Россия в середине ХIХ века, 1825–1855 гг. - [15]

ОФИЦИАЛЬНОЙ НАРОДНОСТИ ТЕОРИЯ — принятое в русской исторической литературе обозначение консервативных взглядов в области политики, просвещения, науки и литературы, сформулированное в годы царствования императора Николая I.

В основу теории официальной народности легли идеи историка Н.М. Карамзина, изложенные в его записках «О древней и новой России» и «Мнение русского гражданина» (концепция самодержавия как Палладиум России). Особую роль в формулировании теории официальной народности сыграл граф С.С. Уваров, министр народного просвещения в 1833–1849 гг. В 1832 г. в своей записке на имя императора С.С. Уваров писал об «истинно русских охранительных началах Православия, Самодержавия и Народности, составляющих последний якорь нашего спасения и вернейший залог силы и величия Отечества».

С.С. Уваров первым провозгласил принцип «Православие, Самодержавие, Народность»: «Общая наша обязанность состоит в том, чтобы народное образование совершалось в соединенном духе православия, самодержавия и народности». Сторонники этого принципа утверждали незыблемость единства православного народа и православного царя. Чтобы в головах людей не было никакого инакомыслия, вдохновляющего на бунты и революции, необходимо укреплять в них истинную православную веру. Только единение царя и народа позволит России противостоять беспорядку и анархии, которые порождают либеральные идеи и «тлетворное влияние Запада».

Сам император Николай I всецело разделял эти идеи и вдохновлял их. Еще в 1826 г. при посещении Московского университета император выразил желание видеть в студентах университета «прямо русских», подчеркивая тем самым национальный характер своей политики. Идеи Уварова разделяли профессор русской истории М.П. Погодин, академик и профессор русской словесности С.П. Шевырев.

Оба они выступали за роль науки и просвещения как охранительницы и блюстительницы общественного спокойствия. Значительную роль в укреплении теории сыграл академик и профессор русской истории Н.Г. Устрялов.

Впоследствии формулу «Православие, Самодержавие, Народность» историк А.Н. Пыпин назвал «официальной народности теорией» (в журнале «Вестник Европы», 1872–1873 гг.). Это название и закрепилось в исторической и научно-популярной литературе. М, С.

САМОДЕРЖАВИЕ — единовластие монарха в России, при котором государю принадлежали верховные права в законодательстве, управлении страной, командовании армией и др.

Титул «самодержец» применяли уже по отношению к Ивану III Васильевичу (великий князь в 1462–1505 гг.) и его сыну Ивану Ивановичу Молодому. Официальным этот Титул стал при Василии III Ивановиче (великий князь в 1505–1533 гг.). В дальнейшем все русские государи носили титул «самодержца».

В русской общественной мысли 15–17 вв. утверждается мнение, что государь-самодержец — это помазанник Божий, благословленный Самим господом на исполнение своих обязанностей главы православного Русского государства. Поэтому для православного народа государь был не только объектом почитания, как любая законная власть, народ должен был испытывать к государю священное религиозное чувство. Русские летописцы и публицисты 15–16 вв. утверждали, что самодержавную власть московским государям передали византийские правители, а некоторые из них выводили родословное древо московских государей от римского императора Августа (I в.). Понятие «самодержавие» как синоним государственной независимости России использовалось в официальных документах русских монархов, по крайней мере до кон. 18 в.

В политическом смысле самодержавие означает объединение всех сторон власти в руках одного наследственного русского государя. В сер. 16–17 вв. в России складывается сословно-представительная монархия, когда царь управлял государством вместе с Боярской думой, Земскими соборами и патриархом. В 1-й четв. 18 в. русская самодержавная монархия стала абсолютной. Законы Петра I подчеркивали неограниченную власть царя, «который в своих делах никому ответа дать не должен» и «которому повиноваться сам Бог повелевает». Основанные Петром административные учреждения, Сенат, Синод и коллегии были призваны утвердить юридическую законность и позволили правительству ограничить произвол нижестоящих властей, за деятельностью которых устанавливался высший контроль.

Престиж верховной самодержавной власти, поколебленный в «эпоху дворцовых переворотов», вновь вырос в царствование Екатерины II.

Павел I в 1797 г. издал указ о престолонаследии, которым определил строгий законный порядок перехода самодержавной власти от государя к наследнику. Кодификация законов, проведенная при Николае I (1825–1855 гг.), укрепила правовые основы русской монархии.

В 1830-е гг. самодержавие было официально провозглашено одной из главных основ многовековой российской государственности, наряду с православием и народностью («теория официальной народности»). Великие реформы царствования Александра II знаменовали переход России к бессословности — равенству всех подданных перед законом.

В 1905–1907 гг. император Николай II провел кардинальную реформу государственного строя. С 1906 г. государственная дума и государственный совет, преобразованный в верхнюю законодательную палату, стали высшими законодательными инстанциями, без одобрения которых не мог вступить в силу ни один закон. Россия стала парламентской, «думской монархией». Вместе с тем, согласно Основным государственным Законам, утвержденным 23 апреля 1906 г., император оставался носителем верховной самодержавной власти. Самодержавие существовало в России до февральского переворота 1917 г. и отречения Николая II от престола (2 марта 1917