Русская профессиональная драка - [8]

Прямое отношение к психологическому аспекту, влияющему на выбор вами какого-либо боевого направления, имеет мнение авторитетных специалистов. Думаю, читателю полезно было бы знать некоторые прописные истины, на которых выстраивается здание авторитета большинством руководителей и адептов бурно цветущих у нас школ восточных единоборств.

Я не специалист по рекламе и маркетингу, и мои выводы, возможно, не несут на себе бремени академического подхода, но они базируются на реальном положении вещей.

Не секрет: для того, чтобы получать деньги за товар, нужно уметь его продавать, делать ему рекламу. Причем, при хорошей рекламе оборотистые "черные пояса" могут особо не заботиться о качестве своей продукции.

Для рекламы можно использовать огромное количество способов. Главный заключается в овладении вниманием через телевидение, газеты, радио. Два-три интервью по радио, статья в газете, передача на телевидении с демонстрацией особо привлекательных из-за своей непонятности элементов и приемов. И среднестатистический обыватель идет заниматься в школу ниндзя (такие сейчас имеются в избытке).

Дополнительно авторитет создается за счет давления на психику занимающегося или кандидата перечнем своих регалий и достижений. Одновременно с этим создается эффект влияния на сознание и подсознание ученика так называемым способом "подтверждения действием".

К слову сказать, этот способ применяется психотерапевтами при процедуре кодирования. Суть способа состоит в том, чтобы поставить человека в такие условия, в которых он может вести себя только так, как это выгодно кодировщику. Благодаря такому эффекту, у неофита возникает доверие и уважение, а этот импульс в нем всячески поддерживается. Для этого азиатские направления разработали многосложную иерархическую концепцию. Вкратце иерархическая концепция реализуется в постепенном разучивании и запоминании системы физического совершенствования; затем, после продолжительного срока занятий, наступает нужда в получении навыков регуляции психических процессов; и на последнем месте стоит культивирование разумного отношения к выбранной вами системе.

Эта схема, в общем, хороша и заслуживает пристального внимания, но она не действует без одного, очень важного для нее звена — она не работает без учителя. "Подумаешь, проблема!" — воскликнет искушенный читатель-теоретик. Отчасти он будет прав, ведь ни для кого не секрет, что «учителями» и дураками земля наша богата, как никогда! Даже бросается в глаза их подозрительное количественное соотношение и тех, и других примерно поровну. Но даже если вам повезло и вы занимаетесь у хорошего специалиста, все равно — вы полностью от него зависите. А это благодатная почва для злоупотреблений. Ведь ваш учитель — человек, и ему, как и любому другому, свойственны привязанности и антипатии. Представьте на минуту, что вы попали "в опалу". Это грозит вам, по меньшей мере, остановкой в развитии, ваш учитель просто притормозит поток информации или полностью лишит вас благодати совместного общения, выгнав вас из секции.

Чаще случается, что соискатель попадает в определенном роде к самозванцу, который имеет много дипломов и призов (иногда собственного изготовления), а учит, исходя из своих узколобых соображений. Такой человек либо пытается компенсировать свои психологические комплексы за счет почитателей, либо просто ошибся и находится не на своем месте.

Многие бойцы и спортсмены, разочаровавшись в иерархическом подходе к обучению, пытаются самостоятельно механистически моделировать свои авторские системы, иной раз имея идеологическую опору сразу в нескольких религиях или философских системах. Техническая база этих «универсальных» направлений так же пестра и разнородна, как и практикуемые ими системы психологической и идейной подготовки. В любом из вариантов у адепта иерархической системы всегда существует искушение усилить личную власть и авторитет за счет снижения уровня своих учеников, дабы не могли соперничать со своим учителем. Например, можно распространить идею о том, что желание побеждать — это проявление тщеславия, а истинный воин миролюбив и по-христиански смиренен. Хотя я считаю, что если воин начнет проявлять смирение, терпя над собой и над другими унижение, это будет уже не воин, а обычный, запуганный лживой моралью обыватель, признающий над собой власть чужого мнения.

Все это делается для того, чтобы показать начинающему, каких высот достигли его наставники, чтобы, с одной стороны, убить в нем желание сопротивляться, а с другой — поселить в нем желание быть преданным.

Преданным именно этой школе, этому направлению, этой системе взглядов, этому учителю. Ведь все остальные в его глазах становятся небоеспособными, «неисторичными», либо относятся к представителям вражеского стана.

Можно, разумеется, заинтересовать и по-другому, более мягко и изящно. Например, через создание ореола таинственности, недосказанностей и парадоксальных заявлений типа: "Глаз это видит, но нет руки, способной схватить. Луна в ручье — вот секрет моей школы.[5]"

Посредством подобных обворожительных по отсутствию содержания высказываний можно держать возле себя хорошую команду платежеспособных почитателей.