Русская здрава - [41]

Они выполнялись в процессе игр и развлечений. Не стоит также забывать, что большую роль в развитии организма играл тяжелый физический труд. В дальнейшем мы будем рассматривать традицию в комплексе.

И еще. К моменту сбора материала можно было констатировать печальный факт, заключающийся в том, что традиция здорового образа жизни была почти полностью похоронена под позднейшими культурными наработками. С ней случилось то же самое, что и с русской состязательной традицией, которая осталась в едва различимых осколках.

Но несмотря на то, что систему оздоровления как таковую почти никто не практиковал к нашему времени, тем не менее сохранилось множество первичных и вторичных источников, позволивших провести реконструкцию.

Мне же остается добавить, что дату создания системы ни в коем случае не следует отождествлять с отправной точкой в возникновении русских способов врачевания и оздоровления. Иначе может сложиться неправильное впечатление, что до 80-х годов нашего века народной медицины не существовало вовсе, а потом она вдруг появилась в "огромных количествах".

Объемные издания по всякого рода кармической медицине, уринотерапии и "русской йоге" по смыслу сравнимы с произведениями академика Лысенко. И, с моей точки зрения, никакого отношения к русской традиции не имеют, как не имеют и никакого касательства к медицине вообще.

Поэтому, несмотря на то, что книжные магазины и развалы усыпаны «оздоровительными» концепциями недоучившихся магов, говорить о ренессансе русской традиционной медицины не приходится. Современное состояние этой проблемы можно обозначить скорее как реакцию на снятие цензуры и утрату монополии государства на печатную продукцию медицинского содержания.

Эта ниша сейчас активно заполняется конъюнктурными и весьма низкопробными изданиями.

Интерес к ним вызван, как мне кажется, обострившейся нуждой членов общества более внимательно относиться к своему здоровью из-за того, что услуги официальной медицины становятся не по карману большинству граждан.

Думаю, моя работа будет полезна в деле профилактики и оздоровления.

Глава 1 ВОИНСКАЯ МАГИЯ

Как было установлено ранее, русская религия и мифология насквозь пронизаны духом воинства. Социальная значимость идеологии воинских племен всегда будет оставаться огромной, даже сейчас, когда она находится в полном упадке. Тем не менее влияние воинской идеологии на культурные и правовые стандарты можно считать доминирующим.

Русские воинские культы в целом представляли собой религию для воинов. Любая религиозная концепция в рамках ведической культуры обязательно имеет еще несколько составляющих, которые призваны необходимостью создания целостного отражения духовных запросов данной социокультурной формации.

То, что понимается сейчас под термином «религия», на самом деле очень мало применимо в отношении воинской традиции. Религиозность воплощает собой веру человека в сверхъестественное вмешательство, в чудо, в необходимость подчиняться законам, установленным этими сверхъестественными силами, всячески их умилостивлять и т. д. Таким образом, с точки зрения современного уровня развития знания, можно вполне согласиться с тем, что религия стала всего лишь политическим выражением пристрастий мистически настроенной части населения, у которой не хватает ни ума, ни душевных сил «переносить» научную картину мира.

В противовес религии, в которой главную роль играют догматы, закрепленные в обрядовой форме, и обязательно наличие веры без доказательств существования предмета веры, всегда существовала магия.

Современный смысл этого понятия включает в себя некий комплекс обрядов, имеющих целью непосредственное воздействие на тот или иной объект живой или неживой природы с помощью сверхъестественных способов ради достижения определенного результата. Отличительная особенность магических обрядов от религиозных состоит в том, что магия — это обряды, связанные с верой в сверхъестественную способность человека (мага) воздействовать на людей и явления природы. Религиозные обряды связаны с верой только в сверхъестественные способности божеств, но не человека.

Это коренное различие усиливается различным качеством понимания догматов. Если для мага религиозный догмат представляет собой определенные знания, зашифрованные в многослойности мифологических сюжетов, то для религиозного (а точнее — верующего) человека догмат незыблем и священен, его не надо понимать, ему нужно верить. Проще говоря, мифология и обрядовый комплекс одной и той же системы представлений могут использоваться в русле мистическом для непросвещенного большинства) и в русле магическом (для знающего меньшинства). Разумеется, это деление схематическое и обобщенное, но оно вполне применимо к нашей теме.

Воинские культы русов обладали своей собственной мифологией, обрядностью, уникальной кастой жрецов-воинов и, разумеется, обширным пластом воинской магии. Эти первичные культурные основания породили впоследствии государственное устройство, главным звеном которого было воинское сословие. На этнической почве восточных славян воинское сословие известно как «дворянство», унаследовавшее целый пласт русской воинской традиции. С магией напрямую связана практика «Здравы», физическое здоровье всегда являлось неотъемлемым атрибутом воина. Причем воин должен быть не просто здоровым человеком, он, если хочет выжить, должен быть физически развитым.