Русская история. Авторская концепция против официальной мифологии - [18]

…Не сомневаюсь, что и тот читатель, который соглашается с автором, и тем более тот, который с ним не согласен, озабочены важнейшим вопросом: если в России все было так здорово, как написано в книге, почему же у нас случилось аж три революции? Что привело к глубочайшим потрясениям в столь успешной стране?

Я полностью согласен, необходимо ответить именно на этот вопрос – что такое год 1917-й, что такое революция 1905 года? Охотно перехожу к этой теме, россиеведение продолжит разрушать мифы официальной истории.

Часть IV Год 1917-й. События, анализ, противоречия, разрыв

Рассказ 1. Начнем все же не с 1917, а с революции 1905 года…

Давно и успешно проведенная Крестьянская реформа 1861 года имела важную особенность. Крестьяне стали независимыми от прежних хозяев, теперь они работали на себя. Но глубинной русской традицией, важнейшей составляющей русской идеи наряду с православием и собиранием земель был и оставался общинный коллективизм. Земля после реформы по-прежнему была коллективным достоянием всей общины. И никто, ни один мирянин не собирался ее делить и присваивать. Повторю, из века в век земля была общей! Вся жизнь в мире-деревне выстраивалась по коллективистским нормам. Она начиналась и заканчивалась по принципам взаимоподдержки и взаимовыручки. «Все за одного, и один – за всех», «На миру и смерть красна», – наставляли русские пословицы.

Спрашиваете, а откуда возникала и чем была обусловлена определяющая роль коллектива? Если империя – это защита от возможных вызовов извне, то коллективизм – это социальный ответ на вызов самой природы. Ведь крестьянский труд в России – это труд в особой экономической зоне, зоне неуверенного и неустойчивого земледелия. Коллективизм вырастал из двух взаимопереплетающихся обстоятельств. Изначально труд по правилам взаимной поддержки – это ответ на природные особенности. А затем коллективизм превращался в социокультурный эталон и стандарт, закрепленный в правилах и нормах. Коллективизм стал глубинным культурным кодом, сохраняемым из поколения в поколение, началом, без которого жизнь не мыслилась. Соответствующие подтверждающие пословицы («Сам погибай, а товарища выручай», «Царство разделится – скоро разорится») можно приводить и дальше…

И вот с началом XX века в нашей деревне происходит аграрная революция. За первое десятилетие приблизительно в пять раз увеличивается энерговооруженность сельского труда, в таком же размере растет потребление искусственных удобрений… Русская равнина как зона неуверенного земледелия переходит в регион устойчивого и эффективного земледелия. В результате в деревне происходит расслоение. Часть крестьян теперь работает еще эффективней, они производят зерно не только для себя, но и для рынка, и мечтают об увеличении своего земельного надела. Другая часть крестьян надеется продать землю и уйти на работу в город. Ну а какой-то процент сельских жителей начинает лениться и лодырничать, мол, соседи все-равно помогут… (Уточню, что главными производителями продовольственной продукции, особенно для внешнего рынка, были в этот период не мелкие крестьянские хозяйства, а крупные производственные экономии, созданные частью бывших помещиков, которые захотели и сумели вписаться в новые, постреформенные экономические правила.)

Все сказанное объясняет, почему вопрос о земле, точнее, о ее приватизации оказался в начале прошлого века одним из самых главных и самых острых вопросов русской жизни. Активная часть крестьянства требовала увеличения участков, настаивала на праве выкупа земли и выхода из общины. Но такие требования нарушали чуть ли не 1000-летние традиции и не принимались консервативной частью общества. Достаточно вспомнить открытый спор нашего великого писателя Л. Н. Толстого, не принявшего реформы, с нашим великим реформатором П. А. Столыпиным…

Еще один фактор, породивший революционные потрясения 1905 года, также связан с кризисом традиционных российских правил. Переход к обустройству означал не просто отказ от традиционной русской военной стратегии, но и востребованность большей социальной мобильности, динамики, большей открытости государства и общества. Бурно развивающийся капитализм утверждал принцип «время – деньги» и навязывал ускоренный темп жизни. Страна нуждалась в отмене устаревших запретов и переходе к гибким, демократическим политическим правам, в отмене или существенном сокращении тормозящей роли цензуры, в легализации многопартийности, в свободе профсоюзной деятельности.

Для правильной оценки политики Санкт-Петербурга того времени необходимо не только помнить о шествии 9 января. Необходимо знать, что, по сути, все требования, выдвинутые российским обществом в адрес монарха, были услышаны и постепенно выполнялись! В 1906 году принимается конституция, она называлась Основный закон, прошли выборы в Государственную думу. История с думами не была гладкой: из трех созывов два пришлось распускать досрочно и менять правила избрания депутатов. Но совершенно очевидно, что главной заботой и целью царя был не разгон народных избранников, а адекватное вписывание принципиально нового инструмента управления в политические нормы и политические реалии меняющегося государства. Народу были нужны не великие потрясения, а великая Россия!