Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен - [43]

То же в принципе можно сказать и об идеях защиты России от нашествия французской армии в 1812 году.

Таким образом, определенная ограниченность во времени, в пространстве и человеческом факторе – отличительная черта локальных идей. Естественно, мы не затрагиваем ряда других аспектов данной проблемы.

И, конечно же, локальная идея не охватывала всю историю определенной интегральной идеи, не пронизывала ее генезис и радикальную эволюцию.

Наконец, локальные идеи при всем их ретроспективном и перспективном значении не сплачивали воедино различные интегральные идеи, не пронизывали все их содержание.

Теперь о сложном вопросе, в ответе на который таятся и философско-исторические и, возможно, ментальные «рифы». В самом деле, представленные выше соотнесения локальных и интегральных идей не несут в себе абсолютной дифференциации. И самое главное – правомерно ли столь близкие по содержанию и духу локальные и интегральные идеи относительно отграничить от единой русской национально-исторической идеи?

Вырисовываются два комментирующих тезиса.

1. Первый посвящен отмеченному выше соотношению локальных и интегральных идей. Достаточно ли сказанного о них? Не возникла ли мысль о натянутости различия локальных и интегральных идей и не затушевана ли специфика интегральной идеи? Достаточно ли эвристично обоснованы «лицо и облик» интегральной идеи? Быть может, в данном случае следует вернуться к вышесказанному, углубляя и конкретизируя некоторые упомянутые сравнения?

Да, локальная идея, безусловно, обладает проникающей доминантой и в интегральную, и в определенной мере в единую национально-историческую идею России, о чем кратко говорилось выше. И конечно же, локальную идею не оградить «китайской стеной» от идеи интегральной.

2. В чем же суть специфики интегральной идеи? Локальные идеи (о них см. выше) отличаются от интегральной идеи степенью временной и исторически-пространственной охватности. Мы в этом сможем убедиться, когда выйдем на конкретные примеры российских (русских) интегральных идей.

В чем же могла проявиться и проявлялась степень относительной ограниченности локальных идей по сравнению с интегральными? Локальные идеи, с одной стороны, относительно охватывали и одухотворяли интегральные идеи. Однако непосредственных системно-сквозных воздействий и радикальных масштабных поворотов в основном содержании интегральных идей им было подчас осуществить невозможно по объективно-историческим причинам.

Способны ли были локальные идеи внедриться непосредственно и конструктивно в генетический центр (ядро) интегральной идеи, во все основополагающие компоненты первичного и судьбоносного становления генеральных идей России? Думается, что по философско-исторической логике такой способностью локальные идеи не обладают, что никоим образом не девальвирует их национально-историческую значимость.

Итак, мы обрисован а) историко-позитивный «окрас» локальных идей России, а затем б) их ограничительные параметры в соответствии с интегральными идеями России.

Базируясь на этом историко-методологическом «планшете», нужно углубиться в сокровенную специфическую характеристику интегральной идеи России. Что же такое интегральная идея? Имеет ли названный инновационный феномен право на эвристическую жизнь?

Двигаясь от «а» и «б», приблизимся вплотную к специфике интегральной идеи России. О ее реальном и конкретном существовании и функционировании (на примерах) скажем немного позже, естественно в проблемном ключе.

Во-первых, интегральная национальная идея – своеобразный синтез локальных идей и ряда аспектов единой национально-исторической идеи России (русской идеи). О какого рода синтезе пойдет речь? В российской истории и в ее национально-идейной палитре реально живут и здравствуют в различных качественных состояниях и периодах национальные идеи, которые безоговорочно, непосредственно и органично не отнесешь ни к локальным идеям, ни к единой русской идее в целом. В каком смысле «не отнесешь»? Локальные идеи, по большому счету, в глобальном аспекте, конечно, вливаются в единую национальную идею России.

Несомненно (исторический опыт об этом свидетельствует), интегральные идеи объективно и субъективно в принципе также немыслимы вне единой национально-исторической идеи России. Так почему же их не включить безоговорочно в состав русской национально-исторической идеи? Вопрос закономерный, требующий ответа.

Быть может, мы гипотетически видны и определены факты, не позволяющие слить в единый великий океан локальные и интегральные потоки. О локальных потоках говорилось немало. Скажу об интегральных – подчеркнуто, с акцентом.

В историю России, в ее всеохватную национально-историческую идею органично и навечно вплелись особые крутые повороты, которые требуют к себе особого внимания в силу их беспрецедентного места и роли в судьбе нашего отечества.

Здесь пойдет речь о таких идеях, без которых не было бы России как великой державы и о которых нельзя говорить и писать вообще, сдвигая их в общий ствол нашей истории и национального сознания.

В этих интегральных идеях, так сказать, в снятом виде, соприкоснулись полифоничные историко-национальные феномены, различные по высоте и значимости для судьбы нашего отечества. Они как бы предстают сплавом, синтезом идей локальных и всеохватных, но в преобразованном и отчасти снятом облике.