Российский колокол, 2015 № 1-2 - [81]
Вот как понимал проблему взаимодействия политики и религии Г.Петров:
«Как христианская нравственность имеет целью осуществление царства Божьего внутри каждого отдельного человека, – пишет он, – так и христианская политика должна подготовить приход царства Божьего для всего человечества как единого целого, состоящего из народов, племён и государств». Но в политике до сих пор царствуют безбожная вражда, зло и раздор. Поэтому кто, как не церковь, не духовенство, должны расчистить и пролить свет на взаимные общественные и государственные отношения, отношения между правительством и народом, между трудом и капиталом, между сословиями, между этносами в интересах единого Отечества. Поэтому, делает вывод Г.Петров, деятельность духовенства должна сводиться не к тому, чтобы стараться предугадать волю властей и угождать им, а всё более и более содействовать духовному росту людей, утверждению евангельской правды в нравах, в повседневной деятельности общества, правительства и всего государства.
Произведения Григория Спиридоновича можно рассматривать и в общекультурном контексте: как исторический источник и памятник русской духовной культуры конца девятнадцатого века и начала двадцатого. Через призму его неординарной творческой личности можно лучше разглядеть и понять сложную и противоречивую эпоху – как в масштабах России, так и всего человечества. В его судьбе отразилась эпоха, а он, как зеркало, в своём творчестве отразил эпоху. Многообразие личных впечатлений и переживаний, интересные интерпретации своих и чужих мыслей, глубокое философское осмысление исторического прошлого и событий современной действительности позволили Г.Петрову создать свой неповторимый и увлекательный мир, который проникнут гуманизмом и верой в торжество добра и красоты в её самом светлом понимании.
Мир Григория Петрова, оставаясь глубоко национальным, был открыт и отзывчив к внешней культуре, к европейскому и мировому цивилизационному опыту. Это сделало его творчество не только понятным, но, как оказалось, и чрезвычайно востребованным в других странах, имеющих свою религиозно-культурную специфику.
Это обстоятельство не может не вызывать гордости за нашего соотечественника и вселяет надежду, что его сочинения, будь они переведены на русский язык, могут заинтересовать российские интеллектуальные круги. Возможно, для некоторых они станут нравственным ориентиром в жизни, побуждая к активной творческой созидательной деятельности и высококультурному, благородному поведению в каждодневной жизни.
Гармонизация общественных отношений, отношений между различными социальными, национальными и конфессиональными группами, между отдельными государствами – это высшее проявление духовной красоты человека. Таков основной лейтмотив творчества Григория Петрова. Используя его метафору, можно сказать, что эта та скрижаль, которую он оставил людям разных стран и народов. Именно в этом он видел практическое значение и реализацию гениального завета Ф.М. Достоевского о том, что красота спасёт мир.
Литературная критика
Александр Токарев
Астраханский политик и журналист. Автор множества статей, опубликованных в местных и центральных печатных изданиях. Среди них газеты «Правда», «Советская Россия», «День литературы», «Лимонка» и др. Родился 17 января 1978 года в Астрахани. Окончил Астраханский государственный педагогический университет в 1999 году по специальности «учитель истории и права». Работал экспедитором, грузчиком, разнорабочим. Семь лет проработал в средней школе учителем истории и обществознания.
В настоящее время активно занимается общественно-политической деятельностью, является помощником депутата Думы Астраханской области, а также редактором газеты «Астраханская правда», где продолжает публиковаться. Особое место в его творчестве занимают литературные и кинорецензии, имеющие, как и вся публицистика автора, остросоциальный характер.
В 2014 году издал свою первую книгу «Против течения», в которой собраны избранные статьи автора, написанные им в период с 2008 по 2014 гг.
Да, «СМРТ»!
О борьбе сербов за свою свободу, о югославских войнах, о судьбе Балкан пишет в своей книге Эдуард Лимонов, отдавая дань уважения своим сербским друзьям: живым и павшим.
Книга называется «СМРТ». Не мягкое русское «смерть», а пронзительное сербское «смрт». «Сербская смерть быстрее русской, она как свист турецкого ятагана», – пишет в предисловии автор. Меня всегда удивляло то, что, будучи свидетелем и даже непосредственным участником тех горячих событий, Лимонов ограничивался лишь написанием военно-полевых очерков, часть которых вошла в его книги «Убийство часового» и «Анатомия героя».
Тема Сербии присутствует и в других книгах автора, таких как «Книга воды», «Священные монстры», «Книга мертвых» и др. И вот, наконец, перед нами новая книга рассказов, посвященных балканским событиям 1991–1993 гг. Спокойно, рассудительно, без лишних эмоций и красивых метафор повествует автор о своем участии в тех далеких уже событиях. Нет здесь былых «изысков» вроде «группового изнасилования, в котором сам участвовал в полупьяни» («Анатомия героя»), нет и сознательного наполнения текстов ужасами войны. Лимонов пишет о боях под Вуковаром, об осаде Сараево, о сражениях в Книнской Крайне, об армейском быте и бедствиях беженцев, о трагедии смешанных браков в условиях гражданской межнациональной войны, о взаимной ненависти и ожесточении и, конечно, о смерти. Не ограничиваясь описанием балканских войн, автор мысленно переносится в Москву 1993 года, в Приднестровье, в Абхазию. Сопровождает читателя на передовую «крестьянских войн» конца XX века. Как будто в свете фотовспышки видим мы отряд Шамиля Басаева, воевавшего в 92-м на стороне Абхазии, народного комбата, «батю», Костенко, защищавшего Бендеры от вторжения снегуровских «румын», армейский ЗИЛ, таранящий стеклянные двери технического корпуса Останкино.
