совета, признанный и авторитетный лидер как российских либералов, так и русского и украинского масонства.

В 1900–1905 гг. в Украине открываются ложи: в Киеве — „Святой Владимир“, „Северное сияние“, в Харькове — „Шевченко“, в Полтаве — „Любовь и верность“ и „Кирилл и Мефодий“, в Чернигове — „Братство“. Наиболее влиятельной была харьковская ложа „Возрождение“, в которую входили М. Ковалевский, В. Немирович-Данченко, будущий руководитель Временного правительства А. Керенский и др. В 1900 г. прошел первый Украинский масонский конгресс, на котором были представлены, кроме перечисленных, масонские ложи Житомира, Каменец-Подольского и Одессы.

Примерно в 1905–1908 гг. в Киеве утвердилась ложа „Киевская зоря — Правда“ и ложа высших ступеней „Великая ложа Украины“. В них входили: миллионер барон Ф. Штейнгель, банкир И. Полторацкий, член Государственной Думы А. Вязлов, ведущие деятели украинского политического движения: С. Ефремов, П. Скоропадский, С. Петлюра, лидеры украинских партий и будущие министры Украинской Народной Республики и Гетьманщины (А. Никовский, В. Прокопович и др.).

Самым ярким масонским лидером в Российской империи тех лет был Александр Керенский, который осуществлял связь украинских масонов с их русскими „братьями“. Будущий гетман Украины генерал П. Скоропадский состоял и в мартинистской ложе „Нарцисс“»[170].

Повторяю, в масонских ложах собрались все будущие лидеры борьбы за «незалежную Украину» 1917–1920 гг.

Любопытно, что среди «украинствующих» в начале XX века не было никого, кто проповедовал бы отделение Украины от России и создание независимого капиталистического государства. Почему? Да потому, что последовал бы убийственный вопрос: «Зачем?» Экономика Малороссии была неразрывно связана с остальными регионами империи.

Представим на секунду фэнтези. Скажем, в 1912 г. без войн и революций несколько губерний, где, по мнению националистов, преобладало украинское население, мирно и цивилизованно отделяются от империи. Мгновенно устанавливается граница с прохождением таможни и т. д. Выхода к морю нет — ни крымчан, ни одесситов в 1912 г. «в Украину» ни калачом, ни нагайкой загнать было физически невозможно.

Поэтому масонам и понадобилась болтовня о социализме, земле и воле. Мол, была у селянства воля, да ее злыдня Катерина забрала, ввела на вильной Украине крепостное право, нагнала помещиков-москалей.

Воля была исключительно у казачьей старшины, а селянам Екатерина II лишь облегчила долю. Теперь они хоть и по-прежнему батрачили на старшину, но посадить хлопа на кол или даже повесить стало никак не можно. Ну а всякие там старшины Милорадовичи, Шпаки, Кислобздеи[171], мазавшие дегтем сапоги, были записаны по указу императрицы в родовитые дворяне. Мудрая Екатерина сделала вид, что поверила в их родословные, которые фабриковались в еврейских конторах Бердичева.

Но об этом все забыли, да и сейчас в Киеве не любят вспоминать. А иметь могучих, храбрых и вольнолюбивых предков — великий соблазн.

Тем не менее социальная риторика «украинских» партий привлекла к ним сотни, ну, с натяжкой, тысячи малороссов-«образованцев». Речь идет о мелких чиновниках, студентах, сельских учителях, врачах и т. д. Но общая численность членов всех этих партий не составляла и 0,1 процента от населения Малороссии (без Крыма и Донбасса).

Распространение же украинского языка наводило ужас на самостийников. Об этом хорошо написано у украинского историка и филолога Александра Каревина: «С началом профинансированного австрийским правительством „крестового похода“ (в 1906 году) в Киеве, Полтаве, других городах Малороссии стали основываться „украиноязычные“ газеты и издательства. Туда хлынул поток соответствующей литературы.

Сотни пропагандистов „украинской национальной идеи“ наводнили города и села.

Оправдались и ожидания на помощь изнутри. Подсчитав, что ослабление позиции русской культуры на Украине повлечет за собой ослабление позиций здесь государственной власти („царского режима“), российская оппозиция бурно приветствовала „крестоносцев“ как „братьев по борьбе“ и оказала им всяческое содействие. Трудности возникли с другой стороны.

Новый язык, с огромным количеством включенных в него польских, немецких и просто выдуманных слов, еще мог при поддержке властей кое-как существовать в Галиции, где малороссы долгое время жили бок о бок с поляками и немцами, под их управлением и понимали польскую и немецкую речь. В российской Украине дело обстояло иначе. На придуманную за границей „рiдну мову“ смотрели как на какую-то абракадабру. Печатавшиеся на ней книги и газеты местные жители не могли читать.