Русская летопись для первоначального чтения [заметки]
1
По сказаниям, закрепленным в Библии, патриарх Ной спасся в ковчеге вместе со своей семьей: женой и тремя сыновьями Симом, Хамом и Афетом (Яфетом, Иафетом) от всемирного потопа. По спадении воды от них пошла жизнь всего послепотопного человечества на земле. Сыновья Ноя стали родоначальниками современных народов, которые называются по их именам — семиты, хамиты, афиты (яфетиды) или арийцы.
2
Волохи (влохи, влахи, волхва) — народ, оттеснивший славян с Дуная на Вислу и Днепр.
3
Козары (хазары) — тюркоязычный народ. Власть хазар распространялась на обширные земли Северного Причерноморья. В 964–965 гг. кн. Святослав Игоревич в походе на Волгу разгромил хазар. Варяги — выходцы из Скандинавии. Впервые упоминаются в «Повести временных лет» в легенде о призвании варягов в IX–XI вв. варяжские воины были дружинниками у русских князей занимались они и торговлей.
4
Варя́ги (др. — сканд.Vaeringjar,греч.Βάραγγοι) — группа в составе населения Древней Руси, этнический, профессиональный либо социальный характер которой вызывает многочисленные дискуссии. Традиционные версии отождествляют варягов с выходцами из Балтийского региона, наёмными воинами либо торговцами в Древнерусском государстве (IX—XII вв.) и Византии (XI—XIII вв.).
5
Кривичи — одно из древнерусских племен в верховьях Днепра, Волги, Западной Двины и южной части бассейна Чудского озера. Последний раз упоминаются в летописи под 1162 г. Чудь — древнерусское название эстов и других угро-финских племен, живших во владениях Великого Новгорода. С названием этих племен связан топоним — Чудское озеро. Меря — племя, относившееся к финно-угорской группе племен, шили в междуречье Волги и Оки.
6
Аравитяне — жители Аравийского полуострова.
7
Радимичи — древнерусское племенное объединение, жившее в восточной части Верхнего Поднепровья.
8
«…и начал пускать его трубами…» — речь идет о так называемом греческом огне — зажигательной смеси, в состав которой входили нефть, смолистые вещества и селитра, им пользовались и как метательным средством для бросания камней из металлических труб.
9
Корсунцы — жители г. Корсуни — древнерусское название Херсонеса в Крыму (развалины на окраине Севастополя).
10
Печенеги — тюркские и сарматские племена. До конца IX в. кочевали между Аральским морем и Волгой, позднее занимали Северное Причерноморье до Дуная.
11
Перун — языческий бог грозы, грома и молнии, считался покровителем князя и его дружины.
12
Свенельд — воевода кн. Игоря, отца кн. Святослава.
13
Вятичи — древнерусское племя, жившее в бассейне реки Оки. Название свое получили, по летописи, от имени вождя Влтко.
14
Ясы — древнерусское название скифо-сармато-алавских племен, предков осетин. Косоги (касоги) — древнерусское название адыгов, обитавших в Прикубанье.
15
Тризна — языческий обряд, употреблявшийся при погребении.
16
Хоре, Дажбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь — древние славяно-русские языческие божества; Хоре — бог солнца, тепла; Дажбог (Дажьбог) — бог солнца, солнечного дня, света; Стрибог — бог ветра, бурь, непогоды; Симаргл (Семаргл) — бог растений и корней, подземного мира; Мокошь (Макошь) — богиня плодородия.
17
«… дань от плуга…» — подчиняя отдельные племена, князья облагали их данью. Вятичи и радимичи платили дань с плуга или сохи деньгами.
18
Сыта пресладкая — разварной мед на воде.
19
Отроки — младшие дружинники князя, принимавшие участие в походах и сборах дани, находились в личном услужении у князей.
20
Города Червенские — древнерусские города-крепости X–XIII вв.: Червен, Волынь, Сутейск и др.
21
Половцы — древний тюркоязычный кочевой народ, кочевали на огромном пространстве от западных отрогов Тянь-Шаня до Дуная. Совершали набеги на Русь в XI–XIII вв.
22
«Апостол» — вторая часть Нового Завета.
23
Весь — селение, деревня.
24
Берендеи — тюркоязычное кочевое племя, располагавшееся в XI в. в южнорусских степях, вблизи Киевского и Переяславского княжеств.
25
Торки — кочевое племя тюркского происхождения, в XI в. обосновалось в южнорусских степях.
26
Тьма тем — бесчисленное множество. Тьма — десять тысяч.
27
Тиун — княжеский слуга, управляющий княжеским хозяйством, волостью или городом.
28
Пограничный степной народ, служивший в войсках русских князей, как теперь казаки.
29
Жители городов, построенных на реке Роси.
30
т. е. будь тысяцким.
31
Рухлядь — добро, пожитки, имущество.
32
Берковец — в данном случае емкость для хранения меда. Являлся также мерой веса: один берковец равен. 10 пудам.
33
Корчага — большой, обычно глиняный горшок, служил для разных хозяйственных надобностей.
34
Мета — местность по р. Мете, вытекающей из озера Мстино и впадающей в озеро Ильмень.
35
т. е. барса, или, вернее, кожу барсовую.
36
Озеро — в данном случае вешняя вода, подтаявший лед на Днепре.
37
т. е. из Южной Руси.
38
Корепа — древнее прибалтийско-финское племя; с XII в. находилось под властью Великого Новгорода.
39
«…имение брата моего…» — т. е. Игоря Ольговича.
40
Метка — Мечислав, князь польский.
41
Вежа — кочевой шалаш, шатер.
42
Стёгно — бедро.
43
«Кирие елейсон» (греч.) — Господи помилуй!
44
Св. Стефан, король венгерский, апостол своей страны.
45
т. е. киевский, потому что Русью собственно называли один Киев с округом.
46
т. е. на хоры в церкви.
47
Отрок, впоследствии сын боярский, младший придворный служитель.
48
Филиппов день — середина ноября.
49
Дричане — жители г. Друцка в Полоцком княжестве.
50
Братовщина — складочный пир; обыкновенно складывались все прихожане на храмовые праздники.
51
Петров день — конец июня.
52
От города Берлада, в нынешней Бессарабии, куда стекался всякий сброд; там же и изгнанные князья находили убежище и удалую дружину.
53
«…дарил… рыбьими зубьями» — здесь имеется в виду «рыбей моржов зуб», т. е. клыки моржа, шедшие на разные поделки. Ценился наравне со слоновой костью.
54
Греческий путь — или путь из варяг в греки — водный торговый путь, связывавший Северную Русь, Прибалтику и Скандинавию с Византией; Соляной Залозный — юго-восточный торговый путь, связывал Поднепровье с Азовским и Черным морями и Тмутараканским княжеством.
55
Ярослав Изяславич, сын великого князя Изяслава Мстиславича.
56
Иностранцев католического исповедания.
57
Погреб собственно для медов.
58
«…на Память 12 апостолов» — церковный праздник в конце июня.
59
Крилошане — младшие священнослужители.
60
Демественник — церковный певчий, исполнитель т. н. демественного пения — церковного пения по большим праздникам.
61
В похоронных процессиях княжеских перед гробом несли знамя (стяг) покойного и вели коня его.
62
Сыновей Ростислава Юрьевича, старшего сына Долгорукого.
63
Членам дружины, которых они привели с юга, из собственной Руси.
64
От ризницы.
65
Город, приписной к церкви, именно Гороховец.
66
Гриди и пасынки, впоследствии дворяне и дети боярские.
67
Смоленского, который прежде боролся с Боголюбским, см. выше.
68
Бродники старые — разноплеменные бродячие люди.
69
Внук Олега Святославича, чрез Святослава Ольговича.
70
Северского.
71
Степные варвары, служившие в полках русских.
72
Города, построенные по реке Семи.
73
Сын Мстислава Изяславича, которого Боголюбский выгнал из Киева.
74
Сын Ярослава Изяславича Луцкого, о котором см. выше.
75
Сыну Мстислава Ростиславича Храброго.
76
Скудельница — общая могила.
77
«…засечь все пути…» — преградить все пути.
78
Фомина неделя — первое воскресенье после Пасхи.
79
т. е. боярин.
80
Обезы — древнерусское название предков грузин.
81
Стенобитные орудия.
82
Приступом.
Внук известного историка С. М. Соловьева, племянник не менее известного философа Вл. С. Соловьева, друг Андрея Белого и Александра Блока, Сергей Михайлович Соловьев (1885— 1942) и сам был талантливым поэтом и мыслителем. Во впервые публикуемых его «Воспоминаниях» ярко описаны детство и юность автора, его родственники и друзья, московский быт и интеллектуальная атмосфера конца XIX — начала XX века. Книга включает также его «Воспоминания об Александре Блоке».
Сергей Михайлович Соловьев – один из самых выдающихся и плодотворных историков дореволюционной России. Его 29-томное исследование «История России с древнейших времен» – это не просто достойный вклад в сокровищницу отечественной и мировой исторической мысли, это практически подвиг ученого, равного которому не было в русской исторической науке ни до Соловьева, ни после. Книга «Иван Грозный» рассказывает о правлении первого русского царя Ивана IV Васильевича. Автор детально рассматривает как внешнюю и внутреннюю политику, так и процесс становления личности самого правителя. Это иллюстрированное издание будет интересно не только историкам, но и широким кругам читателей. В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
К середине 18 века Речь Посполитая окончательно потеряла свое могущество в Восточной Европе и уже не играла той роли в международных делах региона, как в 17 веке. Ее соседи напротив усилились и стали вмешиваться во внутренние дела Польши, участвуя в выдвижении королей. Власть короля в стране была слабой и ему приходилось учитывать мнение влиятельных аристократов из регионов. В итоге Пруссия, Австрия и Россия совершают раздел Речи Посполитой в 1772, 1793 и 1795 годах. Русский историк Сергей Соловьев детально описывает причины и ход этих разделов.
Библиотека проекта «История Российского государства» – это рекомендованные Борисом Акуниным лучшие памятники исторической литературы, в которых отражена биография нашей страны, от самых ее истоков.В книге представлены избранные главы из «Истории России с древнейших времен» Сергея Михайловича Соловьева и «Краткого курса по русской истории» Василия Осиповича Ключевского – трудов замечательных русских историков, ставших культурным явлением, крупным историческим фактом умственной жизни России, в нынешний нелегкий момент нашей истории вновь помогающих нам с позиций прошлого понять и осмыслить настоящее.
Эта книга включает в себя первый том главного труда жизни С. М. Соловьева – «История России с древнейших времен». Первый том охватывает события с древнейших времен до конца правления киевского великого князя Ярослава Владимировича Мудрого.
Чернобыльская катастрофа произошла более 30 лет назад, но не утихают споры о её причинах, последствиях и об организации работ по ликвидации этих последствий. Чернобыль выявил множество проблем, выходящих далеко за рамки чернобыльской темы: этических, экологических, политических. Советская система в целом и даже сам технический прогресс оказались в сознании многих скомпрометированы этой аварией. Чтобы ответить на возникающие в связи с Чернобылем вопросы, необходимо знание – что на самом деле произошло 26 апреля 1986 года.В основе этой книги лежат уникальные материалы: интервью, статьи и воспоминания академика Валерия Легасова, одного из руководителей ликвидации последствий Чернобыльской аварии, который первым в СССР и в мире в целом проанализировал последствия катастрофы и первым подробно рассказал о них.
Чудесные исцеления и пророчества, видения во сне и наяву, музыкальный восторг и вдохновение, безумие и жестокость – как запечатлелись в русской культуре XIX и XX веков феномены, которые принято относить к сфере иррационального? Как их воспринимали богословы, врачи, социологи, поэты, композиторы, критики, чиновники и психиатры? Стремясь ответить на эти вопросы, авторы сборника соотносят взгляды «изнутри», то есть голоса тех, кто переживал необычные состояния, со взглядами «извне» – реакциями церковных, государственных и научных авторитетов, полагавших необходимым если не регулировать, то хотя бы объяснять подобные явления.
Новая искренность стала глобальным культурным феноменом вскоре после краха коммунистической системы. Ее влияние ощущается в литературе и журналистике, искусстве и дизайне, моде и кино, рекламе и архитектуре. В своей книге историк культуры Эллен Руттен прослеживает, как зарождается и проникает в общественную жизнь новая риторика прямого социального высказывания с характерным для нее сложным сочетанием предельной честности и иронической словесной игры. Анализируя этот мощный тренд, берущий истоки в позднесоветской России, автор поднимает важную тему трансформации идентичности в посткоммунистическом, постмодернистском и постдигитальном мире.
В книге рассматривается столетний период сибирской истории (1580–1680-е годы), когда хан Кучум, а затем его дети и внуки вели борьбу за возвращение власти над Сибирским ханством. Впервые подробно исследуются условия жизни хана и царевичей в степном изгнании, их коалиции с соседними правителями, прежде всего калмыцкими. Большое внимание уделено отношениям Кучума и Кучумовичей с их бывшими подданными — сибирскими татарами и башкирами. Описываются многолетние усилия московской дипломатии по переманиванию сибирских династов под власть русского «белого царя».
Предлагаемая читателю книга посвящена истории взаимоотношений Православной Церкви Чешских земель и Словакии с Русской Православной Церковью. При этом главное внимание уделено сложному и во многом ключевому периоду — первой половине XX века, который характеризуется двумя Мировыми войнами и установлением социалистического режима в Чехословакии. Именно в этот период зарождавшаяся Чехословацкая Православная Церковь имела наиболее тесные связи с Русским Православием, сначала с Российской Церковью, затем с русской церковной эмиграцией, и далее с Московским Патриархатом.
Н.Ф. Дубровин – историк, академик, генерал. Он занимает особое место среди военных историков второй половины XIX века. По существу, он не примкнул ни к одному из течений, определившихся в военно-исторической науке того времени. Круг интересов ученого был весьма обширен. Данный исторический труд автора рассказывает о событиях, произошедших в России в 1773–1774 годах и известных нам под названием «Пугачевщина». Дубровин изучил колоссальное количество материалов, хранящихся в архивах Петербурга и Москвы и документы из частных архивов.
В монографии рассматриваются произведения французских хронистов XIV в., в творчестве которых отразились взгляды различных социальных группировок. Автор исследует три основных направления во французской историографии XIV в., определяемых интересами дворянства, городского патрициата и крестьянско-плебейских масс. Исследование основано на хрониках, а также на обширном документальном материале, произведениях поэзии и т. д. В книгу включены многочисленные отрывки из наиболее крупных французских хроник.