Ритуал в древней Месопотамии - [53]

свой бок он не поворачивает;

Он не может принимать пищу, он не может пить воду;

Его члены сокрушены, его тело наполнено тьмой,

Мардук его увидел. — То же, что и я,— Ступай, мой сын.

Сосуд сахаррату[66] водой наполни;

Тамариском, мыльным корнем, пальмовым орехом, растением шалалу, кипарисом,

Белым кедром его наполни,

Прочитай заклинание Эриду;

Торжественно приготовь воды заклятья;

Хорошо прочти свое очистительное заклинание;

Этой водой окропи человека;

Положи ему на голову пинту ли;

Обреченного человека, сына своего бога,

Очисти,

Его изображение рядом... на муке обведи;

На лоб этого человека воды налей;

Водой заклинания окропи;

Факелом курильницы зажги;

Воду его тела сверху вылей.

Подобно воде пусть будет вылит из его теланамmapy!

Эту воду в сосуд собери;

На перекрестке вылей ее;

Пусть перекресток унесет недуг, уменьшивший его силы;

Яд, выплюнутый изо рта, подобно воде пусть будет вылит;

Злые чары, в выплюнутом яде рассеянные, пусть вспять обратятся!

Прочти заклинание, заклинание Эа!

Губы, что шепчут, что несут порчу, — пусть будет развязан их узел!

Пусть будет чист этот человек, пусть он сияет, Пусть в добрые руки своего бога вернется!

Против этемму

Тот, кто брошен в какал

Решения не

Пусть не [раскрывает] могилу,

Этемму, которого нельзя уничтожить,

Брошенный без погребения,

Чью голову земля не покрывает,

Сын царя, который в пустыне

И в руинах был брошен,

Могучий, оружием умерщвленный!

Именем Небес будь заклят, именем Земли будь заклят!

Прошив жара и озноба

Против жара и озноба, что пагубны для тела,

Сосуд сахаррату водой из колодца, которого ничья рука не касалась, наполни;

Внутрь тамариск, мыльный корень, тростник шалалу, щелочь карнану, вино из забродивших фиников высыпь;

Внутрь сверкающий перстень положи,

Чистой водой его обильно намочи,

Воду на этого человека вылей,

Корень растения маткану вырви,

Разотри чистой соли, чистой щелочи,

Жир матку[67] принесенный с гор, внутрь брось,

До семи раз тело этого человека помажь.

Охрана больного

Заклинание, Для воздевания их рук я расстелил черную одежду,

Я одел их руки пестрым улинну;

Я положил эру, сердцевину пальмы;

Черту я провел; окружил их оболочкой из гипса;

Я окружил их оградой Нисабы, заклятием великих богов.

Изображение Нергала этим семи с могучими крыльями. Я поместил на голову.

Я положил Нуску на их голову в очаге,

Я положил два парных соединенных изображения, тело которых хорошо сделано.

Которые направо и налево сбрасывают злых галлу с головы больного;

Я запожил изображение Лугальгирры, у которого нет соперника, в ограду дома,

Изображение Месламтаэа, у которого нет соперника;

Я положил под постель изображение Наруди, сестры великих богов;

Чтобы ничто злое не приближалось, я поставил у двери Галлала и Латарака;

Чтобы преследовать все злое, я поставил перед дверью маш–хулдуппу[68];

Я нарисовал на двери двух стражей из гипса,

Я поставил двух стражей из асфальта, соревнующихся в борьбе,

У дверного косяка справа и слева;

Я поставил два изображения–хранителя, Эа и Мapдука,

В дверях справа и слева,

Заклинание — заклинание Мардука, экзорцист — образ Мардука.

Имярек, сын имярека, бог которого — имярек, богиня — имярек,

В теле которого есть болезнь, —

Реверс 2. Прочитай над ним заклинание при уходе и возвращении скота:

Вы, светлые отпрыски Апсу, сыновья Эа!

Ешьте прекрасную пищу, пейте сладкое питье; к вашей охране

Пусть не приблизится ничто злое.

Наступательные ритуалы

Помимо. защиты от коварных демонов, месопотамский человек нередко прибегал к наступлению на колдунов и колдуний, которые также могли быть причинами разнообразной порчи и чар. Колдун понимался здесь как исключительно злой человек, обладатель ядовитой слюны и дурного глаза, по чьему–либо заказу или по своей воле насылающий проклятие на свою безвинную жертву. Помимо колдунов, ритуалы–заговоры обращали и против врагов, которые могли пойти к колдуну и сделать заказ на порчу. Вот типичный пример такого заговора:

Заклинание. Расторгни узы моей колдуньи,

Уничтожь слова моего врага,

Пошли буре ее чары, ветру — ее слова;

Все ее порчи и ее чары пусть унесет ветер;

Пусть ее дни унесут ее к бедствию и тоске;

Пусть она окончит свои годы в страдании и размалывании сердца;

Пусть она умрет, а я живу.

Ее колдовство, ее чары, ее порчи, пусть они будут развеяны

По приказу Эа, Шамаша, Мардука,

И царственной владычицы богов. Заклятье, Заклятье.

Речь в этом разделе пойдет о ритуалах заговорной серии Маклу («Сожжение»), состоящей из восьми заговорных таблиц и девятой ритуальной. Полной комментированной публикации этой серии нет до сих пор, поэтому невозможно окончательно определить ее структуру. Мы вынуждены ограничиться только теми фрагментами текстов, которые анализирует в своих исследованиях крупнейший современный специалист по вавилонской магии Цви Абуш (2, 1–57). При этом мы оставляем в стороне сделанные им выводы.

Ритуалы Маклу проводились перед восходом Солнца–Шамаша, судьи всего живого. Некоторые тексты свидетельствуют о важности их проведения летом, а именно в пятом месяце ниппурско–вавилонского календаря (июль–август), когда атака демонических сущностей на человека особенно сильна (3, 256–260). Но вполне возможно, что их исполнение впоследствии не было строго привязано к летнему сезону, а разрешалось в течение всего года. Жрец–экзорцист (