Русь и варяги - [37]
И что это за манера обрывать временной диапазон исторического исследования каким-то определенным рубежом! Ведь ничего не рождается на пустом месте, в виде какого-то "большого взрыва". У всякого этноса имеются предки, преемственность в любом случае сохраняется. Так чего стоят подобные пассажи: "Уместно сказать здесь же и о другом, также диктуемом "патриотизмом" (уже совершенно "неразумным" и ущербным) поветрии, выражающемся в стремлении как можно более "удревнить" начало Руси..."[96]. Хорошо, удревнятъ нельзя. А укорачивать можно?.. И почему поощряется только укорачивание! Впрочем, теперь стало понятно, почему...
Один из наиболее существенных аспектов агрессивного норманизма, связывающего происхождение русского государства с северным "скандинавским каганатом" на землях "словен, чуди, веси и мери" отрицание древности пребывания славян на территории России. В сущности, этот аспект, на передний план не выпячиваемый, составляет на самом деле скрытое содержание, "тайную доктрину" норманизма. Для прикрытия громогласно объявляется, что речь, дескать, идет о пустячках ну подумаешь, происхождение правящей элиты! вон в Индии кто только не правил... ну подумаешь, название народа! вон Америка названа по имени какого-то ловкого купца...
Однако постепенно выясняется, что пустячки эти вовсе не такие уж безделицы; оказывается, не только государство нор манны-скандинавы образовали в России, они и экономику тут наладили, и торговлю "из варяг в греки" завели, и мореплаванию темных лесных людей обучили, и города им понастроили. И этого еще мало! Современные норманисты превзошли даже и биро-новскую братию образца 18 века, утверждая, что скандинавы вообще на севере России были первыми поселенцами, а славяне пришли позже, причем нев есть откуда, чуть ли не из каких-то поганых болот[97]. Оказывается, наша "современная наука" установила, что в России славяне сбоку припеку: государство не славянское, экономика не славянская, даже название Русь не славянское, даже и вообще непонятно, откуда эти славяне взялись и зачем. Вот тебе и на... А мыто, дураки, думали...
На попытки робко возразить, что может быть, все-таки Россия - это Россия? - норманисты с воем и улюлюканьем объявляют: да что это вы! да это у вас просто комплекс неполноценности какой-то! Не хотите признать, что русские - это не русские и не славяне, что не могли организовать своего государства, завести у себя экономику и культуру? Да у вас неразумный и ущербный патриотизм развился! А ну-ка, признайте все наши оскорбления за правду, а не то... Так что может быть, не такой уж неразумный патриотизм противостоит "норманнской" экспансии, направленной, как совершенно очевидно, не просто против России, но на ее тотальное уничтожение?
Как без труда можно убедиться, большинство аргументов "маститых норманнщиков" базируется на словоедстве, на соответствующей "филологической обработке" текста. К их великому сожалению, существует такая наука, как археология, имеющая дело с реальными вещами, предметами. Возможность для подделок сужается, фальсификатора легко уличить во лжи. Именно на базе археологических открытий и развивалась подлинно национальная историография России. Однако агрессивное норманнство в последние десятилетия проникло и сюда...
Обратимся к статье Д. А. Авдусина "Современный антинорманизм"[98]. Посмотрим, что скажет об этой "вечной проблеме" крупный специалист, автор учебника "Археология СССР" (1977 г.). Так были все же на Руси скандинавы или нет? "...Новые материалы Гнездова [известный памятник 9-10 вв. под Смоленском] позволили мне пересмотреть свое мнение о числе скандинавов в Гнездо-ве: их оказалось во много раз больше, чем предполагалось раньше"[99]. Вот это да! Так радикально пересмотреть свое мнение, и в такую сторону... И что мы теперь видим? О ужас! Из гнездовско-го могильника поднимаются призраки норманнов-скандинавов...
Ну так уж прямо во много раз их оказалось больше? Почему же раньше этого не заметили? Оказывается, тогда давил дух времени: "Было сочтено возможным (под давлением "духа времени") погребение в ладье признать славянским обрядом (многие археологи доныне считают этот обряд славянским, особенно если речь идет о погребении руса, описанном Ибн Фадланом, однако такое мнение ошибочно: это скандинавский обряд, если речь идет о Руси)"[100]. Ай-я-яй... солидный человек, крупный специалист по археологии столько лет признавал обряд погребения славянским, а в конце концов оказалось - скандинавский обряд... Полно, да можно ли спутать обряды столь разных народов, когда современные методы позволяют отличать друг от друга даже обряды отдельных племен внутри этих народов? Например, вятичей - от радимичей, радимичей - от полян и так далее... А тут не могли отличить славян от скандинавов шутка ли. Что, "дух времени" так давил в 1950-1970-е гг.? За признание обряда скандинавским сажали в Гулаг или вызывали в тайную канцелярию? А может, все наоборот, это сейчас "дух времени" придавил, да так, что и писку не слышно... И вынудил-таки этот страшный дух вызвать призраки норманнов из гнездовского могильника...
Эта книга потрясает и завораживает необычностью авторской концепции, масштабностью панорамы повествования. Перед читателем предстает евразийская история — от эпохи палеолита до наших дней. Теория суперэтноса русов, разработанная писателем и историком Юрием Дмитриевичем Петуховым, не просто оригинальна. Она представляет культурное наследие народов нашего Отечества, прежде всего русского, поистине великим и чрезвычайно важным для понимания всей эволюции человечества.
Где жили скифы? В Северном Причерноморье, как утверждает официальная наука? Однако есть косвенные свидетельства о скифах в Древнем Египте и Месопотамии, в Центральной Азии и даже в Китае… Возможно ли существование столь гигантской империи, больше Римской? Так оно и было на самом деле, утверждают авторы этой книги: империя скифов занимала огромные просторы Евразии вплоть до Заполярья; еще сравнительно недавно Ледовитый океан европейцы именовали Скифским. Наследницей Великой Скифии стала Россия, и это важно для понимания не только ее прошлого, но и будущего…
Фридрих Великий. Гений войны — и блистательный интеллектуал, грубый солдат — и автор удивительных писем, достойных считаться шедевром эпистолярного жанра XVIII столетия, прирожденный законодатель — и ловкий политический интриган… КАК человек, характер которого был соткан из множества поразительных противоречий, стал столь ЯРКОЙ, поистине ХАРИЗМАТИЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ? Это — лишь одна из загадок Фридриха Великого…
Эта книга — история жизни знаменитого полярного исследователя и выдающегося общественного деятеля фритьофа Нансена. В первой части книги читатель найдет рассказ о детских и юношеских годах Нансена, о путешествиях и экспедициях, принесших ему всемирную известность как ученому, об истории любви Евы и Фритьофа, которую они пронесли через всю свою жизнь. Вторая часть посвящена гуманистической деятельности Нансена в период первой мировой войны и последующего десятилетия. Советскому читателю особенно интересно будет узнать о самоотверженной помощи Нансена голодающему Поволжью.В основу книги положены богатейший архивный материал, письма, дневники Нансена.
«Скифийская история», Андрея Ивановича Лызлова несправедливо забытого русского историка. Родился он предположительно около 1655 г., в семье служилых дворян. Его отец, думный дворянин и патриарший боярин, позаботился, чтобы сын получил хорошее образование - Лызлов знал польский и латинский языки, был начитан в русской истории, сведущ в архитектуре, общался со знаменитым фаворитом царевны Софьи В.В. Голицыным, одним из образованнейших людей России того периода. Участвовал в войнах с турками и крымцами, был в Пензенском крае товарищем (заместителем) воеводы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.